史湘云，是中国古典名著《》中的人物，在金陵十二钗正册中排第五位，金陵省贾、史、王、薛四大家族中史家的千金，同时她也是的内侄孙女，宝玉的表妹，在贾府都称她“史大姑娘”。

史湘云虽为豪门千金，但是其父母在她还是襁褓中婴儿的时候就已经亡故，自此便由叔父抚养，而婶婶对她并不好，在叔叔家，她也做不得主。由于史家的经济不好，差不多的针线活也都需要她们女子自己动手，且不时要做针线活到三更。史湘云生性豁达、开朗豪爽，为人坦荡，深受贾母喜爱，因此经常到贾府小住同宝玉和也为知己好友，并且还加入了大观园的海棠诗社；湘云没有小姐架子，跟等丫鬟关系也很好，会帮她们做针线活。史湘云出嫁后不久丈夫暴病而亡，史湘云就此守寡一生，孤独终老。

《》中的史湘云是一个乐观快乐，潇洒豪爽且没有小姐架子的真性情女子。著名红学家李希凡在从湘云的性格出发，他评价道：“湘云有一种“聪明灵秀”之气，这是湘云区别于其他姐妹的另一个性格特点。”著名红学家蔡义江也认为：“在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。”1987年电视剧《红楼梦》中，由郭霄珍饰演史湘云。

史湘云出身四大家族“贾薛王史”之一的史家，为史老太君的侄孙女。史湘云是史府的大小姐，人称“史大姑娘”，其父母在史湘云还在襁褓时便去世了，史湘云由其叔叔婶婶养大，在金陵十二钗正册排名第五。

《》中的史湘云是一个乐观快乐，潇洒豪爽且没有小姐架子的真性情女子。小说第三十二回，坦言有一双鞋子的针线活要史湘云帮忙做，虽是为宝玉而做，但能从袭人口中提出，也可见出湘云是个随和，没有贾元春架子的人；大观园“烧鹿大嚼”中，她自辩说“这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝玉牛日，她划拳喝酒，提早地“三”“五”乱叫，俏丽妩媚中揉进了风流倜傥，可见史湘云的潇洒豪爽。

小说中描述史湘云外貌为“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子”“蜂腰猿背，鹤势螂形”，她皮肤雪白，个子高挑，四肢修长，宽肩细腰，是一个娇俏的小女儿形象。

史湘云出身于大家史家，才华卓然，小说中也多次侧面描写了她的才华。小说中第三十八回中，史湘云连作三首诗，分别是“对菊”“供菊”“菊影”，其中“霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游”一句被称赞为“背面敷粉”，可见史湘云的才华；第五十回里，大家连句咏雪，史湘云更是表现突出，她一个人就说了十多句，而且还和林黛玉一起和斗文才，到最后，大家细细评论一番之后，发现史湘云的最多，还开玩笑说“都是那块的功劳”，可见其才华。

史湘云人物判词：“富贵又何为，襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”前二句说史湘云自幼父母双亡，家庭的富贵并不能给她以温暖。后二句说史湘云婚后好景不长，转眼之间夫妻离散。湘江水逝楚云飞一句藏“湘”“云”二字，并暗用《高唐赋》中梦会事，喻夫妻生活的短暂，与该判词画面含意相同。

史湘云的红楼梦曲是《乐中悲》：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”这里写出了史湘云虽生于富贵之家，但自幼父母双亡，虽嫁得“才貌仙郎”，又中途离散。“云散”二句喻史湘云的夫妻离散，晚景孤凄。

史湘云正式出场在小说第二十回 ，过完年正月里，史湘云来了贾府在贾母处说笑，宝玉在处听闻史湘云来了，便同宝钗赶来见湘云。后湘云到林黛玉处跟她们说笑，黛玉取笑史湘云是咬舌子爱说话，连叫宝玉“二”哥哥也叫不出来，只能叫“爱”哥哥，等下围棋的时候，该说“幺爱三四五”了。湘云也取笑黛玉以后得一个咬舌的姐夫，与众人说笑着。

小说第二十二回众人给宝钗过生日时，贾母因喜爱一个唱闺门旦的小戏子，便叫进来相见。王熙凤指着一个唱戏的孩子问大家看不看得出来这个孩子的扮相像一个人，虽然在场的人都猜到了，但大家都避之不谈，表现各不相同。湘云偏捅破这层纸说这个扮相的模样儿。宝玉听了以后，连忙给湘云使眼色，众人也都笑了起来，因为戏子是下九流，是连小妾都要骂的粉头，使得无地自容。

小说第三十一回，贾府前往清虚观打醮，观中的张道士为了讨好贾家，送了许多的贺礼，其中就有金麒麟，选礼物的时候宝玉听说湘云也有一只金麒麟，便把金麒麟揣在了怀里，表面上说是送给，实际上是为史湘云而留。后来湘云在去找的路上，恰巧捡到了这只金麒麟。

小说第三十七回，大观园众人齐了海棠诗社，宝玉想邀请湘云入社，便让把人接了来，史湘云做了两首诗入了海棠诗社，并主动要求做东道。晚上，史湘云住在了的芜苑，宝钗建议湘云请众人吃螃蟹，并替湘云打算周全。两人后又商议着拟好第二日要作的菊花题，总共有十二个为“《忆菊》《访菊》《种菊》《对菊》《供菊》《咏菊》《画菊》《问菊》《簪菊》《菊影》《菊梦》《残菊》”。

小说第四十九回，一下子来了许多亲戚，的寡婶带来了两个女儿李纹、李绮，的侄女邢岫烟，的堂妹也都来京投亲，还有香菱，又因保龄侯又迁委了外省大员，不日要带了家眷去上任。因舍不得湘云，便留下了湘云，接到家中，同一起住，人更多更热闹了，众人便约了一起作诗。史湘云跟宝玉商量跟要了一块，两人在芦雪广开始吃。取笑史湘云像花子，作践了芦雪广，湘云说自己是“真名士，自风流”，黛玉是假清高，虽然这会儿吃肉大吃大嚼，但作诗却是锦心绣口。众人在吃完鹿肉后，众人开始“即景联句”。王熙凤开了头一句“一夜北风紧”，后大家开始开始即兴联诗，最终湘云联了十一次，是最多的，也是反应最快的，大家都笑说湘云是吃多了的缘故。

小说第六十二回，众人给宝玉上寿，湘云在宝玉的生辰宴上，被多罚了两杯酒喝醉了，贪图凉快，于是就躲到山石僻静之处纳凉，竟不知不觉的睡着了，等到众人寻到她时就看到湘云卧于山石僻处一个石凳子上，香梦沉酣，四面飞了一身，满头脸衣襟上皆是花瓣，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。大家看了，又爱又笑，忙着推唤湘云，还听见湘云嘴里嘟嘟囔囔着诗句，众人忙笑着将她唤醒，湘云醒了以后觉得愧悔，后又吃了两盏茶醒酒。

小说第七十回，宝玉因近来发生的一系列事情烦愁，语言常乱。重新组织起了诗社，由社改为“桃花社”。时值暮春之际，史湘云闲来无聊，又看到飘舞，便想出来一小令为《如梦令》，其词为：“岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。”湘云把它写下来后，给黛玉看了，都说好，湘云以此建议黛玉起社填词，黛玉将众人请来后，就以“”为题开始填词作诗。

小说第七十六回，正值八月十五中秋之夜，带领大家在凸碧山上赏月，当众人散去，各自回家时，与史湘云却并未离去。湘云和两人都是无依无靠之人，黛玉因贾母之话，感怀身边无亲人，但湘云个性洒脱直率，拿得起放得下。于是湘云宽慰黛玉何必作此形景自苦，要注重保养，还提议她们两个一起联诗。这与的想法不谋而合，但凸碧山人声嘈杂，于是两人便前往凹晶馆，在水边赏月作词，后遇到了，便受妙玉之邀，便又去吃茶作诗去了。

由于《》后四十回是续写的，所以关于史湘云的人物结局并没有明确的记载。在一百二十回的《红楼梦》中，史湘云嫁给了才貌双全的，但是最后湘云的夫婿因病去世，湘云自己一人孤寡一生。

还有一种是说法是，贾家败落以后，史湘云被卖为了官奴，流入了卫若兰家，最后经过卫若兰的撮合，嫁给了。

史湘云是的侄孙女，贾母是名义上的最高统治者。贾母出身于四大家族中的史家，故又称史老太君。贾母深受封建观念的影响，是封建贵族的代表人物。她在贾府威信极高，深受尊敬。她疼爱小辈，史湘云虽然是史府的大小姐，但是也深受贾母的疼爱，贾母经常接史湘云来贾府，保龄侯迁外省大员时，贾母因舍不得湘云，便留下了湘云同住，可见贾母对湘云的疼爱。

贾宝玉出身“贾史王薛”四大家族之首的贾家，是二老爷贾政与王夫人的次子，府里人称“宝二爷”。同史湘云是表亲，但是关系十分亲厚，在宝玉听说湘云也有一只金麒麟时，会把礼物中的金麒麟揣起来，留给史湘云，也会经常求接史湘云来府上同住。

是史湘云的贴身大丫鬟，天真直爽，心直口快，有一次史湘云和她谈论阴阳时，她偶然提到人的阴阳，被史湘云斥责为“下流东西”。

史湘云不单是一位美丽多情，勇敢善良，富于贵族气 质与才情的少女形象，而是承载了几千年中华文化厚重负荷的一个永恒的象征，一种富于典型意义的审美境界。“从这一形象中可以看到中国古代文人志士淡淡的背影”，这是红学家梁归智给史湘云下的定义。史湘云言谈处事毫不矫饰， 把少女最真实的一面呈现给大家，加之她爽朗的性格、“口无遮拦”的言语，可以看出史湘云自然的美。 从美学的角度分析，在塑造史湘云的形象时，继承了“古人”的传统美学思想。中国文人很早就表现了一种以追求“天然”或“自然”为最高境界的审美思想。看史湘云在第六十二回“憨湘云醉卧烟，呆香菱情解石榴裙”中：“湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面飞了一身……。”史湘云潇洒风流的名士本色也显露出来了。在这样的情景下，史湘云融自然花草蜂蝶的美于一身，体现出其自然之美。

史湘云与大观园中的人相处都是非常友善的，不论是小姐还是丫鬟，她都不攀附，不歧视，平等对待。在小说第三十一回中，有一段湘云和谈论阴阳的描写。作者很详细的描写湘云与翠缕谈论阴阳的对话，突出了主仆之间宛如姐妹师生的关系，这也正体现了史湘云待人平等的性格，毫无千金小姐的倨傲。 芦雪庵赏雪联句时，“你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”从史湘云的这番言谈中能看出她豪爽的性格，也正照应了曲词：“英豪阔大宽宏量。” 湘云对待人和事的态度是率真耿直的。

湘云不但性格像男儿，还颇好着男装，小说中好几处都提到了。小说第三十一回湘云穿宝玉的衣服被贾母误认成了宝玉；再是小说第四十九回，湘云穿了男装被众人打趣比打扮成女儿更俏丽。湘云喜好男装，一是年少淘气之故，她平日在家太过拘束，一放出来就如同小鸟出笼、普氏野马脱缰，所以显得比别人更爱玩闹；二是她的脾气素喜“简断爽利”。穿上男装让她更觉轻松自在，没有束缚感。看惯了大观园里的粉黛胭脂，乍看到湘云的英姿飒爽不由会觉得眼目一亮。

红学家在其著作《》中提出其人为书中史湘云的原型，也同时为的妻子。

主要论据如下：周汝昌认为脂砚斋批语口气更像一位女子，从用词、口吻上判断脂砚斋不可能是男子，只会是一位与曹雪芹关系亲近的女子；周汝昌认为脂批庚辰本第二十六回的侧批中用“玉兄”的口吻称呼，并且说将自己与、相比，可以说明脂砚斋是书中人物的原型之一，并且还是文本地位不下薛、林的女子；周汝昌引用甫塘逸士《续阅微草堂笔记》中的记载“荣宁籍没后，皆极萧条，亦早卒，宝玉无以作家，至论为击之流；史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成为夫妇，故书中回目有因伏白首双星之言也”，据此推断《》未完成的后四十回原稿中，结局与史湘云最终得以重逢并结为夫妻。结合贾宝玉的原型是的猜测，认为本人即是书中史湘云的原型，在现实中也与曹雪芹结为夫妇。

现存的《》后四十回并非所著的原本，因此其中许多人物的结局和婚配难以成定论，多年来也在一直争论不休。而史湘云作为重要人物之一当然也在讨论之中，与之相关的最主要争议为：史湘云的结局（云卫结合说、云玉结合说），目前并无定论。

关于此人，前八十回对他描写很少，唯一一次出现便是在第十四回出殡时，他在送葬的行列中，也是一位官宦世家的子弟，其在家世上是足以同史家相匹配的。从作者对的命名上也可以略见得作者对其赞赏之意，《》人物的命名都有各自寓意，往往暗示着人物的品行气质和结局。卫若兰的名字也应循着相同的思路。梅、兰、竹、菊 被人称为“花中四君子”，历来被士大夫所歌咏推崇，比作谦谦君子的象征，深受人们的喜爱。其中兰花颜色素丽，气味清新，高风亮节，不喜与人相争， 洁身自好。以“若兰”给其取名，寓意其品行气质如兰花一般洁净。 所以结合以上推测，的金麒麟最后到了的身上，其品格又配得上“才貌仙郎”，且和的姻缘都由宝玉转赠汗巾子促成，那宝玉再做一回，将公麒麟转赠给卫若兰从而促成“麒麟因缘”也不是无迹可寻。所以由此推测卫若兰才是湘云真正的夫婿。

史湘云和贾宝玉结合之说由来已久，主要有以下两个依据：一是史湘云的判词以及判曲“湘江水逝楚云飞”，“云散高唐，水涸湘江”。持此说法的人认为，这里主要用的是娥皇和女英在得知舜帝病故后，没于湘水，遂为湘水之神的典故，作者以二位神女来指代湘云和嫁给宝玉为妻。但是作者虽运用此典故，黛玉却未能嫁给宝玉为妻。另外“楚云飞”和“云散高唐”借用了楚襄王“梦入巫山” 的典故，有学者认为这也寓指湘云与宝玉的结合。但是也有人认为这是强扯关系，二者之间并无直接的逻辑关系。一方面，小说中也一直在强调的象征物是通灵宝玉，对于金麒麟只是藏而不佩戴；另一方面，宝玉对“金玉良缘”一直持的都是反对态度，像宝玉就多次摔过他的通灵宝玉，认为这只是“木石前盟”但他对 “金麒麟”好像是赞同的，在清虚观特意挑了 “金麒麟”做礼物，如果“麒麟姻缘”真如“金玉良缘” 一般，作者也不会赋予宝玉这种态度。且在刚刚提到的曲词中只说到了“金玉良玉”和“木石前盟”， 并无“姻缘”，如果突然加入到宝黛钗三者的爱情当中，和作者的本意也是不符的。此外宝玉最后是“悬崖撒手”，看破红尘，就连的“金玉良缘”都成了空，所以对于湘云与宝玉结成“麒麟姻缘”的说法并没有说服力。