席力图召（Xilitu Zhao）是一座位于中国内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区石头巷的藏传佛教格鲁派寺庙。该寺庙也被称为延寿寺（Yanshou Temple），蒙古语中的席力图意为“首席”或“法座”。它是呼和浩特市七大召之一，也是该市规模最大的寺庙之一。席力图召始建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），后来在19世纪因火灾而被重建。寺庙占地面积为13,160平方米，融合了汉族和藏族建筑风格，展现了不同文化的影响。自1735年以来，该寺庙一直是活佛（Living Buddha）的官方住所，目前是第11世活佛的居所。文化大革命期间，该寺庙遭到破坏，但后来得到完全修复。尽管对公众开放，该寺庙仍然是蒙古僧侣及其弟子们的活动场所。2020年2月至2020年12月31日期间，席力图召景区向全国所有医务工作者提供免费门票，以表达对他们的感谢和敬意。

席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”。席力图召汉名“延寿寺”，为康熙所赐。该召坐落在呼和浩特市旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。

席力图召，位于呼和浩特市中心，呼和浩特市规模最大的寺庙。始建于明万历年间（1573—1620）。席力图为藏语“首席”或“法座”之意。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到俺答汗阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。云丹嘉措幼年从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏自治区归来后，便称寺庙为席力图召。召庙建筑面积5000平方米，组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。召庙东南隅有白石雕砌复钵式藏传佛塔，高15米，颇为雄壮。中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。

布局情况

席力图召内建筑群，是采用中原传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼。寺内建筑凡五进，山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状，为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，富有强烈的艺术效果，这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。在内蒙古自治区60周年大庆之际，自治区拨款重修了席利图召，并把山门，菩提过殿，古佛殿，护法殿重新铺上了琉璃瓦，使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿，以及后罩楼重建。

汉白玉石塔

寺内大殿东侧，鼓楼、广场东面的汉白玉石塔，是内蒙古地区复钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵语六字真言。复钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。复钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再复以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中原地区北方建筑艺术的宝贵实物和清代复钵式塔的代表作。

塔的东北角原有乃春庙，规模较大，可惜在光绪十三年（公元1887年）失火焚毁。

天王殿

席力图进得山门，就是天王殿。四大天王分列东西两边，四天王居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的，这一塑形，一说是为了踩住四方妖孽，另一说是朱棣朱元璋没有做皇帝之前，他曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净，朱元璋本是真龙天子，四天王于是顺从地抬起脚来，扫过以后，朱元璋却忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着的，但有些寺庙中，四天王的脚是放在地上的，这就要看建庙的时间了，如果是建于明朝之前，那么四天王的脚就是放下的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。

钟楼、鼓楼

席力图召的前院，疏朗宽阔，东边是钟楼，西边是鼓楼，按古制各寺庙都是“左钟右鼓”，寺庙早上先敲钟后接鼓，晚上先敲鼓后接钟，所以有“晨钟暮鼓”的说法，钟鼓有集众、报时之用，此外，击鼓以迎宾客，敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心，因此佛经中把烦恼称之为魔，早晚叩钟108响，含意是众生能禅定108种烦恼，同时，唱念叩钟偈，一句一叩，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。

前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。

菩提过殿

菩提过殿分东西两堂，西堂供奉着宗咯巴大师和他的两个大弟子，克珠杰·格勒巴桑布与贾曹杰·达玛仁钦，又称“师徒三尊”。东堂供奉着佛祖释迦牟尼和八大药师佛。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名，因此，在席力图召的古佛殿中也供有药师佛，“药师佛”主管健康、长寿是很灵验的。中间为转经筒，沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书，你每转动一次，就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言，观音菩萨会保佑您一生平安幸福。

大雄宝殿是席力图召集最大、最中心的殿堂，全称藏汉

合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。

“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙，后部巧妙连接汉式歇山顶，前部平项，中央置3米直径的鎏金大法轮，其两端各立“角瑞”，俗称独角兽。后部歇山顶，中央有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬，使经堂显得庄严肃穆。

大经堂门匾“延寿寺”三个金字，是康熙帝手书的，康熙皇帝文韬武略，功绩盖世，他御赐席力图召为“延寿寺”。进入大经堂，殿内共有明柱72根，是一代一代出家人修行的见证。

这麒麟是地藏菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。轿子和伞盖是本召第六世活佛出行时所用的，距今已有200多年的历史。这些经书便是护佑众生幸福、平字、健康的佛经巨着《甘珠尔经》和《丹珠尔经》，它全部用藏文记载，是本召一世活佛从西藏自治区带来的。

活佛府

活佛府是活佛起居、饮食、礼佛、会宾的地方。“本召活佛相继坐床到今已有十一世，现府中居住的是第十一世活佛卡尔文·扎木苏。

古佛殿

“古佛殿”是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已有千年历史，它的前部是经堂，后部是佛殿。经堂中间的法座是云丹嘉措坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时，席力图召的历代活佛都在这里习经传戒，所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。

进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。

附属寺院

席力图召有四个附属寺院：广寿寺（在东乌素图村老园子西），永安寺（又称哈达召，在大青山后达尔罕茂明安联合旗）、普会寺（在达茂旗锡拉木伦，即召河）、延禧寺（又称巧尔齐召，在呼和浩特市旧城五十家街），均建于康熙年间。

据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部俺答汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请索南嘉措索南坚措到内蒙古自治区右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特市地区规模最大的藏传佛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到俺答汗阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。云丹嘉措幼年从希体图噶学习经典。

索南嘉措来到呼和浩特传教期间，西藏自治区方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利（遗体）事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕（转世）。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右派地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取俺答汗曾孙云登嘉措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年（公元1602年），由希迪图噶卜楚护送云丹嘉措到西藏自治区举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特市以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授予他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号（即有权坐床之意）。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

康熙三十五年（公元1969年），康熙帝第二次亲征噶尔丹，抵抗俄罗斯帝国侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特市，康熙皇帝驻此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

在雍正十二年（公元1734年），因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札萨克达喇嘛，总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。

席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年（公元1859年）还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年（公元1887年）席力图召发生火灾，将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁，召遂大破。后光绪十七年（公元1891年）加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召来的外观。

主要佛事

席力图召每天都有经会，只是大小不同，各学部各念各自的经。大型法会都是季节性的，是全庙型的法会。如（阴历）正月十三，开大型法会，规模最大，举行跳“查玛”，送“百灵”等大型活动。正月十五，转麦德尔佛会。正月十六，念长寿经，超渡灵魂。四月、八月、十月、十二月都有全庙型的大型法会。4月念长寿经，8月念《丹珠尔》经、超渡灵魂经、十大金刚经、护法神经。十月初十、十二月二十九，是金刚经会。

每年在这里举行佛会，跳“恰木”等宗教活动。

门票：30元