胆巴（1230年－1303年），一名“功嘉葛剌思”，又名“庆喜称”，尊称“阿尼胆巴”，藏族，西番突甘斯旦麻（今青海省玉树藏族自治州称多县）人，藏传佛教萨迦派高僧，元朝国师，后追封元朝帝师。

幼时父亲去世，依靠叔父生活。九岁时，便能很流利地背诵一些梵咒。十二岁时，对经咒坛法也能通达。二十四岁时讲演大喜乐本续，四众悦服。以后到印巴次大陆的西部参礼大德古达麻室利，尽得其传。

胆巴的事迹，《元史》、《佛祖历代通载》、《神僧传》、《释氏稽古录》等文言文古籍均有记载。元朝赵孟頫书写的《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》（又名《帝师胆巴碑》）记述了胆巴在佛教上的功德。

《元史·释老传》所载胆巴生平如下：

八思巴时，又有国师胆巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利传习梵秘，得其法要。中统间，帝师八思巴荐之。时怀孟大旱，世祖命祷之，立雨。又尝咒食投龙湫，顷之奇花异果上尊涌出波面，取以上进，世祖大悦。至元末，以不容于时相桑哥，力请西归。既复召还，之潮州市。时枢密副使月的迷失镇潮，而妻得奇疾，胆巴以所持数珠加其身，即愈。又尝为月的迷失言异梦及己还朝期，后皆验。元贞间，海都犯西番界，成宗命祷于摩诃葛剌神，已而捷书果至；又为成宗祷疾，愈，赐与甚厚，且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡，命胆巴以象舆前导。过云州，语诸弟子曰：“此地有灵怪，恐惊乘舆，当密持神咒以厌之。”未几，风雨大至，众咸震惧，惟幄殿无虞，复赐碧钿杯一。大德七年夏卒。皇庆间，追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。

胆巴幼年丧父，依靠叔父生活，可能在幼年时便出家为僧。9岁时，胆巴便可流利地背诵一些符咒。12岁时，师从萨迦法王贡噶坚赞，通晓经咒坛法，取名为“胆巴”。法王曾试其以梵咒，其诵如流，法王遂预言“此子宿积聪惠异，日后当与众生作大饶益”。24岁时，胆巴为家乡的佛教徒演讲“大喜乐本续”，使听讲者悦服。赵昀宝祐元年（1253年，蒙古蒙哥汗二年），胆巴奉师命赴天竺，参拜高僧古达麻室利学习梵秘经典。赵孟頫《帝师胆巴碑》载：“其童子出家，事圣师绰里瓦为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受密秘戒法，继游西天竺国，编参高僧，受经律论，由是深入法海，博采道要显密，两融空实兼照，独立三界示众标的。”胆巴学成之后，回到藏区收徒传教。曾任元朝宰相的桑哥，便是胆巴的学生。

胆巴生前仅任过元朝国师，是与八思巴同一时期的番僧，又是经八思巴举荐而成为国师。当时，胆巴威望很高，在隶书中多有记载。八思巴返回西藏自治区时，胆巴未能出任帝师，主要原因可能是胆巴不是萨迦款氏家族之人，而是今甘肃省、青海省、四川省一带的人。