定舟村地处西安市以西30公里的邑区渭丰街道东北，人口5000余。是鄠邑区北第一大村。分为定北村和定南村两个行政村。拥有私营、个体企业近200家，以纸箱、铸造、仿古工艺为主体的乡镇企业蓬勃发展，年产值达4000余万元，不仅吸纳了本村主要劳动力，而且许多外村剩余劳动力也前来打工。一村富裕带动一方发展，经济总量跃居鄠邑区村级经济前列。原分为定一村、定二村、定三村、定四村、定五村、定六村六个行政村。原陕西省省长爱国将领赵寿山家乡。

2016年9月28日，为优化农村资源配置，促进农村经济和社会事业发展，根据《中华人民共和国村民委员会组织法（试行）》等有关规定，将定一（1423人）、定二（801人）、定三（760人）合并，撤并后，新的村名为定舟南堡（定南村），新村办公地址设在原定三，人口数将达到2984人，共辖18个村民小组;将定四（690人）、定五（720人）、定六（818人）合并，撤并后，新的村名为定舟北堡（定北村），新村办公地址设在原定四，人口数将达到2228人，共辖12个村民小组。

定舟村位于西安市以西30公里的鄠邑区渭丰街道，地处关中平原渭河南岸,距西安市30公里，距鄠邑区城区3公里，是鄠邑区北第一大村，村内4条南北主干道，15条东西路全以硬化，定舟村东邻南北六号路（东灵路），北通东西一号路（康苗路），南达东西二号路（大张路），西隔元村与南北五号路（渭机路）相通,南可直达G108国道，距西咸北环线高速公路高速大王出入口3公里。村内有鄠邑-元村公交车通过。交通便利。

定舟村是陕西省西安市鄠邑区渭丰镇的一个自然村落。分为定北村和定南村两个行政村。原分为六个行政村：定一村、定二村、定三村、定四村、定五村、定六村。

俗称北庙，始建于明朝嘉靖中期，距今有约460年的历史。北庙里供奉着佛教的光明神—无量寿佛，其中现有明代熏炉一座，是明朝万历十二年定舟村军籍李氏兄弟李仕务、李仕会及其母亲络氏舍给庙里的供物无量寿佛庙由南北两座建筑遥相呼应构成，呈现浓烈的明代建筑风格，飞檐斗拱，雕梁画栋。庙宇正殿面朝南，由三间正殿和三间配殿两进构成，里面供奉着南无阿弥陀佛。主殿的对面是一座风格怀旧古朴的戏楼，又称报赛楼。是为了在佛教的主要节日庆祝演出使用。时至2016年，庙宇及戏楼已经残败不堪，主殿两侧山墙均已倾斜;庙内木料腐朽衰败，村童出入玩耍，随时可能发生不测之灾。为了完整的保留北庙的原始风貌，延续华族传统的文化血脉，保护庙内的重要文物和宗教设施，保卫人民群众的生命财产安全，我们呼吁和恳请户县文物管理处实地勘察现场，详细考证文物，细加严格保护，分步实施管理，列入文物管理范畴，对庙宇进行整体重建。 

关帝庙，俗称南庙，南依嵋坞，北临渭水，坐落在西安市首批新农村示范村鄠邑区渭丰街道定舟村第三村。关羽，名羽，字云长，汉寿亭侯，千百年来，关帝威名浩荡十方，恩德四海尽享。据《户县定舟村史略》记载：武功关帝财神庙亦称老爷庙，肇建于明朝嘉靖年间，原址南北长约九十米，东西宽约七十五米，总面积十亩。庙四周有围墙，墙东有东马道，西有西马道。庙南门外有影壁，进南门有戏楼一座，楼北为看场，看场正北有献殿三间，殿东有南北走向娘娘殿，西有五瘟殿均三间。献殿北为关帝庙正殿三间，殿前有南北走向东、西廊坊市均三间，寝室一间，门楼一座。正殿北大西洋公约组织十米为北门，北门上有文昌楼，内供奉有文昌神像，楼四周均有走廊，边缘有木栅栏。楼东有砖砌楼梯。关帝庙形状为章鱼龙门阵。乡约李登奇热心公益，任上曾组织村人修文昌楼，时被乡民褒赞。关林初为东、南、北三村百姓集资所建，城隍爷、婆接回定舟村常于此居住。庙之苍苍翠柏、巍巍献殿、雄浑石碑、宏伟巨钟等建筑，均毁于上世纪五、六十年代破四旧、大炼钢铁运动中。仅存正殿三间。上世纪三十年代，户北游击队刘诚等驻扎于斯。九十年代武功关帝财神庙因历史悠久、传统文化底蕴深厚，录入《户县文物志》。 

定舟村村名到底是怎样得来的，这个名字蕴含着怎样的意义，村子得名有多长时间了，长期以来，众说纷纭，莫衷一是。就让我们沿着祖先足迹形成的脉络，作一番细致的探索吧!

定舟村，原名定周村。有相当多的实物可以佐证。明弘治十一年(公元1498年)，呈王村(今什王村)重修胜光寺，铸钟一架。该村有数位香客参与，钟面记载本村为”定周村”。清康熙((鄠邑区志))，雍正年间((户县志))皆记载本村为定周村。清光绪末年刊印的户县地图亦云”定周村”。民国二十三年(1934年)((户县志))始记载本村为定舟村。此村名一直沿用至今。村名发生了变化，当中有什么原因呢?笔者搜集了一些资料，在这里与大家共享。

定周村并不是一下子突然变成了”定舟村”。其间(约1900-1915)有一段”舟””周”互用时期。从乡人手抄的若干历史文献上，我发现了这一现象。清光绪三十一年(1906)段光世撰写的〈〈清授徽侍郎受珊张公暨德配刘孺人墓表〉〉称“………。始祖觉浪道盛，由凤阳县充明秦藩，左护卫军，嗣屯田户县定周村”。民国十三年(1924)“前任甘肃省两当、徽县知事、癸卯科举人张召锡”撰作((河南省任用简任职鹤皋赵君墓志铭))中称:“君讳继声，鹤皋其字，……。晋阳巨族，炎宋贵，世居户北之定周村”。同一时期，本村举人赵继声(1871-1924)则在他所作的两篇文献中使用了“定周村”和“定舟村”两种称谓。在《清封奉政大夫赵府君暨德配阎宜人原阡表》中，“明洪武十一年(1379)，始祖成为秦王府左护卫，指挥屯籍隶户，遂为定舟村人焉。”在《清封文林郎张君茂斋暨德配董孺人墓志铭》中”，糸出轩辕族，锡弧矢……扈从秦藩，遂为户之定周村人”，由此可见，起码在清末民初这一段肘期内“周”和“舟”是互用的；只不过以周为主。民国二十三年(1934)以后，由于

《户县志》称本村为定舟村，就一直以此称呼下来。从浩如烟海材料中发现蛛丝马迹，用对比的方法加以研究，就是我们的责任。

定周村究怎样逐步地演化为”定舟村”的呢?笔者不揣冒昧试作如下推测:定舟村地处渭河故道南岸，在过去漫长的岁月里，居民们除了劳动工作以外，还要到渭河以北去换粮食、农副产品等。然而渭河并不是一条驯顺的河流，要经过它，必得搭船乘舟。定周村的位置类似于一个渡口，船只在这里搭物卸载，时间长了，外人不知就里，称”定周村”为”定舟村”。村人亦以此自称。据村中老人讲，村北无量庙北，解放前是一片白哗哗的盐碱池，河水漫滩时就到了村子跟前。民国二十三年《户县志》干脆就把我村确定为“定舟村”。此后，“周”字不复用矣。大王镇凿齿村在上世纪五十年代初还叫“凿齿村”，由于读音儿化，日渐月长，变了过来。我村在漫长的历史年代里由“定周村”变为“定舟村”也就不足为奇了。

在兴平市南位镇，有一个村子也叫“定周村”和我村原名相同。离我村直线距离约二十余公里。或者有人为了区分二者，把离渭河岸较近的我村称为“定舟村”，也是有一定道理的。

关于定舟村村名的来源，归纳起来，大致有两种：

第一种：按照定舟村现名的字面意思来解释。元末明初，定舟村十户军籍的先祖在战争结束以后，受命屯垦，率家小沿渭河溯流而上，寻找屯田之处，当走到此处时，但见芦苇千顷，野鸭鸬鹚出没其间，地广人稀，田肥水美，遂定舟下船，扶老携幼，相率定居于此。继而此地称为“定舟村”。这种说为我们后来所发现的资料所否定。原因是，在清末以前，我村一直叫“定周村”，而非“定舟村”。这种纯粹根据字面意思来解释的说法，过于牵强附会，况且，我们先祖初时是以”隶属军籍，形同民户”的身份来的。其性质相当于现在今天的新疆生产建设兵团，是集体安置，其屯垦的时间、位置均由明王朝的有关机构统一安排，不能自行解决。很显然，这一种说法是站不住脚的。

第二种说法是:”定周村”是周文王定天下之发祥地。持此说者认为当年周文王曾在此施行仁政，与民生息，从而奠定了周代800年的基业。因而命名为定周村。然而纵观我县各村，元明二朝者居多，涝店镇余姚村得名于明朝。大王镇得名于元朝;大王镇凿齿村得名于南北朝;得名更远者可以上推到汉。龙台坊因位于汉代龙台观旧址附近而得名。甘亭镇之娄村，是为了纪念汉代向刘邦提出与匈奴和亲和定都长安的政治家娄敬。城隍爷纪信，相传为户县湄坞岭上纪家庄人氏，而今己难觅踪迹。我国有确切文字可考的历史年代为周共和元年(公元前841年)周武王伐纣更是公元前十一世纪的事情，汉代的纪家庄已然难考，而周文王定天下之发祥地却确切到用一个村子来命名，不亦惑乎?兴平市的定周村亦为周代之发祥地乎?

定周村原名含意为何，它蕴含着怎样的想法，寄托着怎样的希冀，。笔者数度探求，皆不得要领。近几天，在学习古代兵书((六韬))的时候，偶然阅到古人论述(定)和(周)的关系。阐明了两者之间的因果关系。该书在第四篇\u003c\u003c大礼\u003e\u003e中有这样一段对话:”文王问姜子牙:。君臣亡礼如何?太公曰:”为上惟临，为下惟沉。临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定，周则天也，。定则地也。或天或地，大礼乃成。”

这段话翻译成现代话就是:”周文王问姜太公:君臣之间的丶礼法有哪些内容?姜太公回答说:为君主者主要是体察下情，为臣子者，要谦恭驯顺，体察下情，就不能疏远臣民，谦恭驯顺，就不能有所隐朦，为君主者，要普施恩德，为臣民者，要处事安定。君主的恩德要太阳一样普照万物，人民要像大地一样载物沉稳。君主效法天，人民效法地，君臣之间的大礼就形成了”。这就是说，”周”的意思是君王要体察下情，普施恩德，”定”的意思是人民要谦恭驯顺，处事安定。定和周是存在因果关系的。封建统治者所谓的大礼就是这样，只要人民按照大礼所指出的方法生存，就会过上幸福安康的生活，社会就能稳定发展。”定周”二字就包涵着这样丰富的社会政治内容。

再来看一看《六韬》成书的历史背景;该书相传为周朝姜子牙所撰。确切著录始见于《隋书·经籍志》从内容看，该书有儒家思想，道家思想，法家思想，阴阳家思想。书中以《武骑士》《战骑》两篇论述骑兵的作用。而骑兵的大量出现则是春秋战国时代的事，因此学术界一般认为，《六韬》是春秋战国时期兵家托名姜望的后品。书中对于政治军事作了颇为详细周到的论述。很为后世武者所推崇。宋、元、明三朝把《六韬》列为武经七书之一，颁为武学必读之书。对后世产生了很大的影响。

仁者见仁，智者见智，倏忽间几百年的时间弹指而过，沧海桑田，世间经历了诸多变迁，有的彰明较著，有的晦暗难辨，留给我们的都是深深的思索。笔者管窥之见，难免失之偏颇，所以赶斗胆拿出与诸君共商共勉，也只是愿其起到抛砖引玉之作用，方家肯定会有所指教。认真相在讨论中更晰，流给后人更多选择。

定舟村先民系明朝洪武年间来“屯籍吏户”的军籍，自然对当时影响颇大的的兵书《六韬》相当熟悉。在元末的民族战争中，天下大乱，十室九空，民生调敝，百业待兴，他们来此屯田，自然希望君主的恩德像天一样覆盖万物，也希望天下安定，人民能休养生息，过上幸福的生活。用“定周”给他们居住的村庄命名，寄托了美好的愿望，他们通过这蕴涵着吉祥、平安的村名，来实现胸中无限的希冀。

定舟村的纸箱产业：

在西安市偏西方向约30公里的鄠邑区渭丰街道定舟村一带，有一个制造果品包装纸箱的产业集群。集群内专门制造纸箱的企业约有260余家，此外，还有许多家围绕纸箱制造，生产和提供各种原材料、辅助材料、配套部件及服务的企业，纸箱生产在当地形成了企业之间的分工和协作。自2003年春以来，我们对这一产业集群作了多次实地考察。我们试图通过实地观察和思考，收集产业集群发展的故事，探讨西部地区工业化的发展道路。

鄠邑区定舟村纸箱产业集群概况

二、纸箱产业链条在当地的分布

建造一家纸箱厂的投资，前些年大约需要10万元，现今由于机器设备降价，只需要4～5万元即可。纸箱主要用于果品包装，因而生产具有季节性。一般地，从夏季开工到农历年底，可以一直生产。秋季果品成熟季节，正是纸箱生产最为繁忙的时候。一家小规模的纸箱厂，雇请工人20～30人，可日产汽车公司7000～8000个纸箱。规模较大的企业，雇工约80人，在秋季生产旺盛时期，可以日产3万个纸箱。在天气晴好的时候，当地公路边、街道上可以随处见到正在晾晒的纸箱。围绕纸箱制造，相关企业在当地展开了分工协作。

一、起源

鄠邑区纸箱产业的形成，与80年代后半期户县本地的苹果产业的兴旺有直接的关系。在当时的果品市场上，户县苹果销路很好，苹果包装逐渐出现以纸箱替代竹筐的趋势。当时渭丰乡出现了两家纸箱厂，生产纸箱以手工操作为主。果品品质与生长环境关系密切，相比而言，户县不适宜种植苹果，90年初期户县苹果逐渐丧失市场，果农纷纷砍掉了果树。然而户县的苹果纸箱在苹果产地礼泉县、白水县等地却有很好的市场。至1992年，渭丰乡定舟村在短短几年中就出现了60多家纸箱厂。

据两个乡镇的企业办统计，渭丰街道现有纸箱制造企业216家，大王镇有50家，分布最密集的是渭丰镇定舟村。从行政所属来看，这一产业集群虽然横跨两个乡镇，但相互接壤，企业之间联系密切。

1。纸箱制造的原材料供应及上游产业：

(1)废纸收购。收购废纸品、废纸箱，用于化浆再生造纸。鄠邑区的牛东、苍游等地有许多家庭专业户，从事各种废品收购、分类整理以及粗加工，他们将各地收购的废纸箱、纸品集中起来，销售给当地造纸企业。陕西省当地的废纸品已经不能满足户县造纸企业的需求，他们还必须从宁夏回族自治区、河南省等附近省份购入。

(2)造纸厂。鄠邑区有各类造纸厂33家。制造纸箱用纸的造纸厂约有10家，他们将废纸箱、废纸品化浆再生成纸箱用的面纸和里纸。据县乡企局估算，全县每年纸箱用纸大约为11万吨，到2003年底，当地产量只能满足需求的一半，另一半需从西安三桥等地购入。

(3)涂布印刷。即将大白粉和天然橡胶混合均匀涂在纸面上，形成白色底色，并且裁切成统一大小的纸张，便于后续彩色印刷。一家涂布纸厂日产汽车公司涂布纸约10吨，在当地这种涂布纸厂有3家。

(4)硅酸钠供应商。纸箱熬胶所用的泡花碱是一种矿产品，产自内蒙古自治区。过去所用泡花碱需要企业自己到外地去购买。

(5)制胶。就是将泡花碱加热熬制成纸箱裱糊及制作瓦楞纸所用的胶。以前各家纸箱厂自己熬胶，逐渐分离出来，由专门的企业提供成品胶供各家纸箱厂使用。

(6)大白粉制造。大白粉是一种经过机械粉碎研磨的石头粉末，通常广泛用于建筑行业墙壁粉刷等，也是涂布纸生产的原材料。当地涂布纸厂大量的需求，以及这种低值货物运输成本的因素，刺激了大白粉在当地生产。

(7)扁丝制造。扁丝是将成品低碳钢丝在拉丝机上拉长压扁。在纸箱装订环节上，要使用扁丝作钉针，类似于订书机针。

(8)瓦楞纸板生产。随着工业品包装纸箱市场的逐步被打开以及当地分工的深入，在大王镇新出现了一家专门用成套机器设备生产瓦楞纸板的企业，生产出来的瓦楞纸板可以直接提供给当地纸箱厂生产纸箱。

2。纸箱制造的相关配套企业及辅助材料

(1)模板设计及制作。即为纸箱厂的模切机设计和定做裁切模具。纸箱规格不同，所用模板就不同。模板设计制作以前曾是纸箱厂的一个辅助生产环节，已从纸箱厂分离出来目前有4家家庭作坊式企业专门从事模板设计。一张模板的使用寿命大约为10万个纸箱。(2)隔挡纸板和垫衬纸板生产。隔挡纸板和垫衬纸板属于纸箱内部相配套的一个“组件”，其生产技术与纸箱略有不同，这一生产已经从纸箱厂中分离出来，成为专门的配套企业。

(3)泡沫网套制造。塑料泡沫网套生产过程本与纸箱制造没有关系，但泡沫套网可以与纸箱一起配套销售，便利客户采购。

(4)纸箱平面设计制版。这项业务在大王镇主要由一些电脑打字店承担。

(5)彩色印刷。纸箱面纸的印刷在技术上与书本杂志的印刷有所不同，当地这种彩印企业有多家。

(6)晾晒打捆。这个环节过去曾存在于纸箱厂内部，当地有人专门为各家纸箱厂晾晒纸箱，这一生产活动已经逐渐成为一项外包服务。

3。支持性产业及相关服务产业

(1)机器设备维修及保障。包括机器制造企业的售后维修服务、易损零件的供应等。在大王镇的旅馆里，长年驻扎着设备生产企业的常驻代表或服务人员。此外，还有易损零部件的供应商。比如：模切机上的尼龙套筒属于易损部件，大王镇上就有这样的零部件供应商。

(2)纸箱销售商。

(3)运输商。

(4)纸箱边脚料收购。

(5)工人

回顾过去，定舟村的先民们在艰苦的环境中披荆斩棘，历尽艰辛，为了美好的生活不息奋他们的后人再改革开放的新时代，用勤劳的双手，创造了自己美好的生活，成为远近文明的富裕村。展望未来，我们完全相信，在党的坚强领导下，在西部大开发的号角声中，定舟村人将与全国人民一道共同迈进宽裕型小康，实现世代人们所憧憬的绚丽。

随着经济的腾飞，文化事业也得到了长足的进步2002年2月，《户县定舟村史略》问世，该书以完备的体糸，精到的叙述，在西安市地区引起了巨大反响。定舟村《夏氏家谱》早已行文，为本村历史源流提供了准确的资料。由张启惠编著的《定舟村北堡张氏族谱》，远溯源流，近征文献。描述准确，体例合理，为新一代家乘类著作的榜样。杨通年、杨世钧主编的《杨氏家谱》以独特的视觉引人关注。这些作品的出炉，把富裕以后农民对历史真相的渴求推到了一个相对的顶点。

赵寿山(1894-1965)，原名赵生龄，1894年农历11月21日生于西安市户县（现鄠邑区）定舟村。1924年春参加杨虎城部队，历任排、连、营、团、旅、师、军长，集团军总司令。1947年进入解放区，1948年1月任中国人民解放军第一野战军副司令员。解放后，先后任青海省政府主席，陕西省省长。1965年6月20日因病在北京逝世。

赵寿山一生忠诚爱国，思想进步，生活俭朴，平易近人，深得军内干部、战士信赖。

热心教育，现存有以其母命名的善慧小学。

笔名：宁静

出生年月：1968年6月籍贯：陕西鄠邑区定舟村人

代表作《秋实》、《红领巾》、《画乡诗浪》、人物传记《贾小侯传》短篇微型小说集《情人节》等。

1986年在中国作家协会鲁迅文学院学习。现为中华诗词学会会员，陕西省作家协会会员，陕西诗词学会理事，陕西楹联学会常务理事，西安作家协会会员，西安楹联学会副会长，《上林苑》执行主编,曾主编《秋实》、《红领巾》、《画乡诗浪》等报刊、出版有人物传记《贾小侯传》短篇小小说集《情人节》等。现发表文学作品200余篇，近300万字．新闻作品1000余件50万字。事略入编《中国小小说作家大辞典》等。