罗宗强（1931年2月-2020年4月29日），祖籍
揭阳市，著名学者，专攻古代文学研究。1956年入
南开大学中文系学习，1961年毕业后考取硕士研究生，师从
王达津先生治中国文学批评史。1964年毕业后至江西
赣南师范大学任教。1975年回到南开大学，1981年晋升副教授，1985年晋升教授，1986年由国务院学位委员会评审为中国文学批评史专业博士研究生导师。曾任南开大学中文系主任、南开大学校务委员会委员、校学术委员会委员。1996年6月至1997年6月，任
新加坡国立大学中文系客座教授。2020年4月29日13时50分，罗宗强在
天津市逝世，享年90岁。
人物生平
罗宗强（1932年11月25日-2020年4月29日），生于中国
榕城区。1956年入
南开大学中文系学习，1961年毕业后考取硕士研究生，师从
王达津先生治中国文学批评史。
1980年以来，著有《李杜论略》《隋唐五代文学思想史》，代表作品有《唐诗小史》《
玄学与魏晋士人心态》《道家道教古文论谈片》《魏晋南北朝文学思想史》《唐诗小史》等。
2020年4月29日13时50分在
天津市逝世，享寿九十岁。
教育经历
1939年9月至1945年6月，在
广东省揭阳市榕城镇魁西小学上学。
1945年9月至1946年6月，在
汕头市聿怀中学上学。
1946年9月至1948年6月，在揭阳县第一中学上学，初中毕业。
1948年9月至1950年6月，在揭阳县第一中学上学，至
高中二年级。
1951年8月至11月，在广州南方大学国文系读书。
1961年，五年制本科毕业。
1961年9月至1964年9月，师从南开大学中文系
王达津教授学习中国文学批评史，1964年研究生毕业。
工作经历
1950年9月至12月，在
揭阳市第三中学任教务处职员。
1951年1月至1951年7月，在揭阳县绵湖镇东园小学任教员。
1951年12月至1952年2月，在
湛江市城乡联络处任职员。
1952年3月至1956年8月，在
海南岛南陵橡胶种植场任计划、统计员。
1964年9月至1975年4月，在江西
赣南师范大学中文系任教。
1981年，任副教授。
1985年，任教授。
1986年，由国务院学位委员会评审为中国文学批评史专业博士研究生导师至今。
1991年至1995年，任南开大学中文系主任。又受聘为
河北大学、
云南大学、
广西师范大学兼职教授。
1996年6月至1997年6月，任
新加坡国立大学中文系客座教授。
曾任云南大学、河北大学、广西师范大学兼职教授。
写作经历
1980年以来，著有《李杜论略》《隋唐五代文学思想史》《唐诗小史》《
玄学与魏晋士人心态》《道家道教古文论谈片》《魏晋南北朝文学思想史》《唐诗小史》《明代后期士人心态研究》《
明代文学思想史》。
主编《古代文学理论研究概述》《隋唐五代文学史》（与郝世峰合作）；并在《
中国社会科学》《
文学评论》《文学遗产》《南开学报》等刊物发表多篇论文。
致力于研究
中原地区文学批评史和中国古代士人心态史。
个人生活
健康状况
2020年4月29日13时50分在
天津市逝世，享寿九十岁。
个人作品
出版著作
论文
非《
文心雕龙》驳议（《文学评论》1978年02期）
浑涵汪茫兼收并蓄——
杜甫文学思想议（《天津师范大学学报：社会科学版》1979年03期）
清水出芙蓉天然去雕饰——李白审美理想蟸测（《文学理论研究》第一辑，1979年12月）
中国古代诗歌风格论的一个问题（《
文学评论丛刊》第五辑，
中国社会科学出版社，1980年3月）
诗歌史上的双子星座——李白与杜甫（《文史知识》1981年01期）
评《
中国文学理论批评史》——兼论中国文学批评史研究中的一些问题（《
中国社会科学》1982年03期）
隋朝文学思想平议（《古代文学理论研究丛刊》第7辑，
上海古典文学出版社，1982年11月）
论盛唐文学思想（《天津师专学报》1983年01期）
论唐
大历初至
贞元中的文学思想（《社会科学战线》1983年03期）
诗的实用和初期的诗歌理论（《文学遗产》1983年04期）
唐朝文学发展中的几个理论问题（《中国社会科学》1984年05期）
论唐贞元中至
元和年间尚怪奇、重主观的诗歌思想（《古代文学理论研究》第九辑，1984年4月）
牛希济的《文章论》与唐末
五代十国倡教化的文学主张（《
天津社会科学》1984年05期）
读《庄》疑思录（《南开学报》1985年02期）
“
新乐府运动”种种（《
光明日报》1985年11月19日）
一九八四年唐代文学理论研究综述（《
陕西师大学报》1985年02期）
古文运动何以要到韩、柳出来才开了新局面（《唐代文学论丛》总第七辑，1986年）
从思维形式看
中原地区古代诗论的一个特点——对“象外之象”说的一种考察（《社会科学战线》1986年01期）
中国古典文学与文化背景（《赣南师范学院学报》1987年02期）
唐代古文运动的得与失（《文史知识》1988年04期）
儒学的式微与士人心态的变化（《
中国文化》创刊号，中华书局（香港），1989年12月）
正始玄风与正始文学思想（《文史知识》1990年06期）
路越走越远——研究中国古代文学思想史的体会（《文史知识》1990年10期）
也谈李白与《
长短经》（《
中国李白研究》1990年集下，江苏古籍出版社，1991年6月）
嵇康的心态及其人生悲剧（《
中国社会科学》1991年02期）
陶渊明：玄学人生观的一个句号（《南开学报》1991年02期）
刘勰文体论识微（《
文心雕龙学刊》第六辑，
齐鲁书社，1992年）
从《
庄子》的坐忘到唐人的炼神服气（《传统文化与现代化》1993年03期）
李白的神仙
道教信仰（《中国李白研究》1991年集——中国首届李白研究国际学术讨论会论文集，江苏古籍出版社，1993年4月）
刘文体论识微（续篇）（《魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》第二辑，台湾
文史哲出版社，1993年）
自然范型：
李白的人格特征（《唐代文学研究》第六辑——
中国唐代文学学会第七届年会暨唐代文学国际学术讨论会论文集，1994年）
一个旁观者和他的文学观——读《
抱朴子外篇》随记（《
社会科学战线》1994年04期）
近百年中国古代文论之研究（《
文学评论》1997年02期）
二十世纪古代文学理论研究之回顾（《二十世纪古文论研究文存》之“导言”）
李白研究的一个更为广阔的领域（《文学遗产》1998年04期）
陶渊明：玄学人生观的一个句号（《九江师专学报》1998年04期）
文学史编写问题随想（《文学遗产》1999年04期）
讲授文学史的一些思考（《
中国大学教学》2000年01期）
我国古代诗歌风格论中的一个问题
论
海子诗中潜流的民族血脉（《南开学报：哲学社会科学版》2002年02期）
诗的人文传统问题——关于选诗和解诗的一些问题（《
忻州师范学院学报》2002年02期）
弘治、嘉靖年间
苏州古城士风的一个侧面（《
中国文化研究》2002年04期）
目的、态度、方法——关于古代文学研究的一点感想（《
天津社会科学》2002年05期）
关于士人心态研究（《
中华读书报》2002年12月4日）
隆庆、万历初当政者的文学观念（《文学遗产》2005年04期）
社会环境与明代后期士人之心态走向（《
粤海风》2006年03期）
书评
读《文心雕龙论稿》随想（《
文学遗产》1987年01期）
读书忆旧（《读书》1989年03期）
舍易就难舍热就冷——谈傅璇琮《唐诗学论稿》（《读书》1990年10期）
老人不再耳提面命——评袁行《
中国文学概论》（《读书》1991年8月号）
我们非常需要不尚空谈的书——读
蒋寅《大历诗风》札记（《文学遗产》1994年05期）
分期、评价及其相关问题──魏晋南北朝文学研究三人谈（
曹道衡、罗宗强、
徐公持，《文学遗产》1999年02期）
关于《
中国古代文学作品选》编选的一点想法（《
中华读书报》2004年12月22日）
序跋
《唐诗论学丛稿》序（
傅璇琮《唐诗论学丛稿》卷首，
黑龙江人民出版社，1992年报1月）
张峰屹《
西汉文学思想史》序（2000年3月5日；《西汉文学思想史》，张峰屹著，
南开大学出版社2001年3月）
访谈
“自强不息，易；任自然，难。心向往之，而力不能至”——罗宗强先生访谈录（罗宗强、张毅，《
文艺研究》2004年03期）
获得荣誉
社会活动
先后承担国家教委博士学科基金项目《中国古代文学思想史》，主持国家“九五”重点项目《中国古代士人心态研究》、与
陈洪教授共同主编教育部重点教材《
中国古代文学作品选》等。
1991年起，曾任
南开大学校务委员会委员、校学术委员会委员。
曾任中国李白学会副会长、中国杜甫学会副会长；现任
中国唐代文学学会副会长、中国古代文论学会顾问。