《长短经谋略全本》是天宝赵蕤所著的书籍，文慧翻译，于2012年由湖南文艺出版社出版，共422页。

《长短经谋略全本》通过活泼实用的形式，把比较深奥的《长短经》通俗化，而且通过每篇附录的古今中外政治、军事、外交、营销方面的案例，扩展延伸了《长短经》的内涵，使它由一本古代的偏重治术的著作，发展成一部具有现代政治学、管理学、经营学意义的著作。

作　者：（唐）赵　著，文慧　编译

出 版 社：湖南文艺出版社

版　次：1页　数：422字　数：480000印刷时间：2012-3-1开　本：16开纸　张：胶版纸印　次：1I S B N：9787540450496包　装：平装

与教训，探讨安邦治国，“御世理人”办法的著作，比较系统地反映了作者赵蕤主张变通，反对因循守旧的思想，主要包括了五方面内容：识人用人的真谛、是非反正的论辩、历史经验的总结、人生智慧的杂说、用兵谋略的归纳。

赵蕤，字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），大约生于李治显庆四年（659），卒于李隆基天宝（742）。赵蕤熟读百家之书，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，在帝王学方面尤其有独到的见解。著名诗人李白对赵蕤推崇备至，曾经跟随他学习过帝王学和纵横之术，当时人称“赵蕤术数，李白文章”。

自序

卷一　大政

大体第一：知人者，王道也

任长第二：任长之道，不可不察

品目第三：劳聪明于品材，获安逸于任使

量才第四：辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要

知人第五：知人识智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣

察相第六：富贵在于骨法，喜忧在于容色

论士第七：得人则兴，失士则崩

政体第八：欲论长短之变，立政道以为经

卷二　德行

君德第九：理国之本，刑与德也

臣行第十：求忠臣必于孝子之门

德表第十一：立德之本，莫尚乎正心

理乱第十二：明道理乱，匡世辅政

大体第一：知人者，王道也

臣闻老子曰： “以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”苟卿曰： “人主者，以官人。为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰： “士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”

何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，为乐正，捶为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。。尧不能为一焉，奚以为君？而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

汉高帝。曰： “夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。”

故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物主君也；无端者，事之本也。鼓不预五音。，而为五音主；有道者不为五官。主事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。先王知其如此也，故用非其有如已有之．通乎君道者也。人主不通主道者则不然：自为主则；不能任贤；不能任贤则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝。通乎用非其有也。故称设官分职，君主体也；委任责成，君主体也；好谋无倦，君主体也；宽以待众，君之体也；含垢藏疾，君主体也。君有君人主体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。