华藏寺，在无锡的西南方马山街道区域内，位于九龙湾南侧的华藏山下，滨湖景区十八湾，为江南十大名刹之一。

这里原名“青山”，山顶有莲花峰，下有青山岭、小岭、塔子岭。南宋绍兴二十四年，即公元1154年，赵构将太师张俊赐葬于青山，为了每年祭祀张浚，特在墓左侧建造了寺院，赐名“华藏褒忠显亲禅寺”，称为青山寺。为了避免与河口青山湾的青山寺混淆，便将这青山寺改名为华藏寺。

南宋绍兴二十四年，即公元1154年，高宗皇帝将太师张俊赐葬于青山，为了每年祭祀张浚，特在墓左侧建造了寺院，赐名“华藏褒忠显亲禅寺”。

元代，华藏寺废，明代洪武、正统、万历各代均曾相继修复。明朝崇祯年间，户部主事侯鼎将寺宇修缮一新，晚年陷居于此。

清乾隆僧永昌重修大殿及罗汉堂。御书“华雨一天，波撼法海；藏经万卷，云掩玄阙”，以示褒扬。

清光绪年间神道碑石尚存。

民国时期，寺尚完好，入山门松柏夹道，数百步处为天王殿，其后为大雄宝殿，殿宇宏丽。

解放后，殿舍因年久失修，油漆剥落，并逐渐倒塌，寺废。山湾被驻军建起了营房。

1965年5月1日，适逢农历四月初八，又是新建胡大桥落成典礼之日，政府决定将华藏寺庙会改在胡埭举办物资交流会，以后便成为惯例。

华藏古寺，历经战火，几度兴亡。1998年起，经有关部门批准，在原华藏寺西侧的山湾复建华藏寺，时全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题写了“华藏寺”寺匾。修缮后的华藏寺气势恢宏，有天王殿、大雄宝殿、观音殿、大悲殿和鼓楼等建筑。

阿弥驮佛

华藏寺接引佛坐化成佛之传说见载于民国三十三年出版《西神轶事》一书之《阿弥驮佛》，1988年复建华藏寺时，在天王殿前塑了阿弥驼佛金身塑像。

据《西神轶事》书中载曰，以前寺中有一烧火和尚，小名阿弥，乃本乡人也，阿弥忠厚勤奋，凡事争先，任劳任怨，终日在厨房烧火煮饭。

一日，阿弥见山门外有一病丐，看看待死，阿弥怜之，便扶其至灶下，睡于己之铺上。此人病得厉害，奄奄一息，阿弥则精心照料，不厌其烦。寺内僧众见之，一致呵斥阿弥，老和尚闻之赶到厨下，该病丐已死矣，于是，阿弥成为众矢之的，百般无奈，阿弥俯身把死人抱到背上曰：“我来把他驮出去”。阿弥背驮死人便步至山门，但见阿弥跨出山门，却举步腾空，犹如登上一张无影梯子，步步高升，顷刻间，已进入云端。众人见之无不大惊失色，老和尚固善知识者，叹曰：“吾辈修炼数十年，却不如阿弥一朝驮佛去西天矣”。于是，僧众皆下跪齐声呼：“阿弥驮佛！阿弥驮佛！”

阿弥成佛入天界，也时刻不忘华藏寺里众兄弟，遂按华藏寺僧众要求，每年四月初七夜，必定回寺，诵经说法，与僧众切磋佛经，华藏寺也必定在第二天（四月初八）举行盛大法会。

僧众与华藏寺周围四乡八邻之善男信女，为纪念阿弥便常常念叨：“阿弥驮佛”，阿弥驮佛得道升天而去之优美故事，千百年来代代相传，为百姓津津乐道也。而阿弥驮佛这句经典佛语，后人竟将其误读成：“接引佛”，从此，将错就错，“阿弥陀佛”传诵至今。

乞丐修建华藏寺

华藏寺建于宋绍兴年间，毁于宋元兵之中，后经历代名僧化缘重修。

相传，华藏寺的方丈为了筹资修建华藏寺，要找开簿施主，找来找去，无恰当人物，为此，日夜眉头紧锁。—天夜里，方丈在愁闷中渐渐睡去，朦胧中隐隐有人对他讲：“师傅，何愁找不到最大施主，‘开簿’那天，坐门外的便是。”方丈想问个明白，见那人已不知去向，惊醒，睁眼一看，方知是梦。

“开簿”的日子到了，当地的官员、乡绅都到了，已挨次坐定，只等开簿坐那朝南座位的人。方丈一看，所到之人，一个都不敢就坐那朝南的座位。正在心急如焚中，方丈不管三七二十一，便将坐在门口的一个乞丐拖进门里去，按在朝南位置上。按规矩，一打开愿簿，首先由朝南坐的最大施主写愿，方可按就坐位置依次写上。方丈怀着忐忑不安之心打开愿簿，送到乞丐而前。谁知乞丐—挥笔就写下五百两金子、五百两银子。这使在座的各位感到吃惊，在这种场合，苏州府台、常州府台各写了—千两银子，其余的也不敢少写。“写愿”一结束，方丈向乞丐：“施主家住何方?”乞丐道：“西溪墩，盘篮门便是。”

这年除夕，方丈去各施主家收愿钱。他先找到西溪墩，见墩旁有个洞，洞口用盘篮遮盖，他拿开盘篮，一头钻了进去，见乞丐正好在家，乞丐见方丈到来，已猜透其心思。他先呼方丈坐下，自己拿了镰刀去屋后地里挖青萝卜。挖呀挖，挖到一块大石头，搬开石头，见有一瓮头，只见瓮头里金光闪闪，尽是金子。他一声不响，仍将大石头原封放好。

吃好春节菜谱，乞丐将一瓮金子都给了方丈。方丈见了这么多金子，真是大吃一惊，心中十分高兴。后来，方丈用一瓮头金子，加上其他施主的银子，买了大批木头和砖瓦等建筑材料，造起了规模宏大的华藏寺。

无尾螺蛳、开肚黄鳝

寺中有一烧火和尚，小名阿弥，乃本乡人也，阿弥忠厚勤奋，凡事争先，任劳任怨，终日在厨房烧火煮饭，不问残羹剩汤，阿弥都食尽，见有一二米粒，亦必收在一处，因华藏寺僧人甚众，隔不几日就收拾一堆，阿弥便用清水淘净，煮而食之，无有丢弃者，数十年如一日。此事后被寺中方丈所知，认为这个功德，尽被阿弥一人占去，于是便告诫僧众，饭后碗盏内毋许有半粒余存，阿弥听后则大喜，以为大家都知种植裸大麦之辛苦也，故不复浪藉粥饭矣。

阿弥喜食荤腥，因碍于主持老和尚之清规戒律，不敢公开煮食，但于暗中则屡屡为之。一日在太湖边摸得蛳螺一握，黄鳝数尾，准备回寺大嚼，先将剪刀夹去蛳螺屁股，黄鳝剖开肚皮正将下锅烧煮，突然闻到老和尚即至查视，阿弥忙把蛳螺、黄鳝一并弃进池中，故至今池中有无屁股蛳螺和开肚黄鳝之说法。

1.宋代诗人尤袤曾作诗咏诵这里的湖光山色：

峥嵘楼阁插天开，门外湖山翠作堆。

荡漾烟波半泽国，空蒙云气认蓬莱。

香销龙象辉金碧，雨过麒麟剥翠苔。

二十九年三到此，一生知有几回来。

2.1984年6月，华藏村民丁金根发掘到一块“与山永碑”，碑高140厘米，宽54厘米，厚16厘米，碑文较简单。照录如下：“南绍光二十四年，高宗敕葬循王张俊于太湖之滨莲花峰之麓，并建寺院以奉岁祀，赐名‘华藏褒忠显亲禅寺’，简称华藏寺。因张俊与秦桧陷害岳飞，群众遂掘其墓，于其旁建观音堂并立此碑。爱新觉罗·颙琰五年合里众姓人等立无名氏撰文。”这条消息，《无锡日报》1984年6月3日曾作过报道。

3.《金匮县志》说，华藏寺，在县西35里华藏山。宋绍兴间太师张浚敕葬于此。因建寺墓左，以奉岁祀，赐名华藏。李治曾御书题其额曰：“安民保大”。应该还立有循王之碑。元时寺废。所以华藏寺是为了奉祀张浚而建的家庙。而张浚则是个不折不扣的的大奸臣。是陷害岳飞的元凶之一，与秦桧合谋制造岳飞谋反的冤狱。所以西湖边四个跪着的人里就有他一个。

张浚是陕西人，土匪出身，后从军抗金。虽也与韩世忠、刘锜、岳飞并称为中兴四大名将，但打仗一般般，不过浪得虚名而已。但此人拙于用兵，工于经商，大肆兼并土地到疯狂的地步，田亩多达百万亩。银子多得海了去，又怕人偷走，就铸成一千两一个的大银球，叫“没奈何”。正因为钱大多了，所以死了以后华藏山的墓屡次被盗。

张浚死于绍兴二十六年，追封循王。死后李治亲自祭奠，哭得泪人一般。但未封太师。封太师的是另外一个人，叫张浚。张浚却是个大忠臣。很多人把张俊跟张浚混同为一个人。而这两人一忠一奸，云泥之别。所以，华藏山所葬的，是大奸臣张俊。华藏寺就是为每年祭祀张俊而建的。跟太师张浚没关系。