轩辕剑，中原地区古代十大名剑之一。在古籍记载中，“轩辕剑”之名，首明代李承勋所著《名剑记》，《广黄帝本行纪》，还有《荆山经》《龙首记》都有记载。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，是中华民族的象征。

轩辕剑一名出自明代李承勋《名剑记》，该书有黄帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上，黄帝死后，轩辕剑陪葬，五百年后山崩室空，仅剩下剑的记载。《列仙传》等文献也有黄帝死后用剑陪葬的记载，但不见轩辕剑之名。轩辕剑在当代文化中被赋予了更多的意义和故事。如部分游戏设定轩辕剑是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，内含无穷之力。后传与大禹，在治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。夏之后，被商汤所得，再立新朝。

轩辕剑在影视剧中均有出场，如《轩辕剑之天之痕‎》《轩辕剑之汉之云》《轩辕剑传奇》等，以轩辕剑为题材或背景的游戏也有很多，如《轩辕剑》《轩辕剑外传：枫之舞》《新轩辕剑》等。

记载，“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”，这是关于轩辕剑来历的最早纪录。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，内含无穷之力。

《广黄帝本行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」

轩辕剑其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。

在古老的神话传说中，首山是黄帝经常去的地方，山上的铜质量非常好，因此黄帝在首山就铸造了黄铜炉。黄帝和蚩尤大战的时候，用首山的铜炉铸造了一把轩辕剑，并用此剑杀死了蚩尤。后传与大禹，在治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。夏之后，被商汤所得，再立新朝。

黄帝采来首山的铜矿石，在荆山脚下架起大火冶金铸鼎。大禹制造了一把剑，剑身上刻有二十八星宿等图案。内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，是中华民族的象征。

《史记·五帝本纪一》又说：黄帝死后500年，乔山坟墓崩塌，墓室空空，却有一把轩辕剑存在。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：黄帝死后，只留下了弓和剑。

相传在远古时期，以黄河中下游为中心的我国中原地区出现了许多氏族和部落，其中炎帝和黄帝的领导部落是地位最大。黄帝是有熊氏部落少典的儿子。本姓公孙，后改姬姓。相传黄帝降生在一个名叫“轩辕之丘”的地方，（今河南省新郑市）。因此人们称他为“姬轩辕“或“轩辕氏”。轩辕姓后来他被拥立为熊氏部落的首领，故又称“有熊氏”。在上古时代，有金木水火土五行之德，而姬轩辕拥有土德之瑞，土色为黄。故号“黄帝”。黄帝在历史上的地位很高，是中国远古时代华夏民族的共主刘彻之首，同时还是炎黄文明的开创者和中华文明的建立者，被称为中华人文初祖。

轩辕剑其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，是华族的象征。

“轩辕剑”之名，首出《古今图书集成》收明·李承勋著《名剑记》载：《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」然遍寻古籍，并无《广黄帝东行记》一书，惟《广黄帝本行纪》，是题错抑或抄录出误已不可知，其中有载：其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤在，一旦亦失去。《荆山经》《龙首记》具载。

晋·葛洪《抱朴子内篇》亦云：或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：『黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。』

可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名，个中详细，留待后人考究。而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。所以部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。