临沂市河东区汤河镇大坊坞，位于市区正东方向，距市中心20余公里，距镇政府驻地4公里，距鲁国城邑祝邱古城遗址约6公里。是坊坞工作区（管理区）及坊坞小学驻地，坊坞工作区由六个行政村组成，其中有四个以坊坞为名的村子，分别是大坊坞、后坊坞、西北坊坞与西南坊坞，另外有后朱井寺、前朱井寺两村位于坊坞的西南方向。四坊坞均以诸葛氏族人为主，有五千之众。据当地诸葛氏族谱记载，坊坞诸葛氏乃诸葛亮嫡系后代传人。大坊坞规模、人口均为四坊坞之首，因位于南面也称前坊坞。大坊坞村现有380余户、在籍2千余人。

大坊坞驻地交通发达，距省道日（照）枣（庄）公路S342与国家高速长（春）深（圳）公路G25相通枢纽及临沂东出口南约1公里，距国道G206公路6公里，西距河东区、东距莒南县城区各15公里，距日照市岚山港50公里。坐落于临沂第二大河——河西滨，南与曲坊接壤，北与后坊坞相连，西与前朱井司、后朱井司、西南坊坞及西北坊坞相邻……该村现有380余户、2千余人，可耕地600余亩，滩涂600余亩，总占地1400余亩。村落占地近百万平方米，有房屋800余栋、建筑面积4万平方米。临沂、莒南县、临沭县三市县交界处。

因地理位置于临（沂）郯(城)兰（陵）小平原东部边沿，局部为沭河冲积平原，大坊坞土地肥沃、油沙质土壤，灌溉条件优越，汗涝保收，为稳产高产田。素以农业为主，原本种植小麦、玉米、花生、大豆、水稻等粮食作物，农业学大寨期间，曾为临沂地区最早实现年产及单季亩产过千斤的大队。现主要以种植经济作物为主，因家庭手工柳编业普及多种植柳条，近年苗木花卉种植培育渐多，粮食作物主要用于自我消费。工艺柳编与苗木培植业形成季节互补，已成为全村两大支柱产业，平均为每位村民带来五千元的年收入。进入21世纪，在主河道处修筑一条200余米长的橡胶坝，形成南北长5千米的湖面与湿地，仅水面近千亩。

汤河镇具有深厚历史积淀，附近村落、居民之传承与兴衰均与祝邱古城有着历史渊源。据史料记载，春秋鲁国齐桓公五年（公元前707年）在此置祝邱邑，至秦朝实行郡县制设即邱县，再至隋炀帝大业元年（公元605年）撤即邱县并入临沂市，前后1300年间此地均为县级以上官府治所。即邱县自隋朝并入临沂县、治所迁入今临沂城后几经战火，城垣倒塌，故城消失，渐成废墟，明洪武年间在旧城遗址附近建四故县村。《临沂县志·古迹》中记载：“（祝邱城遗址）东距沭水十余里，西北距诸葛城三十里”。当今的坊坞座落于沭之滨，与故县祝邱遗址的距离为十余里，说明沭河仍在记载当时的位置上，没有发生改道。而此处所指“诸葛城”，为临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村处故城，位于临沂城北沂河西滨，西南距今白沙埠镇驻地十余里。据史料记载“诸葛城”为鲁国隐公七年（公元前716年）所建中邱城，古城遗址尚存，有残碑及银杏树等物。《沂州府志·古迹》记载：“诸葛城，亦名中邱城，在县东北三十里。”《后汉志》所载琅临沂市有中邱亭，即此地也。后因诸葛亮移居于此而易名，诸葛城内原有“武侯祠”，碑文记载诸葛家族来此“避兵”等事，惜毁于“文革”。

相传坊坞村始建于秦汉时期，因被封为“武阳侯”的汉将樊哙的母亲曾在此地居住，取名“樊母村”。清同治年间因故易名，依北部有土丘如船坞而取名坊坞。也有传说因为坐落于沭河干道，旧时河水流量大，存在航运业，便有修造船只的作坊与船坞，故名之坊坞。

据村里老人回忆：大坊坞旧时村子地势低洼，南、西、北三个方向都有汪塘及壕沟，东面有沭河，形成四面环水的格局。为防水患，村四周依地势以三合土夯筑起2米多宽、3米多高的围墙，墙上用青夸砌起大半人高的女儿墙，为便于瞭望，相隔不远建瞭望口。围墙成近似直角梯形，东墙紧贴河堤成东北—西南方向，其余三面墙经纬方向，南墙最短。西墙开有前后两门，北墙开一北门，三门均建有门楼，均有以砖镌刻“诸葛”三个大字嵌于门楼中央，门宽近丈，挺气派，是名符其实的土寨。围墙外壕沟汪塘相连，沟内长年存水，兼有防洪与防御的功能。相传村中主要建筑多建于明朝，洪武年间于东西南北四个方向植有四棵国槐，胸径均在1.5米以上，最大的超过2米，树洞中可容纳五六名儿童玩耍。至解放初期，虽有五六百年之久，但枝叶依然茂盛，春天人们收获槐米（花），秋天收获槐子。孩子们用槐子制作“槐儿荡”玩，就是将槐子砸碎塑成球形，中间放入布条，晾干后用作甩具。还有将槐子豆制成腌咸菜食用的，入口有嚼劲，味道也很别致，但是一般人不会做。村中央有一水井，井旁有两棵大皂角村，妇女们摘来洗衣，很管事，既环保又省钱。1920—1930年代，在寨门两侧修有炮台，铁铸大炮置于其上，在当时是远近闻名的。1943年日本侵略者攻村时，围墙、壕沟、大炮发挥了很好的防御作用，打死打伤多名日本鬼子，直到耗尽发射药方被攻克。民兵队长诸葛福臣带领全体队员，组织、掩护村民撤往河滩芦苇荡内隐蔽。诸葛福臣在指挥分散撤退时，为了掩护大家、吸引敌人，自己故意藏在方便暴露的位置，择机暴露自己，将数十名鬼子吸引到自己身边，本想用唯一的手榴弹炸死鬼子再隐蔽撤退。可是这唯一的手榴弹竟是不能爆炸的哑弹，诸葛福臣不幸被鬼子俘虏并残忍杀害。那时的河道内都是湿地，全是芦苇荡、灌木丛、泥潭、水坑，还有很多藤蔓植物缠绕其中，狼豺狸豹蔽于深处，鬼子在里面折腾了半天，没有发现村民的踪影，放了些空枪撤了，乡亲们含泪就地掩埋了英雄。解放后，人民政府追认民兵队长诸葛福臣为革命烈士，遗骨移葬于华东革命烈士陵园，供后人瞻仰我、祭拜，乡亲们每年都前往扫墓。

村中原来建有武侯祠，供奉诸葛亮等先祖。祠堂规模不大，房屋五间，前檐出廊，筒瓦龙脊，两端屋山及屋脊上缀有无尾目、狗子，屋脊中间有铁叉兽（封神榜中被封为神上神的姜子牙之子手持铁叉坐于神兽麒麟之上），其他鸟兽饰物分列屋顶两端，脊顶饰有龙头。丹漆朱门，祠堂正中塑有诸葛亮坐像，羽扇纶巾。仰面观之，庄严肃穆；近观视之，和蔼可亲；行礼跪拜，心悦诚服。塑像前有木制平台，众先祖灵位分列其上。祠院独立，青砖墙裙，院内青松指檐，幽静素雅。门前两棵白果树，粗可合抱，见证了祠堂久远。每年清明节定为祭司日，仪式相当隆重，祭品多为整猪、整羊、鸡、点心及干果水果。祭司开始时。锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、香烟缭绕。鼓炮响罢，行三拜九叩大礼，接着由族长和有文化的族人领颂诸葛亮之《戒子书》，是日四坊坞与周边近乡及莒南县、郯城县县市甚至江苏省等地的诸葛氏族人云集于此，场面相当庄严隆重。

村中原有两座庙宇，一座是樊哙庙，建于明崇祯年间。樊哙庙建在约1800平方米的半岛上，三面环水，建筑精巧，庙基为一米高的平台，面阔三间，大殿前面出廊，前檐柱为雕花八棱石柱，莲花覆盖柱础，室内梁架皆有彩绘，筒瓦覆顶，脊置六兽，檐头和排山勾滴，有虎头盘龙等缀饰。大殿内壁及殿前檐下廊壁皆有壁画，题材多为《鸿门宴》故事，另有花鸟虫鱼，皆生动精美，活灵活现，正殿西头建有较矮瓦房两间，为看庙人住所。另一座是观音庙，香火一直旺盛不衰。信佛的人们每逢初一十五都来烧香磕头，家中有重要事情都要前来祈求保佑顺利，儿女新婚父母祭拜求子。

在坊坞周边，关于樊哙的历史印记厚重。不仅坊坞曾叫樊母村、村内建有樊哙庙，而在沭河东岸与坊坞隔河相望、距离不足10里的莒南县板泉镇现有五个以“武阳”为名的村，武阳街、李家武阳、唐家武阳及前后王家武阳，这些武阳村西面原有一座“武阳寺”，据老人回忆寺内陈列着屠狗的器具，说明武阳寺当为武阳侯寺，也就是樊哙寺（樊哙封号武阳侯）。这里的“武阳”与樊哙（武阳侯）显然存有内在的联系。另外，当地流传着关于樊哙的一个俚语，十里八乡很响：“樊哙杀狗，王妈妈造罪(作孽)。”意思是说樊哙杀狗，王妈妈作孽。佛教有不杀生的教义，杀生就是（造罪），是要遭报应的，来世要受苦受难。原来，樊哙买来狗并不是马上杀死，而是拴在柱子上养着，但狗总是哀嚎乱叫，邻居王妈妈嫌烦，就说：樊哙，赶紧把狗杀了吧，别让它天天乱叫了。所以，樊哙杀狗都是王妈妈教唆的，所以王妈妈在造罪。历史上樊哙是否真的在此居住、营生，目前没有明确的史料支持。但是这些传说与印记具有相当的客观性，而樊哙的家乡沛泽（江苏沛县）离临沂不过数百里，两地间无高山峻岭阻隔，古代徒步行走不用十日便往。因此，传说樊母在此居住也是相当可信的。

樊哙庙前有一大汪，称为庙汪，后来庙被当作“牛鬼蛇神”拆掉，殡葬制度改革初期，在汪西北角上建了一座骨灰堂，后又废弃。汪西南方向原有一土地庙，也于“文革”时期遭拆。1970年代兴起联办中学时，在此建起了联中，至今村民办丧事还是到学校旧址西边泼汤。

村中寺庙、祠堂及围墙、古树直到解放初期都有较好的保存，后来开展的诸如打倒牛鬼蛇神、破旧立新等运动才渐渐被毁坏。但破坏力最强的还不是政治运动，而是农村住宅的排房改造，造成这些古迹被彻底清理，连里地基墙土都清理得干干净净了，表面上一丝印迹也没有了。破坏了这些古迹，中断了乡村文化脉络与传承，失去了原有的乡土文化、姓氏文化特点，实在令人惋惜。