国风文化（日语：こくふうぶんか）是日本的历史文化之一，主要指10世纪初至11世纪的摄关政治期文化，对12世纪的院政期文化有深远的影响。国风文化一词最早的文献记录可追溯到江户时代，但现代含义是由小岛宪之在《国风暗时代的文学》中提出的。国风文化在整个日本历史中占据重要地位，尤其体现在女贵族们的生活方式上。

国风文化的形成与日本政治独立的需要密切相关。在奈良时代极度崇尚中原地区唐朝文化的背景下，唐朝衰弱后，日本人开始寻找与中国文化不同的方面，从而孕育出纯日本的国风文化。宽平6年（894年），日本停止派遣遣唐使，这一决策加速了国风文化的形成。然而，日本文化的独立并非一蹴而就，而是经过漫长的演变，通过系统性的整理、收集、删减中国文化，最终形成了具有日本特色的国风文化。

在文学方面，假名文字的广泛使用推动了国文学的发展。奈良时代的万叶假名到了平安时代演变为平假名和片假名，这些文字的使用使得日本文学作品更加丰富多样。藤原氏通过摄关政治和外戚政治，选拔有才能的女性进入皇宫，这些女性被称为“女房”，她们的文学修养和创作才能促成了女性文学家的辈出，如《枕草子》的清少纳言和《源氏物语》的紫式部。

在宗教方面，佛教净土宗的流行对国风文化产生了重要影响。圆仁和尚将“念佛三昧法”传入比叡山，并进行了日本化改造。源信的《往生要集》将法华宗和净土宗的教义融合，成为日本佛教的集大成之作。空也和尚开创了对庶民传教的模式，被称为市圣。

国风文化在艺术方面也有显著的成就。在绘画上，大和绘的发展和物语绘的制作，以及佛教绘画的繁荣，大日如来迎图等，都是这一时期的代表。书法方面，小野道风、藤原佐理、藤原行成被称为三迹，假名书道达到了高峰。工艺上，刀剑和莳绘技法的发展，也是国风文化的重要组成部分。

在建筑领域，贵族住宅的寝殿造和佛教建筑的阿弥陀堂是国风文化的重要体现。平等院凤凰堂等建筑不仅展现了日本式的寺院建筑风格，也反映了净土教的影响。雕刻方面，定朝的作品，如平等院凤凰堂阿弥陀如来像，展现了国风文化时期的高超技艺。