诺那呼图克图，西藏昌都地区著名活佛，曾为国民政府高级官员，且是首位正式将藏密弘传于汉地的活佛。其父为恩达县藏族，母徐氏，汉族。诺那活佛出生即颖悟逾于常人，三岁时为恩达属境类乌齐诺那寺的吉忠活佛，认证为金塘活佛十四世转生的呼图克图，迎归本寺，并报请蒙藏院备案（类伍齐有三大寺，每寺各有呼图克图一人）。

法名逞烈匠措（意译不空海），通称诺那活佛。类乌齐本为达隆噶举寺庙，然诺那活佛七岁时先从黄教堪布扎喜王雀学经，九岁从白教堪布扎喜约生学戒，从噶尔马墨止噶那及不拉喜沃塞诸尊宿学密乘，精修十三年，尽得师传，淹贯黄教诸经仪轨。此后又依止贝雅达赖尊者学红教。诺那宿慧天成，睿勇精进，至二十三岁，密乘各宗大法均有成就。

光绪十四年（1888年），诺那活佛二十四岁，继承红教祖位，并被朝廷封为西康省大总管，兼掌政教大权。1915年与土登嘉措发生冲突，1918年被捕，囚于拉萨市。

1923年逃脱，辗转泰国、中国香港等地于1924年抵内地，1928年后，历任国民党政府立法委员、蒙藏委员会委员、国民党中央候补执行委员、西康建省委员、中国佛学会名誉会长等职，先后在上海、武汉、长江、广州市等地主持护国息灾法会。

1935年回西康，企图阻止中国工农红军长征。后被红军俘获，经教育转为同情红军。

1936后5月在甘孜藏族自治州圆寂。

一九二四年，诺那上师爱国抗英失利，逃出囚牢后，由康藏辗转由印度孟买抵中土，面见段祺瑞，期恢复康藏失土，蒙礼敬重视，并受学佛法。上师复应中国菩提学会聘任为副会长，时会长为班禅喇嘛。

一九二六年十二月十五日，诺那上师应川康边防督办刘湘之请，抵达重庆市。先是刘姓之驻京代表李公度，进上师，谈论欢洽，乃函征刘氏允可，恭请上师入川弘法。

一九二七年春，上师启建和平法会四十九日。冬，各界复恭请上师启建祈祷川康两省和平法会。上师乃定造莲花生像十万尊、大塔三座、大像三尊，法会中一切事相、曼陀罗属、雕塑、彩绘、微妙供养等，均上师独力任之。复独力修法百二十日，自是年十二月修至翌年四月止。一九二九年五月，上师在重庆口授蒋贡康楚罗卓泰耶尊者所著之『莲华生大士初十圣迹功德感应记』译为文言文。

上师在渝前后三年，弘传无上密法，神异灵验事迹不可胜记，诸如治病之神奇、降魔之立效以及卜算禅观之应验等等，僧俗无不敬服，皈依弟子达万余人，东土密机成熟之殊胜因缘耶！

一九三一年六、七月，大雨成灾，大江南北几成泽国。上师应南京佛教居士林之恭请，举行息灾护摩，忽狂风数阵，卷雨而上，大雨立止。秋，沈阳市失陷，上师通电溥仪及平津满蒙王公喇嘛，劝勿为日本利用，溥仪接电，曾公开声明不为利动，然终未能坚定其心志。上师乃应南京佛教居士林之恭请，为遏日寇，举行息灾法会，修大白伞盖佛母法。华藏金刚上师(俗名“吴润江”，上师之传承法嗣)于此法会中皈依上师。

一九三二年夏，上师授以华藏金刚上师金刚阿阇黎位，华藏金刚上师复于上师前，发愿将宁玛巴无上密法心法普传于中土，上师甚嘉许之。冬，上师于南京驻京办事处，首次传授“二十一度母修持法”。

一九三三年春，王家齐居士(金刚阿阇黎莲华正觉)与何叔达居士，俱由华藏金刚上师之引介，皈依上师。后日军来犯，四月十五日，上师由京至沪，于闸北世界居士林，修『十三轮金刚大法』，闭关修法九日后，忽语准备护摩，护摩之翌日，捷电频传，日军忽而引退。法会毕后，返首都，处理西康省政务。未几热河全省失陷，危及平津，乃再聘上师于五月四日二次莅沪修法，道场设闸北联义善会，又闭关修“火轮金刚大法”，灌顶之日，第一次和平协议的消息，即披露报章，不数日遂成事实，平津竟转危为安！灌顶时，参加法会者，约两百人，座为之满。前后求法灌顶者，为长寿佛、千手观音、莲花生、金刚萨、尊胜佛母、绿度母六尊。逾数日复传弥陀大法，受灌顶者，又三百余人。

七月二日，应中国佛学会恭聘为名誉理事长，南京弟子并为上师补祝寿诞，并在佛学会举行长寿佛灌顶大典，与会者约四百余人。十一月，上师嘱南京弟子，礼请王理成居士来京，翻译『莲华生大士经传』，由上师口译，王理成居士笔受，前后计四阅月而成。十二月，鉴于众生造业日深，未来之灾劫日重，上师于三十日在登隆巷驻京办事处闭关月余，修“金刚息灾祈祷和平大法”，并举行大小息灾护摩四五座，感应甚多。

一九三四年三月四日，上师鉴于世界大战即将爆发，科技武器杀人之惨前所未有，乃复于南京登隆巷驻京办事处，普传“二十一度母修持法”，并嘱受法弟子，辗转传人，冀得普度之效。

三月二十五日，上师应广东省息灾法会之恭请，由南京首途广州市。此法会乃由华藏金刚上师于前年夏回广州时促成，由广东诸贤筹组迎请代表亲至南京恭请上师，并由华藏金刚上师、王理成居士、李公烈居士、雍喇嘛、暨迎请代表梁、王、吴诸居士等十余人陪同南下，于广州多宝路举办息灾利民法会。抵粤之日，万人空巷，争瞻佛光，为未曾有之欢迎盛举。四月下旬，上师应邀至中国香港修息灾护摩，二十五日离港。夏，上师往庐山静修，传“二十一度母修持法”，并亲自勘定小天池作为圆寂后塔址。

计上师于驻京六年期间，足迹遍历天津市、上海市、莫干山、杭州市、广州市、香港特别行政区、长沙市、武汉、南昌市、庐山等处，弘法无数会，皈依受法弟子二万余人。每授法开示，必劝发菩提心，严持戒律。秉性慈悲谦下，心量宽广犹如虚空，不念他恶，不排他宗。于他宗派咸称善哉，而自称为最无成者。

一九三六年五月十二日，上师圆寂，十四日入殓时，上师已缩小如婴儿大小，十五日上午九时，建土荼毗，火及身，化为五色长虹，纵贯日旁，约二刻而隐。天空现白红蓝三色光明，至下午二时，全身化尽，方始隐没。四时，炉尽。检视之，骨上皆现白红蓝三色。肉团心烧之不坏，成忿怒金刚佛像，须眉毕现，中空，现“吽”字。胫骨现释迦佛像，脊骨现绿度母像及其藏文种子字，画文分明，凡此皆无上密宗大圆满修行“虹光身”成就现象。

诺那活佛为宁玛派转世活佛兼噶举，为宁玛派教传三十二代祖（从莲花生大师算起则为第二十五代），噶玛噶举第四十一代传承（金刚亥母之近传则为第九代）。其根本上师为亲得金刚萨埵灌顶，集一切传承之一身的贝雅达赖喇嘛。活佛亦为大陆西康省地区之政、教领袖。曾受德格宗萨寺的蒋扬钦哲旺波和蒋贡康楚二位尊者，授记为掘取伏藏者，与诺那上师一同参学的吉忠活佛为伏藏主。后来于莲师的圣地贝玛，葛朗灵湖中取出莲师的伏藏。

后因战乱，诺那活佛一九二四年由海路抵达上海市后，即在汉地开始弘传藏密无上密法。活佛传法时顺应汉族观点、切合汉人根机，总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性，勿执着于表面外相、或是劝人修持切勿追求速成及神通。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所推崇，如：曲吉尼玛活佛、释太虚、朱子桥等高僧居士。太虚大师更于一九三三年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。

诺那活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正是大密宗的境界。”

诺那活佛汉地弟子甚多，其学有所成而弘化一方者，有陈健民、屈映光、王家齐、吴润江等，其再传法嗣可谓遍及全球；此外，诺那活佛法嗣亦有不为人知或少为人知者，如诺门密幢一系的贺嘉寅贺嘉寅，以及再传法嗣慧庵法师，因缘不具并未广弘。

1935年，诺那被刘湘推荐出任西康宣慰使。任内，诺那企图解决刘文辉部驻康北各地武装，并撤换了各地县长，和刘文辉矛盾不断升级，最后双方都向中央告状，指责对方。期间，中国工农红军长征路过甘孜藏族自治州，中国国民党方面的重庆行营授命诺那率地方武装阻击中国工农红军。1936年2月，诺那在道孚县、炉霍县、甘孜地区率部阻击红军，但被红军击溃。

下瞻对的头人因和他人争夺草场，而同诺那产生矛盾。诺那部溃败时，该头人生擒了诺那，并将其交给了在瞻化的中国工农红军。后来，诺那被转送位于甘孜的红军总部。在甘孜县，一开始诺那对红军领导人称，“我为发号施令之人，全署员兵奉令行事。蒋委员长待我厚，防御‘共匪’，系我天职。速杀我，宽免员兵。”但中国工农红军方面对诺那从宽处理，并且还尽量优待诺那。红四方面军 总政委陈昌浩以及王维舟夫妇都曾亲自同诺那等人宣传中国共产党及中国工农红军的政策。朱德也曾同诺那等人谈话。据当时和诺那一同被俘的西康宣慰使署人员韩大载回忆，朱德讲述了自己参加革命的经历后说，“‘我们现在要抗日，要与蒋委员长合作。我要练兵，好打日本。你回去后可告诉蒋委员长。’于是就把我们宣慰使署的人员都释放了。”此后，诺那对红军的态度有了 转变，不仅不再敌视红军，而且还教红军的指战员学藏语文，并曾亲自煮酥油茶款待红军。

1936年5月5日，诺那患病发烧。韩大载后来对陈济博回忆称，“中国工农红军医务人员在当时的医药物资极端困难之下，尽心竭力为诺那治病”，5月9日又将诺那移送到条件比较优越的钱姓大宅中居住，请中医、西医诊病。5月12日，诺那因病医治无效而圆寂。韩大载称，“红军特许我们用佛教仪式茶毗——火化诺那遗体，我便将诺那骨灰装袋带回。红军还赠我旅费二百元。”

诺那圆寂之后，国民政府撤销了西康宣慰使公署。后来，国民政府追赠诺那为普佑护国禅师，并拨款指示将诺那的骨灰运到庐山小天池进行塔葬。

1、《佛光大辞典》、《中华佛教百科全书》相关条目；

2、罗同兵，《诺那活佛的几个重要史实略考》，载《宗教学研究》2004年2期；

3、贺嘉寅，《影尘纪实》（口述自传），内部印行