雪峰崇圣禅寺是位于福建泉州南安市康美镇雪峰开发区的寺庙。

雄伟峻峭的杨梅山山脉，来自高耸云天的蓬华天柱峰，矗立在南安市康美、洪濑、梅山三镇交界处，横亘若屏，攒列似笋。山中树木葱郁，古木参天，山泉清冽，花香鸟语，风光壮丽。雪峰禅寺座落在杨梅山中东南坡大山凹。从山麓康美镇梅元村公路驱车上山至寺前山门三公里，再从山门走过三、四百米的林荫大道，抬头仰望，高低错落、金碧辉煌、巍峨壮观的雪峰寺建筑群，赫然在目，梵宇上空，可见层峦叠嶂，丛丛绿树如伞，云烟缭绕。

沿放生池东侧缓步径，登上石阶小路进入寺中第一大殿，回望山下，晋江东溪环流而过。溪流南面一片沃野，沃野层头几道淡淡的山峦，高低起伏颠连天边。南宋大儒朱熹的书法楹联“地位清高，日月每从肩上过；门庭开阔，江山常在章中看”形象地概括了雪峰寺的山川形胜。

杨梅山钟灵秀，细心的游人，可以从绿树丛中眺见寺前千余米处，有一峰翔拜于前。此即俗称胡僧拜佛。早在建寺之前，因此山川形胜，有堪与家预言此地当出高僧。杨梅山雪峰寺因何取名与世称“南方丛林”第一的闽侯县雪峰山上的雪峰寺同名？这同两地建寺肇始，系同一个祖师，即中国佛教史上赫赫有名的大和尚义存禅师有极深的渊源。

公元527年，萧衍大通元年秋，菩提达摩把释迦牟尼佛传下的教外别传佛心宗带入中原地区，成为东土一世祖。十几年后，达摩对慧可付法叮咛说偈一首：吾本来东土，传教救迷情，一花开五叶，结果自热成。此后，禅宗果然派生青原系、南岳系、又由两系派衍出临济、仰、曹洞、云门、法眼五宗。五宗枝繁叶茂，分灯传继，千余年来，在中国佛教界和社会亿万民众中影响颇为深远。而云门、法眼两宗即出自义存一人门下。义存和尚，诞生在杨梅山下的涧埕村。义存在开创闽侯县雪峰寺前，父母逝世后合葬于杨梅山中，人称白马坟。据笔者所知所想，此中寓示着佛教深义。

干宁元年（894），名闻天下的义存禅师，以73岁高龄从吴越游历归来，返闽途中忆念父母生育之恩，即归南安杨梅山，就父母坟墓所在，搭建庵舍以奉香火而资冥福。庵舍绵历岁月，几经兴废。200余年后，北宗宋徽宗宣和二年（1120年）泉州市教谕、南安县籍人黄祖舜崇仰义存，上杨梅山寻访祭拜义存父母坟，在坟前竖立一块石碑，上书“雪峰父母坟”，并植柏树在坟旁。雪峰之名开始在杨梅山出现。又过百余年，南宋淳祐三年（1243年），天赐和尚由于追慕义存和尚，爱人之心施及父母山川，来到山中坟旁创庵，自号“拙三筑”，刘因守坟。

后又募化扩建。人称白马坟庵。此后数百年间，寺宇几经修扩建，蔚成规模。世称此寺庵为“小雪峰”，闽侯雪峰寺为“大雪峰”。(若据厦门大学王荣国教授的研究推算，义存禅师在杨梅山结茅守坟并修行应是南安雪峰禅寺之肇始，其时当在义存49岁之前，亦即开创侯官（闽侯县）大雪峰寺之前。

五代十国僧义存焚修于此，葬父母其下。后栖侯官雪峰山，遂沿其名”。据[唐]黄滔：《福州雪峰山故真觉大师碑铭》记载：义存卒于五代后梁开平二年（908年）。笔者（王教授）认为，上述记载的年代有误，但其史实基本可信。又据[明]徐（火勃）：《雪峰志》卷之三，《纪禅宗·真觉大师年谱》可知，义存禅师开创侯官雪峰山是咸通十一年之前。义存在父母坟旁结茅守坟并修行，应该是可信的。义存禅师结茅守坟并修行应是南安雪峰寺之肇始。据此推算，义存葬父母在咸通11年之前。)

王教授在《福建佛教史》（厦门大学出版社1997年9月出版）说，[清]怀荫布、黄任：《泉州府志》卷之七，《山川·二》南安县“杨梅山”条载：“杨梅山，……下有虎厅岩，……亦名雪峰岩。

义存，李恒长庆二年（822年）出生于泉州市南安杨梅山下湖宅宫田村（又名涧埕村），出家前俗姓曾，他9岁时即请求出家，未获父允。12岁时随父游莆田玉涧寺，遇僧庆玄律师即下拜，再不肯回家，留为童子（小沙弥），17岁落发，取法号义存。24岁时值李炎会昌灭法，玉涧寺遭毁，为避难求法，他改穿儒生服装，跋涉数百里到福州市北郊80里地芙蓉山（今北峰芙蓉村）芙蓉禅院，该院的灵训禅师见他是个人才，留住了他。李忱即位，兴教复寺。

此前的义存，已历经十几年间“北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺迄，巡名山，扣诸禅宗，突兀飘飘，云翔鸟逝”（唐黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》）的宗教生涯。到了40岁（864年）时，义存经禅宗青原系第五代、曹洞宗创始人江西洞山良价禅师指点，前往湖南武陵德山（今常德市）参青原系著名禅师宣鉴和尚。他有偈曰：“昔年曾许郁多罗，直至而今未动梭，此日且随云水去，谁能待得鸭成鹅。”正说明他求法心切。

有人说义存创雪峰寺，是他43岁返闽路过闽侯大湖乡象骨山雪峰时无意中发现此地而动此念，实则不然。禅宗悟道是不籍文字，讲究的是以心印心。义存在湖南武陵德山三年多，先在建瓴黄龙、双石二庵住了两年，因怀念芙蓉山禅院乃初进之地，于是回福州市仍栖止于芙蓉院石室中。此时，义存同受业于芙蓉灵训禅师的行实禅师发现义存禅机玄妙，修为高深莫测，力劝他应择取一个能为道行想适宜的大地方弘扬禅法，并告知象骨山这一地点。唐咸通11年（870年），行实携49岁的义存上山，崇山峻岭中，茂林修竹，古木参天，清泉淙淙。进入大湖陈洋地界，北面绿森森的峰峦成一半弧形将山中一大片缓坡地环保着。义存欣喜，决定于此开山弘法。

他精通禅理，且行为高洁，李儇赐其“真觉大师”法号和紫衣袈裟。他在山中40年，禅法传遍大半个中国。人山学道者，络绎不绝。不论炎夏寒冬，在山学僧，不少于1500人，义存宗风，温密玄奥，从其处得法的弟子，有史书记载的高僧有56人，如玄沙师备、鼓山神晏、云门文偃、杭州龙华灵照等等都是一方名师巨匠。

法嗣中还有不少外国的留学僧，如高丽的灵照、玄讷，新罗的大无为禅师等。特别值得一提的是南禅这枝中国文化的奇葩，在其几百年的发展中繁衍成五家：曹洞、沩仰、临济、云门、法眼（即是达摩所说的“一花开五叶”），其中云门、法眼二家均出自义存门下。可见义存禅理的博大精深。

由于他的弟子多，分支法脉多，通过其弟子的分灯传法，又培养出169人再传弟子。“灯灯相续，钵钵相承”（明代徐火勃《雪峰志》卷之四），形成庞大的传法系统，在当时中原地区覆盖面之大，在义存同辈人中无有其匹，所以宋代大学者赞宁说“雪峰道也恢廓乎！”古代闽侯县大湖此山因有象骨堆积，故名象骨山，又因山顶终年积雪，后改称雪峰。

义存成为唐末五代十国中国禅宗巨擘，“师以山而道，山以师而名出。”在世时或身后，佛教界或史籍皆尊称“雪峰和尚”或“雪峰”. 雪峰寺在东南亚影响极大，清末以来百年间，寺僧转初、转道、转逢、转能、转岸、转武、喜参、瑞今等相继南游南洋诸国弘法。其中，与禅宗巨匠释虚云、圆瑛大师（二者出任中国佛教协会首任名誉会长及会长）交谊甚厚的转道和尚，如新加坡创办名闻遐迩的光明山普觉寺，新加坡之有十方丛林，系始自转道和尚。此后出任普觉寺方丈的宏船法师，青少年出家于泉州名刹承天寺。承天寺开山祖师长庆慧稜及其高徒在寺内供奉义存大师为始祖，史上系南安雪峰寺下院，宏船大师是雪峰法嗣，多次捐资雪峰寺，是新加坡佛教总会会长，也是世界佛协会副会长，在世界僧俗两界享有极高声誉。

曾受佛化和尚教化的性愿法师往菲律宾弘法利生，并为马尼拉信愿寺、华藏寺作出大贡献，受到全菲佛教团体景仰，被尊称为菲岛佛教开山祖师。转物法师曾主持马来西亚观音寺。妙灯法师曾任雪峰监院，后任新加坡佛教总会副会长，普济寺方丈。少时曾受佛化和尚熏染而出家雪峰寺，并于1937年出任方丈的瑞今上人，1948年到菲弘法，继性愿大师住持信愿寺。由于道誉日隆，道俗景仰，1981年被推举为世界佛教僧伽会副会长及世界佛教华僧会荣誉主席。2004年夏、冬本寺主持道实法师、现任住持法度法师等前往菲岛向瑞金上人祝贺百岁华诞，呈赠笔者代雪峰寺撰书的“雪峰法嗣，禅门龙象”书轴颂辞。出家于南安雪峰寺，瑞今上人的爱徒广范法师、广纯法师在菲律宾及东南亚各国僧俗两界也享有崇高的名望和深远的影响。

南安雪峰禅寺地位清高，门庭开阔，僧才辈出，是雪峰义存禅师为父母结庐守坟的福祉。寺院的现任住山长老是 上道下实法师。法师俗姓陈，名桂竹，1955年出生于福建省福鼎市，少年时期在福鼎市前岐镇读完中学，16岁即萌出世之念，之后一直茹素，24岁到山西省做建筑工人，工作之余，屡次到寺院听经闻法，时常梦见观音菩萨乘着龙舟在海上放光，有感是菩萨驾慈航接引其入佛门，曾到山西蒲城小西天寺欲求出家，但寺院住持指点其出家因缘在福建，于是返回福建福鼎，每日诵经，修持不辍，祈求观音菩萨加被早日圆满心愿。

1984年5月，机缘成熟，礼南安雪峰禅寺传哲上人为师，上人赐法名道实，上人收徒弟有个规矩，必须要做三年苦工，方可为其剃度，很多人慕名而来，又失望而去，皆因无法忍受其苦役。道实法师道心坚固，勇猛精进，白日劳作，上山采茶，下田种菜、收稻；晚上修持到深夜，早上3点起床上早课，7点出坡劳作，中午只休息一个小时，下午继续出坡，每天睡眠加起来只有四个小时。山上蚊虫成群，法师被蚊子咬的体无完肤，但是他毫无怨言，晚上回到房不顾日间劳累，照旧参禅打坐，读诵经典。

“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”1987年夏，出家因缘成熟，上人为其剃度，翌年冬在福州鼓山涌泉寺受具足戒。道实法师自出家雪峰，一直不辍劳作，秉持“农禅并重，一日不做，一日不食”。日耕夜读，每每遇到不解的语句就写在纸上，待第二日必会恭敬请教传哲上人开示。在个人修持上，法师冥听古训，拜忏、诵经，风雨无阻，并发心礼拜大乘经典，一字一拜，日日坚持，《金刚般若波罗蜜经》三天拜完，《楞严经》一年半拜完，接着又拜《法华经》、《华严经》，精进之心，日月可昭。

自出家，法师感于传哲上人的师恩，随侍左右，照顾上人的饮食起居，尊师重道，任劳任怨。任寺院监院期间，将寺院管理得井井有条。至2003年，传哲上人弥留之际，法师还是不离上人左右，日夜侍奉，拳拳之心，无人能比。传哲上人圆寂后，道实法师接管寺院住持，依师教导，率众弟子修缮寺院，旧貌换新，香火鼎盛，法运昌隆。

2004年秋，法师前往菲律宾大乘信愿寺拜见瑞今上人，诚恳求法，上人早闻法师之事迹，心生欢喜，遂传法卷。传祖灯偈曰： “道心坚固守祖堂 实朴苦修作舟航，通达彼岸须精进，真诚无私护道场。”法师牢记祖训，持戒精严，道风高峻，清廉自奉，言传身教，希望他的弟子都能成为弘法利生的僧才，其中不乏佛门棒喝，以儆效尤，用心良苦之处，可窥一斑。法辈弟子，人才济济。

道实法师常教导弟子要“老老实实做人，本本分分做事。”对弟子常说的一句话就是“不吃苦成不了才”。生活上他主张节俭惜福，从不铺张浪费，居士供养的物品大多都转送给生活清苦的信众，还常常把自己的单费拿出来接济贫困的信众。自己穿的都是很多年的洗得褪了色的旧衣，睡的是一张落了漆的几十年的旧床，吃的是粗茶淡饭，从不搞特殊化，平日待人接物，平等慈悲，无有分别，护法居士无不敬仰法师之为人。

祈愿道实法师法体安康，长久住世，普利群生，恩泽四众。