财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为紫微大帝上神，中国民间信仰为天官天仙。

财神赵公明之神庙，位于日照市天台山，已经有4000多年历史。

对于天台山财神庙的渊源，国学大师唐徳刚的研究最为详细。

中原地区民间关于赵公明的传说，由来已久。详细地记载见于下文：中国财神崇拜源流考略（大纲）唐德刚

财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历破五节及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。

1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。

晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、士会，各督鬼下取人”。

晋陶渊明《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。

南梁陶弘景《真。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。

明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张道陵治之”。

2.元明时期，赵光明演变为财神

元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，病灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。

明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻仲之“化血阵”，闻太师计无施。忽忆起峨眉山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑墨麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为姜子牙所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。

3. 赵公明之前世渊源

《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。

明初宁波市知府王《琅金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻仲之邀下山助商，失利为姜子牙所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，台州天台山亦易名财山焉。

王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事远方。洪武末，以贤能荐，授宁波市知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾草根时耶？”命撤而埋之，人号“埋羹太守”。

中原地区民间对财神之信仰远早于《封神演义》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。临沂市古来有之”。

然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。

考各地民俗，中国民间信仰之财神为姜子牙封神时所封之赵公明。

1. 秦代秦岭之赵公明非太公所封之赵公明。

据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代终南山人。晚于《封神榜》姜子牙封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。

2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明

《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神演义》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。

第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将姜子牙所杀，而后封神。

第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，临沂市一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照市金朝状元张行简），亦为太公地黄。

齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。

“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶桑树，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；

《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有金乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。

第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神演义》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。

第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。台州天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。

结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜子牙封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中原地区最早祭祀财神赵公明之神庙。

上述结论并非推翻秦时秦岭之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜子牙所封之赵公明。

中国地域宽广，文化历来为多源头。终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。

织金县财神庙　位于城关镇城北路南段东侧。始建于清代，乾隆四十八年（1783）重修。坐北朝南。由山门、两厢、正殿组成。占地面积约630平方米，建筑面积约400平方米。正殿面阔五间，通面阔20.8米，进深三间，通进深15.5米，通高13.96米。抬梁穿斗混合结构，四层四重檐歇山青瓦顶。东、南、西三面带廊。隔扇门窗。财神庙始建于明末清初，清乾隆四十八年重建，为木结构建筑，三十八脊、四重檐悬山顶式，成佛塔状，十八个翼角底下分别系着18个铜铃，微风徐来，叮当作响，庙宇共为四层，底层通面阔16．76米，通进深12．15米，并排五间。二三四层按比例逐渐缩小，均由脊梁正中伸出，成为宝塔形。档山边有脊檐，由侧观之，形成三个垒砌的“人”字形。每个翼下有各式各样的兽形木雕撑拱。所有门窗均为精心镂空雕或浮雕的各类图案或花纹。

织金县财神庙具有较高的科学、艺术、历史价值。1986年11月18日，全国著名的文博专家、学者及省有关部门领导和专家一行27人来织金考察时评价极高。故宫博物院研究员、著名古建筑专家单士元评价道：“织金财神庙是特殊古建筑，在国内还没有见过，只有大阪的无寿阁与此类似。”北京建院总建筑师张开济评价道：“财神庙是织金历史的象征，贵州省和全国都罕见的建筑。”文化部文物保护科学技术研究所高级工程师杜仙洲评价道：“织金县财神庙的屋顶变化多姿多样，是穿斗结构，用细木条盖大房子。”