中岳庙（别名：小故宫），位于河南省郑州市登封市嵩山南麓的太室山脚下，占地总面积近11万平方米，道教著名宫观。国家级AAAA景区。是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群。

中岳庙前身是太室祠，始建于秦朝（公元前221－207年），东汉元初五年（118年），中岳庙增建了“太室阙”。东汉以后，中岳庙成为道教徒居住传教之所。拓跋濬太安二年（456年），寇谦之树立了《中岳嵩高灵庙之碑》以纪念修缮完工，中岳庙从此定名。唐朝，中岳庙进一步发展，李隆基时期恢复原址并扩建。宋代初期，赵匡胤为中岳庙建造了金妆神像，南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳庙进行了大规模整修。元末战乱导致中岳庙庙宇严重倒塌。明成化十八年（1482年）开始重建寝殿，并于成化十九年（1483年）十二月完工。明崇祯十七年（1644年），中岳庙毁于大火。清乾隆年间，乾隆按照北京故宫的建造方法，对中岳庙进行了大规模的全面整修，设立宜道会司以掌管全县的道教事务。清乾隆十五年（1750年），乾隆到中岳庙致祭。

中岳庙内建筑包括殿宇、宫殿、楼阁等共计39座，近400间房间。总占地面积达11万平方米，中轴线长达650米，建筑分布共有7进11层。中轴线上的建筑高大雄伟，其主殿峻极殿是五岳中规模最宏大的殿宇。中轴线两侧分布着古神库、四岳殿、东西骑楼、火神宫、祖师宫等多个院落。其主要景点包括中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。

2001年6月25日，中岳庙入选国务院公布的第五批全国重点文物保护单位名单。2010年8月1日，包括中岳庙在内的天地之中历史建筑群被列为世界文化遗产。

中岳庙的前身是太室祠，最迟可追溯到西汉刘彻时期，最初用于祭祀嵩山太室山神。随着祭祀山岳制度的逐渐消失，中岳庙转变为道教的活动场所，但仍保留了礼制建筑的特色。

太室祠始建于秦朝（公元前221－207年），作为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游嵩山时命令祠官扩大其规模。东汉元初五年（118年），中岳庙增建了“太室阙”。东汉以后，中岳庙成为道教徒居住传教之所。据《道学传》记载，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时期，太室祠曾两次迁移庙址到嵩山的玉案岭和黄盖峰。著名道士寇谦之在成为新天师道首领后，中岳庙的地位骤然上升，进行大规模修缮。拓跋濬太安二年（456年），寇谦之树立了《中岳嵩高灵庙之碑》以纪念修缮完工，此碑至今尚存，是中岳嵩山年代最久远的石碑。中岳庙从此定名。

唐朝，中岳庙进一步发展，李隆基时期恢复原址并扩建。天授万岁通天元年（696年），武则天登嵩山封中岳神，改嵩阳县为登封市。唐开元十八年（730年），唐玄宗李隆基对中岳庙进行了大规模的整饰和扩建，奠定了后日的庙址。

宋代初期，赵匡胤为中岳庙建造了金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至21世纪。北宋干德二年（964年），中岳庙增建了一百余间行廊。北宋祥符六年（1013年），中岳庙增修了崇圣殿及牌楼等八百余间。南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳庙进行了大规模整修。金正大五年（1228年），李子樗为修缮后的中岳庙作了《中岳庙记》。元末战乱导致中岳庙严重倒塌。

明清两朝对中岳庙进行了多次整修。明成化十三年（1477年），中岳庙寝殿瓦坠几尽，成化十八年（1482年）开始重建寝殿，并于成化十九年（1483年）十二月完工。明崇祯十七年（1644年），中岳庙毁于大火。清康熙五十二年（1713年），重修中岳庙。清乾隆年间，乾隆按照北京故宫的建造方法，对中岳庙进行了大规模的全面整修，设立宜道会司以掌管全县的道教事务。清乾隆十五年（1750年）寒衣节，乾隆亲临中岳庙致祭。

2023年4月25日，农历三月初六，中岳庙正式挂“黄帝祠堂”匾。中岳庙景区(不含中岳庙景点)受强降雨影响，于2024年7月8日起暂时闭园。次日，中岳庙恢复开放运营。

中岳庙依山势的倾斜坡度，由南向北，由低到高，逐层组建，左右对称，具有典型的民族特色。庙院北高南低，前后高低相差37米，全长650米(合1.3华里)，宽166米，面积约11万平方米，中轴建筑7进11层院落，中轴线东西侧有6座宫院。因其建筑主要是按照北京故宫形制重修，所以被誉为“小故宫”。基本保留了清代重修后的原貌。庙内建筑包括殿宇、宫殿、楼阁等共计39座，近400间房间。

中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，沿途景点包括从南向北依次的中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙内的东路和西路则分别设有太尉官、祝融宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等独立的小院落。现存的明清建筑近四百间，金石铸器超过二百件，古柏树有三百余株，跨越了汉代至清代的历史。

中轴线上的建筑高大雄伟，其主殿峻极殿是五岳中规模最宏大的。庙内分布着古神库、四岳殿、东西骑楼、火神宫、祖师宫等多个院落，道士们在此处举行祀典和生活。此外，庙内还珍藏着来自汉代至清代的73品古代碑刻，以及超过330棵古柏。完备的建筑布局使得中岳庙呈现出主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。

中华门，即中岳庙的前门，最初名为“名山第一坊”，为一座木建牌楼。1942年，民国三十一年，此牌楼改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。牌坊的匾额内外分别刻有“依嵩”“带颍”“嵩峻”“天中”四个字，简洁地表明了中岳庙的地理位置。

中华门北有一座八角重檐亭，古称“遥参亭”，为古代行旅拜谒岳神之所。亭内檐坊雕刻着戏曲故事，形象生动优美。

穿过遥参亭，迎面就是天中阁。在明清时期，天中阁曾是中岳庙的正门，最初名为黄中楼。明嘉靖年间（1522—1566年）更名为今天的天中阁。它以重檐绿瓦、雕梁画柱和飞檐凌空而闻名。门上的虎头大钉紧紧扣住，门外的两只石狮栩栩如生，是清代雕刻艺术的杰作。东侧的雄狮口中镶嵌着直径15厘米的石雕圆球，而西侧的雌狮前蹄下还伏着一只小狮，工艺精湛。石狮之后，是一座高台楼阁，共设有三个门洞。这座台高7米以上，顶部为面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆盖着绿色琉璃瓦，四周则环绕着女儿墙。

出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，中国传统屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大布”而得名。

崇圣门，得名于中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”。过往门庭的崇圣门东侧是古神库，创建于北宋。古神库周围有四个高大的铁人，铸造于北宋英宗治平元年（1064年），高3米许，重约3吨。这四大铁人握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大、保存最好的“守库铁人”，同时也是北宋铸造艺术的代表之一。

崇圣门前的甬道东西两侧分别是东华门和西华门，两门内各立二碑，共有宋代石碑三通和金朝石碑一通。这四通碑的撰文者都是当时的状元，因此被称为“四状元碑”。碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。碑文内容包括宋代王曾、卢多逊、骆文蔚以及金代黄久约所撰写的中岳庙的历史沿革及修建情况，是研究中岳庙的重要史料。

化三门取名于道教的“一气化三清”之处，是中岳庙的门庭。门后的西侧，矗立着一座无字碑亭。亭内矗立着一通清代石碑，其表面仅有线刻lace，而无一字文字，因此被称为“无字碑”。立此碑的用意在于赞颂岳神之德，其高深莫测，难以用言语表达，因而选择了一块空白的石碑来作为纪念。

峻极门因中门两侧有两尊高一丈四尺的将军塑像而得名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。它始建于金大定年间，明崇祯年间毁于火灾，清乾隆时期重修。左右两侧为东西掖门，现为歇山屋顶、绿色琉璃瓦、面阔五间、进深六架。殿内梁材和斗拱上绘有沥粉金线、丹青石绿的清雅古朴彩画。门内两侧塑有高4.5米的武士泥像，手持斧钺，气势威武。

峻极门与周围的回廊和殿宇组成一个四合院布局。附近有许多珍贵文物，包括魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山地区最古老的石碑，高2.82米，由整石雕成，传为著名道士寇谦之所书。碑文字体结构严整，笔调朴实健捷，仿汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的重要实物资料。康有为将其列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”，现字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。

峻极门前的甬道两旁是四岳殿，按顺时针方向依次是东岳殿、南岳殿、华山殿、北岳殿，与中岳合为五岳。古人称中岳庙为土神之宫，认为五行中原地区为尊，所以中岳为五岳之首，配以四岳殿，象征“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

在峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（1604年）。碑上雕刻着按五岳方位排列的五岳图，并记载了关于五岳的传说。《五岳真形图》根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、嵩山如卧”等特点绘制，代表五岳的象形碑。

嵩高峻极坊位于峻极门北侧，矗立在门内，又称“迎神门”。这座峻极坊采用四柱三楼的结构，分为上下两层，坊顶有三架。坊额上题有“嵩高峻极”四字。正楼和次楼分别装饰有九彩和七彩斗拱，体现了清代木结构建筑的独特风格。

中岳庙的正殿，也叫“中岳大殿”，是嵩山规模最宏大的建筑。此大殿宽九间，深五间，面积达920平方米。庆殿顶采用重檐设计，覆盖黄色琉璃瓦，椽飞斗拱、梁枋天花均采用清代最尊贵的和空彩画。清初，殿外还悬挂着宋代颜体书写的“峻极殿”匾额。峻极殿的彩绘天花板上有精致的盘龙藻井，由层层叠造的小型斗拱构成，盘龙居于井心，龙口原来系有宝珠，当地人称其为“老龙盘窝”，是一件珍贵的艺术品。藻井雕刻技艺精湛，蛟龙卷须昂首，栩栩如生。

峻极殿前设有一个高3米的月台，周围环绕石雕栏杆，正面有三道石阶。中间的台阶分为二路，中间镶有垂带式“御路”石雕，浮雕图案精美，包括上端的“独龙盘踞”、中段的“双龙戏珠”、以及下部的“群鹤闹莲”等纹饰。月台下方为拜台，左右各有一座秀丽的御碑亭，均为重檐八角。东侧为“御捍亭”，内有清乾隆十五年（1750年）御碑；西侧为“御帛亭”，内有清乾隆四十八年（1783年）御碑，碑文为草书。

殿内正中央供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀使臣、侍者及镇殿将军方弼、方相。陈列有清乾隆皇帝赐予的铜铸香案、熏炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕工精美的大型神龛，上方悬挂着清康熙御书的“高高峻极”匾额。龛内塑有高3米多的天中王像，两侧站立的是老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米、姿态雄伟的镇殿将军方弼和方相泥玩具，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角的木架上悬挂着明万历元年（1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻的“三”字样的“坎”字碑。传说中岳庙后的黄盖峰西有一座火焰山，坎属八卦中的水象，立此碑以水灭火。

在峻极殿的后方，有一个独立的院落，其中主要建筑是岳寝殿。岳寝殿是一座黄瓦覆顶的歇山式建筑，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间。传说中，这是中岳大帝与帝后居住的地方。岳寝殿在朱见深成化十六年（1480年）重建，并在清高宗乾隆元年（1736年）再次修缮。殿内的神龛中供奉着“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端各有一张大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”。其中东榻上是檀木雕刻的天中王睡像，西榻上则是彩色泥塑的天中王睡像。

中岳庙的最后一座殿宇原名为“黄箓殿”，始建于明万历年间，曾用作储存道教经典。清朝爱新觉罗·弘历游览中岳时，曾在此殿题碑书铭，因此这座殿宇也被称为“御书楼”。这座楼房是民国时期所建的硬山庑殿式黄色琉璃瓦建筑，截至2023年，两侧房屋用于储存祭器。

清乾隆十五年（1750年），乾隆帝到中岳庙致祭，写了《谒岳庙》《岳庙秩祀礼成》诗二首。

根据《道学传》的记载，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时期，著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立了“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记录了寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位著名道士的最早记录。此后，历代还有许多知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有一座高3米的《五岳真形图碑》，雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》记载，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，能驱赶一切妖鬼虫虎。

中岳庙会，历史悠久，在唐代或五代时期已相当流行，宋代人骆文蔚称“其来久矣”。这说明中岳庙会远在宋代以前便兴盛起来。自唐宋以来，一直保留至今。每年农历三月和十月，每天有上万人来赶会。2024年的庙会除了传统的戏曲表演，美食集市、游乐项目外，还增加了武术表演、汉服秀、耍猴、变脸等表演项目。

中岳庙既是祭祀岳神的地方，也是重要的道教宫观。道教起源于东汉，但其渊源可以追溯到中国远古时代的巫术，并继承了秦汉的神仙方士传统，有着悠久的历史。中岳庙作为道教在嵩山地区的最早基地，最初是为了祭祀中岳神而设立的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，认为这里是周代神仙王子晋升仙的地方。太子晋，又名王子乔，传说是姬泄心（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙模仿不死鸟的鸣声，经常游于伊水和南洛河之间。据传，当时嵩山有一位道士名叫浮丘公，将他接上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“告诉大家，七月七日在缑氏山头等我。”到了那天，人们果然看到他乘白鹤盘旋数日后才离去。于是，后人在缑山和嵩山顶上都建立了神祠以纪念他。位于嵩山峻极峰以东的白鹤观，背靠三峰，左右皆为绝壁，便是为纪念王子晋而建的。

中岳庙，位于平原盆地的中心，被誉为“小故宫”，尽管背靠太室山峰，但其建筑独立，形成了独特的体系。这座庙宇以中国皇家规制为蓝本，其建筑规划和保存状况堪称完美，成为道教建筑最具代表性的作品之一。中岳庙不仅记录了“天地之中”信仰的发展史，还为研究魏书书法、道教历史及中岳庙的宗教历史提供了珍贵的实物资料。

2013年6月5日，国家文物局批复中岳庙峻极殿保护修缮方案。2013年6月7日，国家文物局批复中岳庙峻极门及掖门保护修缮工程方案。2015年2月25日，国家文物局批复中岳庙太尉宫修缮工程方案。

2018年7月6日，登封市文物管理局对中岳庙东西御碑亭及影壁实施保护维修工程；后于2018年11月竣工。2018年10月26日，河南省文物局组织工程进行中期检查， 2018年11月27日，郑州市文物局组织专家进行了初步验收，工程质量合格。

参考资料