“地之子”，1930年代李广田以之作为诗题；前于他，1920年代，
台静农已以此题名他的小说集。“地之子”应属五四新文学作者创造的表达式。
中原地区现代史上的知识分子，往往自觉其有承继自“土地”的精神血脉，“大地之歌”更是近代以来中国知识分子的习惯性吟唱。亦如古代诗人托言田父野老，新诗人在让他们的农民人物倾诉大地之爱时，往往忘记了那份爱原是他们本人的。
赫尔曼。
赫尔曼·黑塞在他著名的小说《
纳尔齐斯与歌尔德蒙》中称艺术家、诗人为“母性的人”，此种人以大地为故乡，酣眠于母亲的怀抱，是由于他们富于爱和感受能力。协和广场“对出租汽车司机说来不是审美对象，田野对农夫也不是审美对象”①，这却又不只受制于爱和感受能力，更因为赖土地为生的农夫不可能对田野持“非功利”的审美态度。因而不无讽刺意味的是，近代知识分子由于摆脱了与“田野”的基本生存联系，脱出了农夫式的与自然的原始统一，才便于自命为地之子。
朱晓平在他的小说里说，知识分子向天，农民向地。或许只有“向天”者才拥有一块与农民的土地不同的“大地”，赖有超越基本
生存关系的对大地的凝视，也才会有知识分子的乡村感知和乡村文化思考。
在中国这个泱泱农业大国中，广大知识分子与乡村，农民有千丝万缕的联系，他们对乡土，大地有着深广的文化感情。本书通过对大量
中原地区现当代文学作品的分析、研究，探寻知识分子对土地，农民的文化感情及精神联系，揭示了作家与乡村、农民之间的文化关系及其文学表达方式。对"知青文学"设有专章介绍、论述，也是此书的一个亮点。
现代散文家。号洗岑，曾用笔名黎地、曦晨等。山东邹平人。他出生於
王姓的农家，因家境贫寒，从小过继给
舅父，改姓李。少年时代，一面读书，一面做些农活。1923年，到
济南市进山东第一师范学校，与朋友组织书报介绍社，曾因介绍中国进步文学与
苏联作品被捕入狱。1929年，考入
北京大学外语系。1930年前后开始发表作品。1935年北大毕业后，回济南在中学任教。1936年，与
卞之琳、
何其芳合写的诗集《
汉园集》出版，以“汉园三诗人”著称。但他写得更多、成就更高的，还是散文。抗日战争之前，创作了3本散文集：《画廊集》(1936)、《银狐集》(1936)、《雀蓑记》(1939)。这些作品或回忆童年故乡生活，或描写倍受折磨、无路可走的人物，或抒发对黑暗现实的不满和对光明前途的追求。文风朴实、自然、真挚，呈现出恬淡静美的气氛。抗日战争爆发以后，他流亡於西南各地，先后在一些中学和大学任教，并积极参加抗日斗争和爱国民主运动。随著生活变迁和思想进步，他创作的《圈外》(1942)、《回声》(1943)、《
日边随笔》(1948)等散文集，视野较前开阔，题材也更为多样，静美的气氛渐为战斗的锋芒所代替；这些变化，在杂文创作中表现得更为明显。
中华人民共和国成立后，
李广田把主要精力投入教育事业，曾任
清华大学副教务长、
云南大学副校长、校长等职。与此同时，他仍然从事散文写作，文字技巧和思想内容较前更趋洗练和成熟，常於诗情画意的描写中，透示出富於哲理的意趣。1962年发表的《花潮》、《山色》等篇，曾有较大影响。此外，他还致力於少数民族文学的研究，整理
彝族支系撒尼人的长篇叙事诗《阿诗玛》和
傣族长篇叙事诗《线秀》等出版。
李广田著作除上面提到的以外，中华人民共和国成立前出版过散文选《灌木集》(1944)；中华人民共和国成立后出版过《散文三十篇》(1956)等。另外，还有短篇小说集《金坛子》(1946)，长篇小说《引力》(1947)，和文学论著《
诗的艺术》(1944)、 《文学枝叶》(1948)、《文艺书简》(1949)、《论文学教育》等多种。1983年
山东人民出版社出版的《李广田文集》，是他的创作和论著比较完整的集子。