《老学庵笔记》是南宋陆游创作的一部笔记，内容多是作者或亲历、或亲见、或亲闻之事、或读书考察的心得，以流畅的笔调书写出来，因此不但内容真实丰富，而且兴趣盎然，是宋人笔记丛中的佼佼者。

《老学庵笔记》是以其镜湖岸边的“老学庵”书斋得名的，书斋的命名乃“取‘师旷老而学如秉烛夜行’之语”。

此书是放翁晚年作品。它记载了大量的遗闻故实，风土民俗，奇人怪物，考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等等。其突出的特点，一是所录多属本人或亲友见闻，二是特别关心时人物，三是所述人事多有议论褒贬。

清代文学家李慈铭认为该书“杂述掌故，间考旧文，俱为谨严，所论时事人物亦多平允”，称之为“亦说部之杰出也。”

老学庵笔记

卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十老学庵续笔记一卷

老学庵续笔记佚文三条附录一、宋史陆游传二、各家著录与论跋

陈振孙直齐书录解题

宋史艺文志

毛晋汲古阁书跋

四库全书总目提要

武亿授堂文钞

黄丕烈士礼居藏书题跋记续

顾广圻思适齐书跋

瞿镛铁琴铜剑楼藏书目录

李慈铭越缦堂读书记

周中孚郑堂读书记

缪荃孙艺风藏书记

商务印书馆印本夏敬观跋

张宗祥说序（节录）

《老学庵笔记》的写作时间，大约在赵昚淳熙末年到赵惇绍熙初年这几年间。

卷一说：“予去国（指杭州市）二十七年复来。”又卷六亦说：“今上初登极，周丞相草仪注，称‘新皇帝’，盖创为文也。”按周丞相指周必大，淳熙末、绍熙初任左丞相，“今上”、“新皇帝”俱指光宗。陆游因周必大推荐，淳熙末年回到朝廷，距他三十九岁孝宗隆兴元年离开临安，正好二十六、七年。这是《老学庵笔记》写作时间的有力证据。

陆游的二儿子陆子龙编《陆游文集》时也说：《老学庵笔记》，“先太史（陆游）淳熙、绍熙间所作也。”

《老学庵笔记》以老学庵命名。老学庵是陆游晚年（1190年，绍熙元年）以后蛰居故乡绍兴市（今浙江绍兴）时书斋的名字。他谈到这个书斋命名的含义时，说是“取‘师老而学如秉烛夜行’之语”。（《剑南诗稿》卷三十三《老学庵诗》自注）这与他一生刻苦好学，孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在读书和写作之中度过的。

老学庵在镜湖之滨，背绕青山，面临碧水，空气新鲜，环境安适。陆游很喜欢他这个书斋，有一首题老学庵的诗说：“万叠青山绕镜湖，数最爱野人居。”又一首题诗说：“此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”但陆游并非闭门读书，以消永昼，而是从那小小的书斋中关心着祖国的命运和前途的：“老学衡茅底，秋毫敢自欺？开编常默识，闭户有余师。大节艰危见，真心梦寐知。唐虞无在眼，生世未为迟。”陆游鲜明的政治倾向，在《老学庵笔记》里那些简练的、笔端常带感情的记叙中，充分地流露出来。在《笔记》中，我们可以看到爱国将士坚持杀敌的事迹，看到沦陷区人民对故国的思念，看到投降派的丑恶嘴脸，可以举几则笔记来看看。

“建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临安，二府因言：‘方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐，尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧。’实惩维扬事也。”黄相是黄潜善。这是指建炎三年扬州市溃退之事，当时黄潜善、汪彦伯为相，力主和议，军事上不作任何准备，甚至在临时首都的维扬区（扬州）附近都没有派斥候，敌军打到城下才发觉，仓皇南逃；军士、百姓死伤无算，就是文武百官也不能自保，黄潜善逃跑时，却还在大摆其宰相架子，因此遭到军民狙击，这里表露了陆游对这次南逃事件的愤慨。

又有一则笔记道：“张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞，秦检之杀岳飞于杭州市狱中，都人皆涕泣，是非之公如此。”文字不多，内容却很丰富。岳飞被秦检害死的事是众所周知的，范琼是建炎初年一员带兵大将，可是他不去阻击侵略者的军队，却望风而逃，广大军民讥笑他“此将军岂解杀敌，惟有走耳。”他一路上还焚掠州县，残杀守官，欲为叛乱，因为终于威胁到赵构的皇位了，宋高宗才不得已采纳知枢密院张浚（字德远）的建议，捕杀了范琼。人民群众敬惜爱国屈死的岳飞，痛恨死有余辜的范琼，是很自然的，这反映了广大人民的心是最公平的，是非是最明确的。陆游对比了群众的两种不同的反映，郑重地得出了这样一个结论。

蜀父老言王小（即波）之，自言；“我土锅村民也。岂能独霸一方？有李顺者，孟大王之遗孤。”

初，蜀亡，有晨兴过摩诃池上者，见钵箱钵衾覆一襁褓婴儿，有片纸在其中，书曰：“国中义士，为我养之！”知其出于宫中，因收养焉，顺是也。

故蜀人惑而从之。未几，王小波战死，众推顺为主，下令复姓孟。及王师薄城，城且破矣，顺忽饭城中僧数千人以祈福：又度其童于亦数千人，皆就府治削发，衣僧衣，脯后分车西两门出。出尽，顺亦不知所在。盖自而遁矣。

明曰，王师入城，捕得一士，状颇类顺，遂诛之。而实非也。有带御器械张舜卿者，因奏事密言：“臣闻顺已逸去。所献首盖非也，李世民以为害诸奶之功，叱出，书斩之，已而贷之，亦坐免官。

及真庙天禧初，顺竞获于岭南。初欲诛之于市，且令百官贯。吕文靖为知杂御史，以为不可。但即狱中杀之。人始知舜卿所奏非妄也。

蜀人又谓顺逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟，曰：“汝有异相，当为百日偏霸之主。何自在此？汝宜急去！今年不死，尚有数十年寿。”亦可怪也。又云，方顺之作，有术士拆顺名曰：“是一百八日有西川耳，安能久也。”如期而败。

揭露投降派的丑恶嘴脸，反映人民反对妥协投降的感情时，《老学庵笔记》常用一些略带幽默的笔法。有一则笔记记一个叫毛德昭的人，以“喜大骂极谈”、“直谏无所忌讳”、“对客议事，率不逊语”著称，可是，有一次在临安茶肆中，他的朋友有意问他：“君素称敢言，不知秦桧如何？”结果是：“德昭大骇，亟起掩耳曰：‘放气，放气！’遂疾走而去，追之不及。”读完确实令人想笑，因为他一则让读者看到毛某的所谓敢言之妄，一则也反衬出秦桧“数以言罪人”的手段毒辣和气焰嚣张的程度。卷二有则笔记说：殿前司军士施全刺杀秦桧，没有成功，反被捉住遭到杀害，结尾，文章写道：“初，斩全于市，观者甚众。中有一人朗言曰：‘此不了事汉，不斩何为！’闻者皆笑。”施全是个勇敢的人，“朗言者”讲的则是反话，实在的意思是可惜未把秦桧杀死。“闻者皆笑”的“笑”，是种会心的笑，表露了群众对秦桧的仇恨，这个结尾，也是带有一些幽默感的。

我们都记得陆游有这样两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”表现他对沦陷人民有深切的同情。《老学庵笔记》中也有类似的记叙：“故都（开封市）李和栗（糖炒栗子），名闻四方。他人百计效之，终不可及。绍兴市中，陈福公及钱上阁恺出使虏庭，至燕山，忽有两人持栗各十裹来献，三节人亦各得一裹，自赞曰：‘李和儿也。’挥泪而去。”这可以说是前面那两句名诗的一个好注脚。

除上述内容外，《老学庵笔记》还有大量篇幅是记载当时的名物典章制度和各种逸闻趣事的，内容很广泛，例如卷三、卷十谈修《（宋）太祖实录》、朱墨本《神宗实录》的经过，卷七记教官出试题错引麻沙版本上的讹字，卷八记宋初流行的“文选烂，秀才半”之语，卷二记陂泽的兴废，卷五记靖康年间出土的原始墓葬瓦棺葬，卷六记四川茂州雪蛆，卷三记辰、、靖州苗族侗族自治县少数民族的生活习惯，描叙他们踏歌醉舞的社交生活，等等，都是研究文化史的资料。在这些笔记之中，可以看到，陆游读书治学写作的态度是很认真的，他注意向当地的群众学习，以实地的观察了解，来获得新的知识，印证从书本上或听闻中得到的知识。例如，他听到过淮南市地区有条谚语：“鸡寒上树，鸭寒下水。”可是多次实际的观察，却不是这样。后来他从一个老太太那儿听到，应是“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。上距，谓缩一足，下嘴，谓藏其于翼间”（卷二）。从而辨明了这条民谚的讹误。又如有则笔记说：“鲁直（黄庭坚）在南溪区（在今四川）作《乐府》曰：‘老子平生，江南江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。’予在蜀见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’，以协韵，非也。然亦疑‘笛’字太不入韵。及居蜀久，习其语音乃知泸、戎间，谓笛为曲，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。”若不是亲见过黄庭坚原稿，又习知四川省方音，谁又能判断完全入韵的“曲”字是个讹字，而那个按通行的语音来说不入韵的“笛”字却是诗人本来使用的韵字呢？

《老学庵笔记》不仅在国内有影响，在我们的东邻日本，很早就传了过去，为当地人士爱读之书。据日本古代一些文籍记载，明成化年间，日本国王源义政因文籍焚于兵火，特地咨大明礼部文，要求赠与中国文籍，所开列的书目就有：《老学庵笔记》全部，与《百川学海》、《北堂书钞》等并列，可见此书在日本之影响。

虽然只是一部篇幅不长的笔记文集，在中日文化交流史上却作出了它的贡献，这是不能不一提的。

前人对于《老学庵笔记》很重视，有过不少好的评价。

陈振孙《书录解题》说他“生识前辈，年及期，所记所闻，殊有可观。”

《钦定四库全书总目》说它“轶闻旧典，往往足备考证”。

李慈铭《越缦堂读书记》说它：“杂述掌故，间考旧文，俱为谨严；所论时事人物，亦多平允。”

陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴市）人。少有大志，二十九岁应进士试，名列第一，因“喜论恢复”，被秦桧除名。孝宗时赐进士出身。任历官枢密院编修兼类圣政所检讨、州通判。乾道八年（1172年），入四川宣抚使王炎幕府。赵昚淳熙五年（1178年），离蜀东归，在江西省、浙江省等地任职。终因坚持抗金。不为当权者所容而罢官。居故乡山阴县二十余年。后曾出修国史，任宝章阁待制。其词风格变化多样，多圆润清逸，不乏忧国伤时、慷慨悲壮之作。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《渭南词》等。