寿鹿山(国家级森林公园) - 知青百科shzq.org

寿鹿山

国家级森林公园

寿鹿山，旧称老爷山、太平山、泰尾山、柳明山、密哈山、老虎山。是国家级森林公园，坐落于甘肃省景泰县西部的寺滩乡境内，属祁连山脉东延端。寿鹿山森林公园占地面积1086公顷，是一片古老的天然森林。

公园地处腾格里沙漠与黄土高原的过渡地带，周围被荒漠所包围，享有“沙漠绿岛”之美誉。同时也是白银市爱国主义教育基地，中小学生德育课常在这里进行。

地理环境

地理位置

寿鹿山国家森林公园地处甘、蒙、宁三省（景泰、古浪县、天祝藏族自治县三县）交界处，距景泰县城39公里。位于甘肃省白银市景泰县寺滩乡大庄村南。地理坐标介于103°37'50”~103°49'50”E，37°00'24”~37°09'17”N之间，公园占地面积1086公顷。

地质地貌

属于祁连山脉东延毛毛山支脉老虎山之一部分，海拔为2420~3321米。为石质山地，山势陡峻，沟壑纵横，沟壑密度为1.89km/k㎡，主沟道长15.6km，沟道比降39‰，各支沟平均比降57‰，区内坡面小，坡度大，梁顶部狭窄。

土壤植被

土壤和植被呈明显的垂直分布，在海拔2400—2650m之间为土壤山地栗钙土，植被主要为干旱草本群落，盖度达41%；海拔2650~2950m之间为山地灰褐土，植被主要为针叶木本群落，在分水岭北侧的阴坡、半阴坡有互不相连团状分布的青海云杉，郁闭度在0.31以上，林外空地主要是针叶牧草；海拔2950一3321m之间土壤为亚高山草甸土，植被主要为亚高山灌丛草甸群落，盖度24%—70%。

气候特征

属温带干旱型大陆性气候，年均降水量373mm，7—9月降水占年降水的61.4%，12月~翌年4月降水占年降水的4%，其它时段降水占年降水的34.6%。年均日照时数2725h，年均温度2.7℃，干燥度0.31~1.60，无霜期约120d，≥l0℃的活动积温3450℃，年蒸发量2268.6mm。气候寒冷阴湿，主要自然灾害是霜冻、冰雹等。

自然资源

植物资源

寿鹿山国家森林公园内青海云杉、祁连圆柏天然林和油松、落叶松、青杨人工混交林以及由祁连杜鸽、锦鸡儿、腊梅树、高山柳等组成的天然灌木林。

动物资源

寿鹿山国家森林公园内野生动物主要有马麝、丛林猫、岩羊、赤狐、草兔、旱、松鼠、丛林猫（据地方志书载，山中有多种鹿、普氏野马、蒙古野驴、虎、狼、金钱豹等动物，均已灭绝。其中马鹿和老虎灭绝于明清时期）等。还有苍鹰、、啄木鸟科、环颈雉、石鸡、柳莺属等鸟类。以及寿鹿苑内有人工饲养的马鹿、白唇鹿等。

药材

该森林公园主要有枇杷、狼毒、大黄、秦艽、益母草等药材。

历史沿革

从古遗址出土的文物推测，早在4500年前，林区周围就已经有人类活动。

自夏至汉初，景泰县境内曾先属西戎、月氏、匈奴休屠王辖地。

西汉初期，祁连山脉森林的分布范围，西逾甘新交界的伊吾地区。东至白银市的景泰、靖远县内，东西1200km，皆为松柏五木。西汉刘彻开发河西，移民实边，发展军屯民垦，促进游牧向农耕转变。霍去病驱逐匈奴后，汉政府陆续在河西走廊设立了河西四郡，赵充国将军就曾屯兵老虎山阴，筑老虎城。

明万历二十六年(公元1598年)，兵部尚书兼三边总督李汶与甘肃省巡抚田乐组织的大小松山战役，就是以寿鹿山为中心，运兵十万，一举收复了黄河以北大漠以南的失地，筑起了从黄河索桥渡口到古浪泗水的四百里长城，大规模推行屯垦政策，境内涌人大量移民，刀耕火种，毁树垦荒，此期森林遭到大最砍伐，据此估计约在400年前，寿鹿山、老虎山林区已与毛毛山及其它林区隔离，长岭山林区也与寿鹿山林区及其它林区隔离。

清代初期，寿鹿山崇岗隐天，深林蔽日。

清代末期至民国时期，寿鹿山周围人口剧增，人们大兴土木，盲口开发，焚林垦荒，过度放牧，加之战争焚烧，官豪掠夺，乱砍滥伐，使森林屡遭大破坏。

主要景观

公园大门

大门是一座三门四柱仿古式功能性牌楼，为寿鹿山森林公园的标志性建筑，牌楼分三个门，黄色琉璃庑殿，仿清代结构，明楼龙门柱上，镶有白玉雕刻的金字匾额，“寿鹿山”三字为原中国佛教协会名誉会长赵朴初先生题写。整个牌楼分正楼、次楼夹楼和左右对称的边楼,依次降落,高低参差,错落有致,庄重大方,造型优美。

马鹿景区

位于公园中心区域，以原始森林、林海晨雾为主题景观，包括马莲滩鹿场（一座占地数百亩的人工饲养鹿场）、鹿灵泉、石泉泻玉、长河涌翠等景点，景区面积155.4公顷。

高山花海景区

位于公园西南部，以杜鹃花海、香柏雪峰为主题景观，包括炎天飞雪、神阙台、香柏园、鹿女踏花、大漠落日等景点，景区面积199.6公顷。

仙人洞景区

位于公园中部，以真武殿为中心，以道观寺院、民俗文化为主题景观，包括道观建筑、寺庙雕塑、神鹿崖、古洞仙踪、虹桥等景点，景区面积57.2公顷。

寿鹿山释道两教的建造寺观、开展活动始于唐朝。而寺观整体分布在前后两座山头之上，依山借势，布局合理，现有真武殿、圣帝殿、观音殿、舍身崖、斗母殿、磨针殿、文昌殿、雷祖殿、玉皇殿、江南第一大佛、骊山老母殿、灵官殿等。根据记载，寿鹿山下有祖师衍宫、山神、土地等庙堂及厢房、戏楼，总建筑面积2600多平方米。山上有15座殿宇及厢房9间，2200平方米。真武殿、大佛寺、玉皇殿为八卦攒顶式建筑，三清殿等为起脊翘角式建筑，全为砖木结构，飞檐斗拱，雕梁画栋，结构严谨，做工精细。

各殿雕塑以逼真而驰名，以悬空建筑而称奇。凡琴棋书画、梅兰菊竹、沧龙水兽、山精水怪等精雕于屋脊和门窗之上。内墙壁上还有好多幅壁画,大多数为水墨山水画,也有部分彩绘。其中最具代表性的有《众神扈》图、《老子出函谷关》等。全山有圆雕、浮雕、泥塑仙佛424尊,加上坐骑动物共430多尊。此外还有明清以来文武官员和文人墨客书写的各种匾额一百多块,现仅存九块。山上建筑几经拆毁,墨迹文物全被破坏,唯“古洞仙踪”幸存。清光绪二十二年(1896年),谢威凤书“泽润生民”匾额保护完好。据当地群众讲,大佛寺内至高处原悬一匾额,其内容是在修建寿鹿山时,凉州海藏寺同时开工,匾额有“唐××,×年,尉迟敬德监修”字样,可惜此匾额流失到山下被马沟一村民改做门板,如今不知所踪。

位于前山的真武殿半面落地半面悬空,悬空处上铺木板,双重四扇门。第一道门内,左首壁上画雷公金光圣母、风伯雨师正兴云布雨、鸣雷闪电；右面悬一口巨钟,声音洪亮,据说可传至50里地以外。观音、圣帝殿为背靠背悬空楼。

观音殿前两根明柱是自然生长的活松树,从半树悬空处铺木板。而舍身崖建于巨石之上,由观音楼通过崖畔虹桥可达其上。斗母殿为两间前后拔檐,屋顶两坡式建筑,内塑巨大山崖,前有圆塔,殿中布饰给人以阴森之感。

殿内塑一赤面绿袍、左手拂长须的关羽坐像，左为关平怀抱大印，右为周仓手扶大刀，威风凛凛。

后山向南第一座是玉皇殿,北向八卦攒顶式建筑。玉皇殿左下侧,依山旁有一砖砌圆洞门,上雕刻“古洞胜迹”字样,洞内冷风习习,人们称神仙洞。玉皇殿右侧靠后,半山旁为三霄殿,东向三间,屋顶两坡水。

内有一巨大山崖，最上层塑身着白袍、仪容端庄的文殊菩萨，旁卧一只梅花鹿；中层塑正在梳头的金面金身真武大帝像，怒容满面，左手指向一穿红褂绿袍的女郎，右腿上放一口宝剑，似在责骂；下层塑有青、赤、白、黑数条龙正在注目祖师。整个雕塑浑然一体，栩栩如生。

大佛寺在玉皇殿后山,一进两院,八卦攒顶式建筑,三间大殿,规模宏伟。前殿面北塑接引佛，靠后面南塑普贤菩萨，后院殿内塑释迦牟尼，其前左塑一穿蓝袍老人，右塑一猴子（据说是孙悟空）。

为间两前后拔檐两坡水式建筑。巨大山崖前圆塔上坐一枣红脸、红盔甲，三实大臂，六只手分别拿六件兵器的巨像，据说是摩利剥天大圣先天斗母元君。圆塔下的四角把四位体格健壮的小伙子（据说叫夯神）压得凸眼、裂嘴。其前，左雕一青脸獴牙、着墨绿色战袍、眼圆睁、手拿大铃的塑像；右塑黑面獴牙、着黑战袍、拿降木杵的大汉。

习惯称磨针殿。两间起脊翘角双重门，内塑骊山老母点化祖师像，在一山崖畔塑一着蓝衣花背心、白发苍苍、慈祥面善的老太太像，双手握一大铁棒在石上磨；身旁站一头扎双髻、身着黄袍、背插宝剑、赤脚躬身施礼的童子。山崖上海电影出“铁梁磨成针学到自然成”字迹。整个雕塑和谐、自然，给人以亲切之感。

其结构与磨针殿同，内塑一金脸蓝抱老人坐像，据说是谈经演教消劫行化更生永命天尊。旁站一匹形似白骡子,但长牛蹄，而且屁股上长眼睛的鞍备包齐全的坐骑。

内塑三只眼、穿盔甲、左腿曲、右腿伸、右手举金鞭的坐豫，有叱咤风云之势。据说是九天应元雷声普化天尊。净台前木桌上卧一鞍韂备包齐全的墨麒麟。

殿前为悬崖，无路可登，左侧有一圆形砖门，上雕“灵宫殿”三字，内塑一尊头戴平顶盔、身着红甲、红面阔口（口迈耳旁）、左腿曲、右腿伸、手举金鞭的期像。据说是赤心忠良太乙雷声应化天尊。其前左右各塑一武将。

后山向南第一座殿宇，北向八卦顶式建筑。第一道为双扇门：进门之后左右为哼哈二将，据说是郑伦、陈奇。第二道为四扇门，殿内期一尊金面黄袍坐像，左一男童执一上书“日”字的大扇,右一女童执一上书“月”字的大扇，据说是玉皇大帝和金童玉女。有两米左右的四大祖师塑像立于地上，左为无量、火祖，右为雷、马二祖。整个宫殿庄严、肃穆，但无阴森之感。玉皇殿左侧下，有一砖砌的圆洞门上砖刻“古洞胜迹”，洞内冷风习习。但因地震洞内堵塞，人们习惯称之为神仙洞。

在玉皇殿的右侧靠后，东向三间，两坡水，据说是琼、云、碧三宵，其容貌端庄，服饰有别。

位于面北。楼阁式建筑，翘角悬铜铃，随风而响。塑三位老人，分别是泰清（太上老君道德天尊）、玉清（至真妙道元始天尊）、上清（玉宸道君灵室天尊）。

有塑像三尊。其一黑脸，腰部至大腿中部用树叶遮护，手拿巨斧，似在开山劈路；其二白脸，全身着树叶，怀抱八卦图样；其三白脸，穿粗麻布衣，手拿谷穗。一说分别是黄帝、伏羲、神农；另一说是天皇氏、地皇、人皇氏三氏。

流花溪景区

位于公园西沟，以花海湖泊和亲水游乐为主题景观，包括流花溪、芳草春茸、三松迎客、松林滑道等景点，景区面积201.0公顷。

建设背景

基础建设

1980年，甘肃省政府《转发省林业局关于加强保护和发展祁连山水源林的报告的通知》（甘政发﹝1980﹞232号）建议“昌林山、寿鹿山、东大山的云杉、油松林非常宝贵，应划为自然保护区，作为沙漠地带的森林分布和演替规律的科学观察场所”。

1985年，白银市政府批建寿鹿山保护区。

1990年，甘肃省政府划定为自然保护区。

1994年，甘肃省林业厅经甘林造字(1995)008号文批准建立省级森林公园，景区总面积574公顷。按照原林业部《森林公园管理办法》，寿鹿山森林公园与寿鹿山自然保护区管理站实行两块牌子、一套班子的管理体制，其隶属关系、山林权属和经营范围均不变。

1995年，景泰县人民政府经景政发(1995)45号文成立“景泰县寿鹿山旅游区建设指挥部”。

1995年8月20日，举行了寿鹿山森林公园破土动工奠基仪式。

1999年，景泰县成立“景泰县寿鹿山森林公园开发建设办公室”。

1999年5月17日，森林公园正式开园营业。

2001年，寿鹿山被列入省级自然保护区名录。

2004年，景泰县先后投入资金800多万元，修建三级柏油公路22公里，架设输电线路7公里，铺设游道2公里，修建人工景点11处，民营企业家投资200多万建成了集吃、住、游、娱于一体，包括3幢花园式别墅和多功能会议厅的度假村。

2005年8月中旬，国家林业局森林公园办领导和专家来公园进行了实地考察。

2005年12月23日，国家林业局经林场许准[2005]926号文件发布关于准予设立寿鹿山国家级森林公园的行政许可决定，批准建立“甘肃寿鹿山国家森林公园” ，公园经营面积1086.01公顷。

2007年04月09日，甘肃省林业厅经甘林造函字[2007]107号文件发布关于甘肃寿鹿山国家森林公园总体规划的批复。

2011年5月，寿鹿山国家森林公园被甘肃省旅游景区质量等级评定委员会评定为国家三级旅游景区。

2020年1月8日，由于涉及自然保护区项目整改，寿鹿山国家森林公园退出国家3A级景区序列。

相关法规

寿鹿山保护区制定和实施了1994年《寿鹿山自然保护区管理办法(试行)》、1999年《寿鹿山野生动物保护管理办法(试行)》。

获得荣誉

2020年4月24日，白银黄河石林（黄河石林、大漠戈壁、沙漠绿洲、寿鹿山森林公园）入围“丝绸之路·神奇西北100处摄影地”名单。

文化活动

山名由来

寿鹿山亦名老虎山，《创修红水县志》记载:“其名始于康熙以后”。据《皋兰县志》《甘肃舆地志.卷二》记载：“寿鹿山崇岗隐天，深林蔽日，古老相传，本人迹不到之地，樵人以斧入，始见庙宇，不知何代所建。真僧偕白鹿于庙中，岁一出游，清康熙30年(公元1691年)后踪迹绝矣。土人图僧鹿于壁，因以名山”。其寓意是“寿比南山、鹿活千岁”。

密哈山，吐蕃人谓肉为哈，意思是这山中多禽兽可以猎取肉食，故名密哈山。

释道文化

寿鹿山佛教派主要为大乘净土宗。寿鹿山道教信奉属正一道铁师派。

寿鹿山道教音乐

寿鹿山是我国西部较早期的道教活动胜地。寿鹿山道教音乐流传于寿鹿山的诸道观中，各观道乐留存曲目丰富、地域特色鲜明的经卷存量有数百本之多，且有大量早清时期线装木刻版本，使白银市成为道教音乐蕴藏丰富的地区之一。寿鹿山道教属正一道铁师派，寿鹿山道乐曲调稳健凝重、质朴典雅、具有浓郁的宗教色彩和突出的地域特色，为歌、乐一体的鼓吹乐，是一部存留较为完整的原生态音乐。由曲牌、经韵和锣鼓曲三大类组成，现存的曲目160余首。曲目的运用有严格的场所规定，乐队编制、乐器组合、演奏形式均有一定的程式要求。 2011年3月26日，该项目被甘肃省人民政府列入第三批甘肃省非物质文化遗产名录。

寿鹿山围水

寿鹿山在唐朝属会州管辖，据《重修靖远县志》原会州志记载:“松山常年积雪”，求杆霄蔽日之长林，诸大山皆有……”发源于寿鹿山的媪围水，向东奔流，在今芦阳镇索桥古渡口汇入黄河。据考证，寿鹿山南麓水源经喜集水沙河到芦阳镇东与北沙河水汇合，全长60多公里，流域约1500平方公里；北麓水源经寺滩横沙河到芦阳北沙河，再东流与南麓水汇合，全长80多公里，流域约2000平方公里。两水汇合后，东流汇入黄河。如今，媪围水已经干涸，只留下了弯弯曲曲的古河床，向后人展示着裸露的肌肤。

寿鹿山遗址

该遗址位于景泰县寺滩乡东梁村大庄南、崔家墩东南山上。占地面积1642平方米，原为景泰境内最大的道教山场。原有建筑分三路布局，建有戏楼、戏院、上天梯、真武殿、关林等共计25处。原建筑皆于二十世纪六十年代拆毁，仅存部分残迹。

采柏香—寿鹿山庙会

农历六月初六是寿鹿山国家森林公园一年一度的民俗风情“采香节”，届时，兰州市、白银以及宁夏回族自治区、内蒙等地的游客纷纷前来，当地居民呼朋唤友，举家前往。据说因为“采香节”采摘的侧柏最纯，香味最浓，人们用它除去室内异味，尤其是那些善男信女们常有六月六的香柏来供奉神佛。这一天还举报盛大的庙会游人采香拜佛，道观诵经参道，鼓乐齐鸣。还有地方曲艺表演活动（秦腔、民歌小调、藏、蒙民族天祝藏族自治县大型歌舞表演），还有贩卖蘑菇、中华苦荬菜等山货的摊贩叫卖，热闹一时。寿鹿山庙会为白银市市级非物质文化遗产。

轶闻传说

据传,唐尉迟敬德帅兵西征,受阻龙沙(今永泰),曾上山狩猎,见一白鹿,欲射,鹿奔驰山巅隐匿,随逐上。巨岩上端坐一身着白袍老人,须眉银白,鹿卧其旁。敬德即许愿,若指破迷津,西征得胜,奏上圣明,在此修建庙,塑造金身。老人伸出左手,掌心现“火”字,敬德因此用火攻获胜,回奏朝并亲自在这里监修寺庙道馆。虽为传说但新中国成立后,拆除山上寺馆时,大殿横梁上确实发现有“尉迟恭敬德监修”字样。另发现有一块唐王御赐的匾额和一幅颂扬的唐王朝的楹联。