会前村遗址是“中山公园的根”。据记载，早在朱祁镇天顺年间（1457年），有王姓始祖王龙、王虎兄弟二人携家眷自云南省来到太平山西南坡立村，取名会前村，并建家庙“明秀堂”，村民以打鱼为生，世代繁衍。

“许多人都说，一百年前，青岛市仅仅是个小渔村。这种说法当然不严谨，但那个小渔村，指的就是会前村。在过去，青岛民间把中山公园称之为会前公园，每年五月一日，居住在市内几区的百姓，都有“上会前看樱花”的习俗。其实，会前村的历史都能追溯到五百多年前。

1898年，德国强占胶州湾、威逼清政府租借青岛后，先后于1902年和1905年征收会前村全部土地，废村拆房，在此建立了植物试验场和猎场，筑路建屋，栽花木，立苗圃，称之为“森林公园”，这是中山公园的前身。会前村在被建成中山公园之后，会前村村民分别落户在浮山所、沙岭庄和即墨沟岔及八大湖一带。 1938年，从会前村遗址出土了石碑，印证了这个古老村落的历史源头可以上溯到明代。

1996年，中山公园管理处在原会前村明秀堂处建起了“会前村遗址”，保留了古槐树、枣树、“会前村碑”。

会前村的遗址，位于今中山公园内，清溪古树相伴百余年，见证着这个村落的兴衰变化。至今此地尚存民国时建造的会前村遗址碑，上书：“会前村今讹为汇泉或会泉，旧有村民共三百六十户，多业渔。清光绪二十四年(1898年)，德租胶州湾。光绪二十七年，收买附近各山地开始造林。光绪三十年征收全村房地，悉令居民徙去，以废其村，辟路建屋，栽林木立苗圃。民国三年(1914年)，日本占青岛市遂将之定为森林公园，亦曰旭公园。十一年(1922)10月国人接受后，改名为第一公园。综四十年来，园林日盛而村舍久泯，惟此断垣并左右槐枣、杜梨数株，犹是村民郭姓当年旧物。遗址仅存，与国共永；既为之幸，亦喜其留有古色有。”

会前之名何来？说法大致有三：一说村名是来源于萝卜会，据说在今天的道口路上原来有座吕祖庵(清溪庵)，每年正月都有萝卜会，会前村就是因为建在这萝卜会会场之前而得名；另有一种说法，说会前村有一条深沟，沟内有一眼不大的泉眼，流水长年不断，过路的行人口渴了都可以来这泉眼取水喝，久而久之，人们便把这里称为“汇泉”了。还有一种普遍被认可的说法，如今的太平山顶，过去曾称为“会山”，村子因为建立在会山之前所以称为“会前”。

青岛市文史专家鲁海先生认为，从今天的地理位置来看，吕祖庙的位置与会前村并不相近，而且萝卜会只是每年举行一次，因此得名的可能性较小。而据即墨县志记载过去的太平山山名的确含有一个“会”字，名为“会全山”，老百姓通常称之为会山，此山之前的村落称为“会前”也说得通。遗址碑文上的“会泉”说法亦有考究，1917年康有为第一次来青岛，看到了太平角的风景，当即作诗一首，名为《 青岛会泉石矶望海观潮高至数丈异观也》，其中便将会前写作了“会泉”。而“汇泉”二字，则是上世纪30年代沈鸿烈任青岛市市长时期，举行了一次地名美化运动，从那以后才有了“汇泉”的说法，汇泉广场的叫法就是因此而来的。

据介绍，当年的会前村背依会山，村西有一天然湖泊，也就是今天的小西湖，一条小河从此处曲折流入会前湾。小河入海口就是村民停泊渔船的地方。会前村的三百多户人家里有一半以上是渔民，全村有大小渔船一百多条，今汇泉广场是村民修船、织网的地方。渔讯期间，渔船并不回村，在金家口、石臼街道办事处等地卸鱼，卖完后才回村，同时带回日常用品。会前村的农民占少数，因为周边的山地、岭地多，农民生活上比不渔民，可是渔民常年漂泊在海上，担当的风险自然也大些，遇到大风大浪天气渔民的家人都要在家里烧香祝祷，祈求船只平安归来。会前村的农民和渔民一样，过年和农历三月一日都去天后宫烧香，渔民拜天后、拜龙王祈求平安，农民求的是个风调雨顺。

这里是青岛最早的移民村

如果说青岛市村是最早的原住民村，那青岛最早的移民村就非“会前村”莫属了。据悉，会前村的居民中以王、郭、姜三个姓氏为主，这三支分别来源于云南乌撒卫、洪洞县和福建省。

山东半岛自北宋末年起饱经战乱，先是金兵入侵，遭受重创；又有蒙古军进攻，再遭涂炭；后朱棣派官兵剿灭农民起义军而杀戮遍布山东省半岛，所以那时山东各地差不多十室九空，许多村子已无人烟。所以永乐年间，开始由各地向山东移民，这些移民的主要来源就是山西洪洞县和云南乌撒卫。

“德国人当年拆会前村建植物实验园时，其实还留下了两间房子，是给看林人住的，房子的主人姓郭。”鲁海先生回忆，过去会前村的那块石碑是镶嵌在那房子的墙壁上的，一直到解放后，房子拆了，原址上建了花卉园，石碑被搁置，直到1996年又被立起。而这郭氏一族正是会前村来自山西洪洞的移民。山西省因少经战乱，又少灾荒，所以人口众多，明朝建立以后，从洪武三年(1370年)到永乐十四年(1416年)，先后七次大规模由山西向山东省等省份移民。在大槐树下郭姓一族被分配到了会前村，所以他们在这里又种下了槐树。山西洪洞大槐树被许多移民当作寻根的对象，那里有众多家谱、家谱，里面确实有向即墨区移民的记载。

王姓是会前村的第一大姓。据《王氏族谱》记载：“我王氏始远祖，于明天顺中以伯仲自云南省来，家于即墨县南境青岛市域内偏东，有村曰：会前。仲姓族徒居平度双庙瞳，其后另为一宗。居会前村者皆伯氏所出之子孙世代相传，人丁日众……不幸于清光绪二十三年德夷占青岛，越四年，于会前辟公园，全村遭其驱逐，吾族于是四方散处……”会前村王家来自云南乌撒卫可能不可能，这个问题曾在上个世纪90年代引起过本土文史学者的争论，云南遥远，而且迁徙过来的移民都不是少数民族，那个年代云南怎么会有汉族呢？

一支调研队伍带着这些疑问从青岛出发，前往云贵高原边界的乌撒卫所在地进行实地调查，证实了这一说法。云南省移民的来源主要是乌撒卫，乌撒卫明属云南，卫城旧址属贵州威宁彝族回族苗族自治县。这些从云南来的移民之所以是汉人而非少数民族，是因为他们绝大多数都不是云南当地的居民，而是明初由中东部各省跟随军队去云南的。明洪武十四年(1381年)朱元璋率兵13万远征云南，平定云南后在当地建立卫所，所带去的兵将也从此驻守在那里，安家住下了。通过在云南、贵州省原乌撒卫一带调查发现，确曾向山东省一带徒民为军户，即战时为军，平时为民。王氏就是其中之一。

会前村姜姓一族的移民是由福建省先到姜戈庄，来又再次迁到会前村的，年代亦可追溯到明初。因为福建也靠海，所以他们很可能是会前村最早的渔民。有一种说法，从福建迁徙来的移民带来了妈祖文化，此后建造的赤坎妈祖庙便与这些移民有关。除了当年的会前村和青岛村，如今青岛崂山区的青山村、黄山村、姜戈庄村等地均有来自福建的渔民。

18世纪末，只有三百余户居民的会前村在青岛市并不算大规模的村庄，与繁华的市镇相比，这里的村民们按照祖辈们延续下来的方式过着简朴的生活，然而这小渔村的平静却随着德国殖民者的入侵被随之打破。1898年，德国占领胶州湾后，要在沿海区域打造德人区，会前村和青岛村所在的位置就都在其规划范围之内。从1901年开始收买村附近各山地，植树造林。1904年又征收全村房地，废村拆房，在这里建起了一座植物试验场。当时，殖民政府支付给村民一笔安家费用，村民们拿了钱迁了祖坟就四散到青岛市各区域继续租地务农，或者另寻海港捕鱼为生，当然也有村民拿着这笔钱去做了生意。

会前村的第一大姓王氏主要分为两支，一支去了浮山所，一户前往沙岭庄，那时候沙岭庄和浮山所都靠海，同样以捕鱼为生。王氏的嫡系孙迁居到了浮山所后把祖坟也迁到了浮山所，还立了聂氏宗祠。虽然氏族内已经分家，但每年旧历新年，从会前村徒居到各个村庄的王氏后裔都到浮山所去祭祖。过去没有交通工具，全靠步行，各家男丁抬着祭品天不亮就要出门，不论远近步行到浮山所，恭恭敬敬地祭祖，向族长拜年。

后来王氏的族人们“集国币百元”，众人采访、司书，于“民国二十年岁次辛未”著成一本《王氏族谱》，由王氏十二世孙王永元作序，永元的儿子、十三世孙王立贤作“跋”。但此家谱只能由王氏嫡系后代保管，迁居沙岭庄一支的王永和想尽办法得了一本，欢天喜地拿回家去，把族谱供在堂屋里，郑重地向一家上下宣布：“我等王龙(迁到会前村的第一代)后裔今日另设朝拜灵堂，往后逢年过节，再也不必去浮山所祭祖宗了。”从此自立门户。