金文学家。名寿孙，字仲实，一字子瑜。完颜雍子永功之子。幼有俊才，博学。工真草书及诗文。晚年删存诗300首，乐府100首，编为《如庵小集》。南渡，尽载所藏书画不遗。

完颜踌（）（1172～1232）本名寿孙，世宗赐名为踌，字仲实，一字子瑜，自号轩居士。

女真皇室成员，他是金世宗完颜雍之孙，越王完颜永功之子。仕历奉国上将军、银青光禄大夫、开府仪同三司等职衔，哀宗正大初年，由国公进封为密国公。天兴元年（1232）蒙古军攻汴梁，围城中踌以疾卒，年六十一。第五子守禧，字庆之，风神秀彻，踌特钟爱，尝曰：“平日所蓄书画将以付斯子。”及汴城降，守禧病卒，年未三十。《金史》卷八五附传永功。

完颜踌虽出身皇族，位列公侯，但一生行迹却俨然如一寒儒。他嗜爱文学艺术，长于诗词书法，奉朝请四十年，却“日以讲诵、吟咏为乐”(《归潜志》卷一)。平生所作诗文甚多，晚年自删其诗存三百首，乐府一百首，号《如庵小稿》。《中州集》录存其诗4首，《全金元词》存其词9首。周泳先《唐宋金元词钩沉》辑为《如庵小稿》一卷，凡九首。元好问推为“百年以来，宗室中第一流人也”（《中州集》卷五）。多写随缘忘机、萧散淡泊意绪。况周颐称其“姜史、辛刘两派，兼而有之”（《惠风词话》卷三）

璹本名寿孙，完颜雍赐名，字仲实，一字子瑜。资质简重，博学有俊才，喜为诗，工 真草书。大定二十七年，加奉国上将军。明昌初，加银青荣禄大夫。完颜永济时，加开府仪同三司。贞佑中，封胙国公。正大初，进封密国公。璹奉朝请四十年，日以讲诵吟咏为事，时时潜与士大夫唱酬，然不敢明白往来。永功后，稍得出游，与文士赵秉文、杨云翼、雷渊、元好问、李汾、王飞伯辈交善。初，宣宗南迁，诸王宗室颠沛奔走，璹乃尽载其家法书名画，一不遗。居汴中，家人口多，俸入少，客至，贫不能具酒肴，蔬饭共食，焚香煮茗，尽出藏书，谈大定、明昌以来故事，终日不听客去，乐而不厌也。

天兴初，璹已卧疾，论及时事，叹曰：“兵势如此，不能支，止可以降。全完颜氏一族归吾国中，使女真不灭则善矣，余复何望。”是时，曹王出质，璹见完颜守绪于隆德殿。上问：“叔父欲何言？”璹奏曰：“闻讹可欲出议和。讹可年幼，不苦谙练，恐不能办大事。臣请副之，或代其行。”上慰之曰：“南渡后，国家比承平时有何奉养，然叔父亦未尝沾溉。无事则置之冷地，无所顾藉，缓急则置于不测，叔父尽忠固可，天下其谓朕何？叔父休矣。”于是君臣相顾泣下。未几，以疾薨。年六十一。

完颜踌以“孔颜乐处”为理想境界，他不以“一室萧然”为苦，而在“琴书满案”中获得乐趣。同时他又深受佛、道思想的影响，尤其是佛家那种空无虚幻的世界观，在其诗中屡屡有所表现。佛道的出世态度与前述儒家那种自甘清苦、追求道义的人生态度，统一在完颜踌这里，便是对富贵的鄙弃，对生活的超脱。“贫如囊底一钱无，老党人间万事虚。富贵倘来终作么，勋名便了又何如。”（《漫赋》)“富贵山林争几许？万缘唯要总无心。”(《题纸衣道人图》)“有书贮实腹，无事梗虚臆。谢绝声利徒，尚友古道直。”(《白适》)这些诗句足以表明佛、道的随缘自适与万物齐一的处世哲学同儒家自甘清苦、追求道义的理想人格是如何统一在完颜琦身上的。愈到晚年，完颜氏琦便更以庄禅为自己的思想坐标，为恬淡闲适的人生况味所环绕。《老境》一诗颇能道出此种心境：“老境唯禅况，幽居似宝坊。酒杯盛砚水，经卷贮诗囊。懒甚书弥少，闲多梦自长。不知何处雨，径作夜来凉。”这正是诗人晚年的心境写照。

这种思想性格，表现诗歌创作上，就流溢出随缘忘机、淡泊自如的意绪。这在他的山水诗中也得到很明显的表现。他的山水诗往往并非广远阔大的景象，而是以一个个小巧的镜头，写出自然的可亲、可爱与自由感。试读这样一些七绝：“轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点忽飞荷叶雨，暮香分得小江天。”(《池莲》)“飞飞鸥鸟自徜徉，也解新秋受用凉。日暮碧溪微雨过，满风都是藕花香。”(《溪景》)这类山水小诗都是一些小景，如同画家笔下的扇面。诗人把这些小景写得清新灵动，传达出大自然的一派生机。另如七绝《梁台》：“汴水悠悠蔡水来，秋风古道野田开。行人惊起田间雉，飞上梁王鼓吹台。”则是将自然山水与人文景观融成一个有机的完整意境，在对自然山水和人文景观的审美观照中，升腾起怀古的遐思，使人读此有了深远的历史感。这些小诗也表现了诗人与自然之间的亲和关系。对于自己的境遇，诗人以一种随缘忘机的态度处之；对于山水，诗人则以闲淡自适的心境与之相接。

完颜踌另外一些山水之作，则是境界较为阔大的，给人一种苍凉广远的审美感受。如《北郊晚步》诗云：“陂水荷凋晚，茅檐燕去凉。远林明落景，平麓淡秋光。群牧归村巷，孤禽立野航。自谙闲散乐，园圃意犹长。”再如《秋晚出郭闲游》一诗：“尘中俗事海漫漫，暂出城闺借眼宽。沙麓去边群牧小，野云平处一雕盘。残荷露水秋光晚，衰柳摇风古渡寒。此幅大年横景画，鲁风图上似曾看。”这类山水诗作，与前述小诗相比，意境开阔，层次感强，风格萧散野逸，更多了一些北方山水的苍凉感。在用笔上，可说是类于绘画中淡墨写意的手法。

【思归】

四时唯觉漏声长，几度吟残蜡烬。

惊梦故人风动竹，催春羯鼓雨敲窗。

新诗淡似鹅黄米酒，归思浓如鸭绿江。

遥想翠云亭下水，满坡青草鹭鸟双。

【朝中措】

襄阳古道陵桥，诗兴与秋高。

千古风流人物，一时多少雄豪。

霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。

梦到凤凰台上，山围故国周遭。

【朝中措 作品赏析】

这是一首感今追昔之作，但又不同于一般的此类作品，并不拘泥于一时一地一物，而是笔势跳跃，地域转换涉及颇广，古今上下，纵横多变。既表达了作者内心澎湃激荡的感情，又是刻意而为的婉转的笔法。因为词人虽然忧念国事，对金朝衰势焦灼悲苦，但迫于政治环境的险恶，此种心情，却不敢直接表白，只能委婉地透露，故在此词中用典颇多，但其用典浑化无痕，意深而笔曲，颇为耐人寻味。

上片首句以霸陵古道起，气势颇为宏大。渭源灞陵桥，即霸桥。《 三辅黄图 》载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉族送客至此桥，折柳赠别。”此处以此地起首，当然不是写离别，而是幺面怀英雄业绩之意。因为在历史上，这一带曾发生过无数次激烈的战斗，涌现出了众多威名赫赫的英雄人物：雄才大略、一统中华的秦始皇、“按剑清八极，归酣歌《大风》”的汉高祖刘邦；汉初功臣萧何，韩信、张良；刘彻时的封疆大将卫青、霍去病、射虎秦岭的李广李广，开创贞观之治的李世民等等，他们在这里都留下了许多惊天地、泣鬼神的动人事迹。词作者由古迹“渭源灞陵桥，想到了这些英雄人物，又不禁联想到金朝国势衰落，却无人能象这些英雄那样，担当起挽救国家于危亡中的大业，不禁感慨万千，诗兴大发，故有“诗兴与秋高”句。“千古风流人物，一时多少雄豪”虽是化用苏轼《念奴妖·赤壁怀古》“千古风流人物，一时多少豪杰”句，但却毫无突兀之感，实在是作者真情实感的自然流露，既抒发了他追念前代英雄豪杰的真情实感，同时也流露出他对国家缺乏栋梁之才，不知前途如何的深切的忧虑。

下片，沿上片起首之意，依然以地名入词。玉塞，即玉门关，又称玉关，“霜清玉塞”意玉门关外，霜清月冷，“云飞陇首着，风落江皋”则更显凄清。后两句，出自南粱柳恽《捣衣诗》“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”这三句都是写秋景，皆对应了上片“秋高”二字。同时也婉转地表露了作者的生活窘况。《金史》本传曾载词人“客至，贫不能具酒肴。”可见，此三句不同地域的秋景描写，也未尝不是作者孤凄，愤懑心境的曲折表露。后两句“梦到凤凰台上，山围故国周遭”则化用李白，《登金陵凤凰台》及刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”诗句，充溢着强烈的感伤之情，表达了词人对故都燕京昔日繁华、昌明盛世的深切怀念。往日国家兴旺，才人辈出，而今冷落凄凉，缺少栋梁之才；两相对衬，词人是多么的焦灼，心中的悲愤、忧虑向谁倾述？读罢此句，那种对国家前途命运的深切忧思宛如感同身受。叹寥寥数句，能达此立意，也使我们不能不承认，作者是个极具才华的词人。

【沁园春】

壮岁耽书，黄卷青灯，留连寸阴。

到中年赢得，清贫更甚，苍颜明镜，白发轻簪。

衲被蒙头，草鞋著脚，风雨潇潇秋意深。

凄凉否，瓶中匮粟，指下忘琴。

一篇梁父高吟。看谷变陵迁古又今。

便离骚经了，灵光赋就，行歌白雪，愈少知音。

试问先生，如何即是，布袖长垂不上襟。

掀笑，一杯有味，万事无心。

【西江月】

一百八般佛事，二十四考中书。山林城市等区区。著甚由来自苦。

过寺谈些般若，逢花倒个葫芦。少时伶俐老来遇。万事安於所遇。