阿尔忒弥斯（希腊语：Ἄρτεμις，英语：Artemis），又被称为辛西娅，是古希腊神话中的女神，出生于第三代神王宙斯（Zeus）和泰坦女神莱托（Leto）之间。她是太阳神阿波罗的孪生姐姐（或一说妹妹）。阿尔忒弥斯在神话中涵盖了多个领域，被崇拜为狩猎、野生动物、月亮、贞洁和庇护的女神。

阿尔忒弥斯（Artemis）的神话起源于古希腊神话，她是宙斯（Zeus）和莱托（Leto）的女儿。阿尔忒弥斯的母亲莱托在受到宙斯妻子赫拉（Hera）的迫害后，在特洛斯岛（Delos）找到了安全的地方生下了她和阿波罗。神话中描述阿尔忒弥斯在岛上诞生后迅速成为婴儿，并轻盈地离开了这个神秘的地方。阿尔忒弥斯从小就展现出对狩猎和自然的浓厚兴趣，最终成为了狩猎女神。她的形象逐渐在希腊神话中丰富起来，被崇拜为狩猎、野生动物、月亮、贞洁和庇护的女神。

阿尔忒弥斯不仅在古代神话中扮演重要角色，她的影响也延续至现代，特别是在音乐、文学和女性主义思潮中。 阿尔忒弥斯被认为是音乐家们的保护神，这在现代音乐中仍然有所体现。她的名字和形象在歌曲、专辑标题等方面被广泛引用，反映了对这位神话女神的敬意和启发。 阿尔忒弥斯在众多神话故事、史诗和诗歌中都有显著的存在。她出现在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中，阿波罗尼乌斯的《医学论》、欧里庇得斯的《伊比利亚战争》等作品中也有她的身影。现代文学作品如雨果的《巴黎大教堂》、吉夫·德亚尔的《Artemis Fowl》等同样受到了她的影响，展现了对神话元素的持续吸引和运用。阿尔忒弥斯也成为了女性主义思潮中的象征之一。她代表了女性的独立、自由和勇敢的精神。在现代社会，她的形象被引用和解读，以表达对女性权利和自主性的追求。她作为一位强大的女性神祇，激发了对女性在社会和文化中角色的重新思考和赋权。

阿尔忒弥斯在古希腊神话中被描述为神王宙斯和泰坦女神莱托所生的女儿，也是太阳神阿波罗的孪生姐姐。尽管在神话中有多种版本，阿卡迪亚人则相信她是得墨忒耳的女儿。作为奥林匹斯十二主神之一，她的地位显赫，被尊崇为月亮女神，统领月亮与狩猎的领域，同时代表纯贞，保护母亲顺利分娩并守护分娩的妇女。

阿尔忒弥斯在希腊神话中扮演着多重角色，被视为狩猎、野生动物、野性、童贞、月亮和生育的守护神。她的神圣责任包括女性和女孩的保护，野生动物的守护，以及童贞女神的角色。她展现了狩猎女神的迷人风采，同时保持了女性柔美的特质。

传说中，阿尔忒弥斯具有让凡人暴死或遭瘟疫的能力。她的箭据信能够使健康的妇女猝死，但也有传言称她拥有医治他们的神奇能力。她热爱狩猎，尤其喜欢追逐麋鹿，并且作为幼小儿童和所有哺乳动物的保护神。这些故事和特质凸显了她作为多面神明的形象，在古希腊文化中具有广泛而复杂的地位。

在古希腊时期，狩猎不仅是一项追求食物和皮毛的重要活动，更是一门需要高超技巧的技艺。阿尔忒弥斯，作为狩猎女神，被崇拜为狩猎技巧的守护神。她的弓箭技艺被认为非常卓越，能够轻松射中遥远的目标。此外，她也被视为野生动物的保护神，关注并维护着森林和野生生态的平衡。在进行狩猎之前，人们会向阿尔忒弥斯祈祷，期望她的庇佑使狩猎顺利进行。而在狩猎结束后，人们会献祭以表达对阿尔忒弥斯的感激之情，感谢她在狩猎中的保护和庇佑。

阿尔忒弥斯之所以被誉为大自然女神，乃因她不仅是狩猎和野外生活的守护神，同时主持山峰、洞穴、森林和荒野等广泛的自然环境，还是野兽和鱼类的保护神。她被视为大自然的女神，象征着自然界的强大力量和无尽生命的活力。阿尔忒弥斯的领域涵盖了自然界的方方面面，她在山川间徜徉，守护着荒野的宁静，保护着动植物的生存。她的神圣存在为古希腊社会赋予了对大自然的敬畏和感激之情，使她成为自然力量的崇高象征。

阿尔忒弥斯被尊称为丰产与孕育的女神，其地位源于她对生育和丰产的主宰。在古希腊时期，人们极为重视生育和丰产，将其视为家庭和社会的不可或缺的支柱。作为丰产女神，阿尔忒弥斯被认为能够庇佑妇女顺利生育，并孕育出健康的孩子。她同时也是野生动物的保护神，因为野生动物的繁衍也被看作是自然丰产的一部分。在古代著名的七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙中，她以百乳女神的形象被供奉，这象征着丰富和富饶的象征。阿尔忒弥斯在古希腊文化中的形象不仅体现了对生育与丰产的崇敬，也凸显了她作为保护女性和自然的女神的多重职责。

阿尔忒弥斯与战争也有着紧密的联系。根据传说，她在特洛伊战争期间发挥了重要作用，协助希腊人取得了胜利。这突显了她作为守护神的多面性，不仅关注自然界的平衡，也在战争中展现了她的力量。此外，阿尔忒弥斯的叉状矛在战争中扮演了重要角色，广泛被用作矛和弓箭的辅助武器。这种矛的运用不仅使她在战斗中具备多样化的攻击手段，还在象征性的战斗和比赛中成为一种重要的利器。她的武器不仅彰显了她的战斗力，也强调了她作为女神的多重属性，既是狩猎和自然的守护者，也是战争的神明。

阿尔忒弥斯被尊称为月亮女神，这一称谓源自她的姐姐塞勒涅即是古希腊神话中的月亮女神。在神话传说中，阿尔忒弥斯被赋予了一些与月亮女神相关的特征，如她的弓箭被描绘成"月牙形"，而她头冠上经常装饰有与月亮相关的图案。这些元素凸显了她与夜晚和月相的紧密联系。此外，阿尔忒弥斯还被认为是夜间狩猎的女神，而月亮在夜晚是主要的光源。她在夜间狩猎的形象与月亮的明亮共同构成了她作为月亮女神的形象。

阿尔忒弥斯因坚决拒绝婚姻而被尊崇为未婚少女的守护神。在古代希腊和罗马时期，她被认为是保护少女们贞操和纯洁的女神。这一认知源于她拒绝了宙斯以及其他神祇的求婚，选择过上独立自主、充满自信的生活，从而成为寻求自由和独立的女性的象征。阿尔忒弥斯这一名称的意义是"未开发的"，她象征着天然、野性以及自然而然的力量。她的坚持不嫁，体现了对自主权利的珍视，同时也为那些希望在生活中追求独立、保持纯真的女性树立了榜样。她的形象代表了对自由和独立的渴望，为女性在社会和个人层面上追求独立做出了积极的象征性表达

阿尔忒弥斯被视为净化和神圣的女神，经常被祭祀以净化污染和罪恶，带来纯洁和清洁的力量。在不少场合，她被认为是能够净化人们的心灵和环境的神明。在古希腊时期，尤其是在阿尔忒弥斯的圣地，如位于希腊和土耳其边界上的厄菲索斯，她被视为神圣的存在，吸引着众多信徒前来进行清洁和祭祀。阿尔忒弥斯的名字从字面上来看意为"未开发的"，这一命名传达了她与天然、野性以及自然而然的力量相联系的特质。她的存在被认为具有一种特殊的纯净和神圣的力量，使得她成为追求清洁和神圣状态的象征。

阿尔忒弥斯的名字难以找到词源。出自青铜时代皮洛斯的铭文极有可能提到了a-te-mi-to, a-te-mi-te，虽然其职能尚不清楚。她也与波奥提亚的许安波利斯（Hyampolis (Boeotia)）有关，这处圣所在公元前第一千纪属于阿尔忒弥斯和阿波罗，而它可以追溯到青铜时代晚期；然而这是否能证实她的早期宗教崇拜尚不清楚。在早期希腊诗歌中，阿尔忒弥斯的神话与宗教角色已经完全确立。荷马和赫西俄德将她记载为宙斯和勒托的女儿，与她的母亲勒托和弟弟阿波罗一起站在特洛伊人一边对抗希腊人。

阿尔忒弥斯作为古希腊神话中的一位重要神祇，被认为是狩猎、野外、野兽、月亮、青年和旅行的守护神。她的身材曼妙，两腿修长，腰肢纤细，她的皮肤白皙光滑，通身闪耀着月亮圣洁的光芒；她的眉心嵌有一个耀眼的月亮，昭示着她神圣不可侵犯的尊贵身份；她的黑色卷发一直垂到腰际，随风飘扬；她的眼睛有如月光般梦幻迷离，澄澈又灵动，颜色是深幽静的深蓝色；她的睫毛浓密，嘴唇小巧红嫩，嘴角带着一丝高傲的微笑，微笑中充满着大自然的气息。她的职能主要包括狩猎、保护野生动物、保护旅行者、守护青年和女性等。在古希腊神话中，阿尔忒弥斯被描绘为一个英俊、强壮、勇敢、敏捷、聪明和善良的神祇，通常穿着短裙、长靴和箭袋，手持弓箭和月亮。

阿尔忒弥斯的宗教形象在不同的时期和地区有所不同，她的形象也随着时间的推移而发生了变化。在古希腊时期，阿尔忒弥斯被描绘为一个年轻的女性，她的形象强调了他的狩猎和野外保护的职能。在罗马时期，阿尔忒弥斯的形象被赋予了更多的军事和政治意义，她被描绘为一个战争和征服的神祇。

在中世纪和文艺复兴时期，阿尔忒弥斯的形象被重新解释为一个文化和艺术的守护神，她被描绘为一个文艺复兴时期的贵族。

在古希腊，人们相信阿尔忒弥斯是保护野生动物和自然环境的神灵，同时人们相信阿尔忒弥斯是保护家庭和女性的神灵。在阿尔忒弥斯的节日中，人们会举行各种仪式和活动，以祈求阿尔忒弥斯的保佑和庇护。

在希腊对阿尔忒弥斯的崇拜遍及各地，甚至在西西里王国等地都有着她的传说。在女神的节日里，人们一般要举行盛大游行，由女祭司坐着鹿车在队伍的末尾压阵，而人们则往车中抛入各种活物：鸡、野猪、鹿等献给狩猎女神。在这个节日中，人们会举行狩猎比赛和射箭比赛，以纪念阿尔忒弥斯的狩猎本领。同时，人们也会在节日中祈求阿尔忒弥斯的保佑，以保护他们的家庭和女性成员。此外，在阿尔忒弥斯的节日中，人们还会举行舞蹈、音乐和戏剧表演等活动，以庆祝这个重要的神灵。在这些活动中，人们会穿上特殊的服装和面具，以模仿阿尔忒弥斯和其他神灵的形象。

位于希腊的厄菲索斯（Ephesus）古城里有一座著名的阿尔忒弥斯神庙，是古代世界七大奇迹之一。这座神庙建于公元前550年左右，是为了纪念阿尔忒弥斯而建造的。阿尔忒弥斯神庙是一座巨大的神殿，它长约120米，宽约55米，高约18米。建筑风格融合了古希腊和亚洲的元素，是一座独特的建筑。神庙内部有许多雕塑和壁画，描绘了阿尔忒弥斯和其他神灵的形象和故事。在古希腊时期，阿尔忒弥斯神庙是一个重要的宗教中心，吸引了许多朝圣者前来朝拜。人们相信在阿尔忒弥斯的保佑下，他们可以获得健康、幸福和好运。因此，神庙周围也建有许多旅店和商店，以方便朝圣者的居住和购物。阿尔忒弥斯神庙是古希腊文化中的一部分，它体现了人们对神灵的信仰和敬畏，同时也反映了古希腊社会的宗教和文化传统。

宙斯（希腊语：Δίας、英语：Zeus），大地之母该亚的孙子，第二代神王克洛诺斯的儿子。宙斯是古希腊神话的主神，奥林匹斯山奥林匹斯十二主神之首，第三代众神之王。在罗马神话中称其为朱庇特（Jupiter），是射手座的守护神。他以雷霆为武器，又被称为雷神，在希腊艺术作品中，他被描绘成长发长的中年男子形象。神杖、牤牛和老鹰是其标志。

宙斯的父亲是第二代神王克洛诺斯，母亲是瑞亚，为了防止他受到父亲的迫害，母亲将宙斯藏在了克里特岛上。宙斯长大后得知兄长和姐姐都被父亲吞噬，使用计谋让父亲把他们吐出来。后宙斯带领兄弟姐妹推翻了父亲的统治，成为第三代众神之王。而后在与祖母该亚的斗争中，杀死魔王提丰。后来宙斯惩罚为人类盗取火种的普罗米修斯，并制造了潘多拉魔盒给人类带来灾祸，在青铜时代发起了大洪水试图灭绝人类。

在神话中宙斯掌管着天空和上界，被尊称为“众神之父”和“万人之王”，此外宙斯还被称为“雷电之王”和“天空之王”。宙斯居住在希腊北部奥林匹斯十二主神山上的宫殿里，因此“奥林匹斯山上的宙斯”就被用来形容具有无上的权威。据说公元前776年在奥林匹亚圣地希腊人第一举行宙斯大祭。希腊人以此作为纪元元年，而流传至今的奥运会就起源于此。

根据赫西俄德的记载，勒托是提坦神科俄斯与福柏之女，天神乌剌诺斯和地神该亚的孙女；她的出生地据说是科斯岛。勒托与奥林波斯教的主神宙斯结合，生育了两名主要神祇，即孪生姐弟阿尔忒弥斯与阿波罗。关于阿波罗与阿尔忒弥斯，品达说这两人是双胞胎，其他资料则认为他们是在不同地点出生的。从其家谱来看，勒托可能与天体有关系。有些时候，勒托被直接视为克罗诺斯的女儿。而按照传统，勒托是一个希腊神话里常见的，用于衬托重要大神的母神。这种母神在神话里一般司职着照料与哺育，本身在神话里出现得不多。作为常见的哺养神，勒托本身在神话中没有独立意义，在神话中涉及她的部分主要是关于生育阿波罗的故事。在阿尔忒弥斯与阿波罗出生后，勒托的形象几乎从希腊神话中消失了，“缁色的面纱掩盖了勒托”，这可能是因为神谱提到勒托出生时穿着缁衣。在希腊神话里，黑衣一般代表着悲哀，但关于勒托的行文中并无这层意义，所以汉译为“缁衣的女神”更准确（参见《神谱笺释》）。勒托在生出两位显赫的孩子后便退出神话舞台，此种神话情节，用来解释勒托是一个衬托阿波罗与阿尔忒弥斯的伴神的形象。在神话中，勒托总体上是一个逆来顺受的母亲的形象，但也有例外。

阿波罗是古希腊神话中的重要神祇，被视为司掌文艺之神，主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等多个领域。他被尊崇为人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。在荷马史诗中，宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林匹斯十二主神神话中某种统一体，尽管阿波罗一旦来到奥林匹斯山则使其他诸神心惊胆战。他的威慑和雄武与他的典雅和俊美相得益彰，成为古希腊艺术中男性美的象征。

阿波罗是九位缪斯女神的常伴侣，而他的出生也受到了众多女神的欢迎。他的别名福玻斯（Phoebus）意为光明，而阿波罗的名字本身也具有“非多重的”之意，即“唯一的”。他的出生地提洛岛的名字同样寓意着光明。阿波罗被广泛视为预言神，在德尔斐神谕所有其最重要的神庙，他使用的三角鼎被认为是圣物。作为音乐神，他以七弦的里拉琴为其特有的乐器。

在希腊神话中，阿尔忒弥斯与阿波罗是双胞胎，本来应该先出生的阿波罗因为母亲难产，经过九天的时间才生下来，阿尔忒弥斯与其他女神一起为勒托接生，这是阿尔忒弥斯作为接生女神的重要神话来源。

阿波罗是由阿尔忒弥斯和其他女神一起接生的。他们之间的关系很好，都喜欢打猎，且能力相似。后来阿尔忒弥斯爱上了海洋之子奥利温，引起了阿波罗的嫉妒。阿波罗知道姐姐的性格比较固执，一般的劝说根本没用，所以他欺骗阿尔忒弥斯亲手射杀了海洋之子奥利温。从此无论阿波罗如何追着阿尔忒弥斯向她道歉，阿尔忒弥斯都避开了他，再也没有见过他。希腊神话通过 这个神话故事来解释太阳和月亮不会一起出现在天空中。

阿尔忒弥斯是希腊神话中的一位重要神祇，最早可以追溯到古希腊建筑的原始宗教信仰。在古希腊神话中，阿尔忒弥斯的形象源自于原始的、神秘的女神。在史前时代，人们崇拜的是一位名为"亚尔特姆思"的女神，她掌管着树林、山脉和野生动物等自然之力。人们认为，只有通过仪式和祈祷，才能平息这位神灵的愤怒，从而获得自然之力的保佑。随着时间的推移，亚尔特姆思的形象逐渐融合进了古希腊的宗教体系中。这种变化可能是为了适应不断变化的古希腊社会中人们信仰和价值观的变化。她的名字被改为阿尔忒弥斯。

在神话中。她生于小岛德里欧斯，出生时就带有着狩猎的决心。阿尔忒弥斯是狩猎女神，经常被描述为手持弓箭和月亮的女性形象。她还是贞洁女神，受到了很多年轻女子的崇拜。同时，她也是自然的女神，在古希腊乡村中，人们经常会祈祷她为农业带来好收成，也认为她是保护牲畜免受外部威胁的女神。在古希腊宗教中，阿尔忒弥斯拥有重要的地位，是美德、自由和自然之力的代表。

作为带来死亡和疾病的女神，许多冒犯她的人或忘了膜拜她的人都会被处以死刑或惨遭惩罚。卡吕冬国王俄纽斯（Oeneus）在给众神献祭时，不小心把献给阿尔忒弥斯的祭品给忘了，于是阿尔忒弥斯在一气之下派遣了一头凶残无比的卡吕冬野猪去践踏俄纽斯的国土。墨勒阿革洛斯召集希腊各城邦的英雄围猎怪兽，亚加狄亚的女英雄阿塔兰忒（Atalanta）也来参加。她自幼被遗弃在树林里，由一头母熊哺乳。后被猎人抚养长大，成为一个漂亮的女猎人。墨勒阿革洛斯对她一见钟情，但阿塔兰忒却对男人十分厌恶。克菲斯与安开欧斯原本瞧不起阿塔兰忒这位女流，不想和她一起去狩猎，但墨勒阿革洛斯硬请他们参加。刚开始英雄们包围野猪，但海拉斯和安开欧斯却先被野猪所杀，佩留斯的标枪被野猪闪过，却刺死尤律提翁。阿塔兰忒首先刺中野猪的背部，接着安菲阿拉俄斯射中它的眼睛，最后墨勒阿革洛斯在腰部给它最后一击，刺死野猪。

希腊联军在出发准备远征特洛伊时，海上刮起了持续的逆风。先知卡尔卡斯预言，唯有将阿伽门农的女儿伊菲革涅娅作为祭品献给女神，方能改变风向。阿伽门农备感痛心，甚至考虑放弃前往特洛伊的远征。为了瞒过妻子，他派遣使者以阿喀琉斯欲在征战前与伊菲革涅娅订婚的借口将女儿带至军中，然后出于内疚之情又派遣另一使者请求妻子不要送女儿前来。然而，第二个使者被墨涅拉奥斯截住，指责阿伽门农背叛联盟。兄弟之间爆发激烈争吵，直至外报消息称伊菲革涅娅已与母亲克吕滕涅斯特拉和弟弟奥瑞斯忒斯抵达军中。墨涅拉奥斯这才悔悟，但时机已晚。阿伽门农决心欺骗克吕泰墨涅斯特拉，献祭女儿，以履行作为统帅的责任。然而，阿伽门农的仆人将婚约真相泄露给克吕泰墨涅斯特拉，导致阿伽门农受到妻子极度谴责。阿喀琉斯也因为阿伽门农借用他的名义欺骗他人而愤怒，发誓阻止这场献祭，并反对要求献祭的众将。在阿伽门农明确表示他并非为了墨涅拉奥斯而献祭女儿，而是为了全希腊的利益后，伊菲革涅娅宣布自愿成为献祭的牺牲者，平息了纷争。当伊菲革涅娅踏上祭坛时，阿伽门农无法忍受目睹女儿的死亡，只能默默地低头。最终，在刀刃即将触及少女之际，月亮和狩猎女神阿尔忒弥斯干预，将伊菲革涅娅带走，并收为自己的祭师。祭坛上只留下一头垂死挣扎的赤鹿，而海风顿时改变，希腊联军得以继续启程。

恩底弥翁是位风度翩翩的青年牧羊人，他在小亚细亚半岛的拉特摩斯山（Mount Latmus）牧羊。他住在一处幽静明媚的山谷中，过着无忧无虑的日子。有时，当羊群在四周茂盛的草地上逍遥自在地吃草时，他就在草地上沉睡，丝毫不受人世间悲伤与忧虑的侵扰。一个皓月当空的夜晚，当月光女神阿尔忒弥斯驾着马车穿越天空时，无意中看到一位漂亮青年正在下面静谧的山谷中睡觉。她芳心荡漾，对他充满爱慕之情。她从月亮马车中滑翔而下，匆忙而深情地偷吻了一下他的脸。当熟睡中的恩底弥翁睁开双眼看到仙女时，也有点神魂颠倒。但眼前的一切很快消失，以致他误认为这是一场梦幻。每天夜间，阿尔忒弥斯都从空中飘下偷吻熟睡中的牧羊人。然而，女神偶尔一次的失职引起了主神宙斯的注意。众神与人类之父决定永远清除人间对女神的诱惑。他将恩底弥翁召到身边令他作出选择：任何形式的死亡；或者在永远的梦幻中青春永在。牧羊人选择了后者。所以他就永眠在拉特摩斯山上，每晚塞勒涅怀着悲哀的心情看望他，吻他。据说现在他还在拉特莫斯的山谷中沉睡。

俄里翁年轻英俊，擅长打猎，颇得阿尔忒弥斯的喜爱。阿波罗听说姐姐要嫁给俄里翁，心里极不痛快。于是他屡次三番的阻止姐姐和俄里翁的亲事，可阿尔忒弥斯就是不听弟弟的话。阿波罗顿时起了杀意，只有除掉俄里翁才能保住姐姐的贞洁。有一次，阿波罗见到俄里翁在水中行走，水面上只浮出了他的头顶。他就指着俄里翁的头顶和阿尔忒弥斯打赌说，她一定无法射中飘在水面上的这个东西。听弟弟这么说，阿尔忒弥斯肯定是不服气的，随后她便射出了这万无一失的致命一箭，命中了目标。随即波浪将俄里翁的尸体冲到了岸边。阿尔忒弥斯发现后，悲痛欲绝，知道自己犯下了无法挽回的过失。为了赎罪，她把俄里翁安置到了天上，成为了猎户座。只见天上有一个束着腰带，佩着剑，手提短棍的巨人，身后跟着他的是大犬座的两只猎犬，前面飞着的则是普勒阿得斯七姐妹。

《荷马史诗》（Homer's Epic）是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。这两部史诗是荷马根据民间流传的短歌综合编写而成，描绘了古希腊神话中的英雄事迹和战争故事，被认为是西方文学的重要经典之一，对后世文学、艺术和文化产生了深远影响。荷马史诗叙述了阿尔忒弥斯的一些神话：她因卡吕冬王奥纽斯疏忽了向她献祭而寻仇，以及因忒拜王后尼奥柏蔑视她的母亲而报复，还有她以一种非常怪异的形式杀死了黎明女神的情人奥里翁，以及依照狄奥倪索斯的吩咐杀死阿里阿德涅。

《神谱》（Greek Mythology）是一部描述宇宙和神的诞生，以及从地神盖亚的诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界的历史的史诗。这部作品主要叙述了神祇之间的争斗和权力的更替，描绘了古代神话中的种种神秘事件。从家谱学的角度来看，这部作品提供了关于神祇之间复杂关系的重要线索，为神话体系的理解提供了深入而有趣的资料。古典作家中有一些认为，《列女传》也可能是赫西俄德的晚期作品。这部长诗的大部分内容已经失传，只有一小部分章节得以保存。作品主要涵盖了传说时代国王和英雄的家谱，呈现了古代世界的历史和传承。一般学者倾向于将《列女传》归类为赫西俄德时代诗歌晚期的作品，它在文学史上扮演着重要的角色，为研究古希腊文学和神话学提供了珍贵的资料。其中关于阿尔忒弥斯的内容主要为阿尔忒弥斯的诞生。

《工作和时日》是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，其作者是赫西俄德（公元前8-7世纪），他的主要作品包括《工作和时日》和《神谱》。这部诗以较为详细的方式记录了古希腊时期的宗教祭日和在不同工作中选择黄道吉日的习俗。赫西俄德在诗中描述了古希腊社会中各种不同的宗教仪式和庆典，以及在农业、劳作等方面选择合适时机的重要性。诗人通过黄道吉日的观念强调了人们在生活中遵循天文现象的智慧。这部作品虽然具有史诗的体裁，但实际上更类似于一部道德格言集和农业历书。其中主要介绍了阿尔忒弥斯的诞生和宗教祭日。

在希腊神话中，阿尔忒弥斯的形象和故事被广泛传播和流传，是希腊文化中的重要组成部分。他的形象也被用于文学、艺术和音乐等领域，影响了希腊文化的发展和演变。她的形象和故事在希腊文化中发挥了重要作用。

阿尔忒弥斯通常被描绘为美丽、强壮的年轻女性，她的服饰轻盈，常常手持弓箭，突显她作为狩猎女神和弓箭手的身份。作为月亮女神，她可能戴有月牙形饰物，与野生动物，尤其是鹿，一起描绘，强调她与自然界和野生动物的联系。她的形象还通过神秘感、女性力量和独立的眼神和姿势来表达。绘画作品中常出现与神话故事相关的场景，展示了她的狩猎冒险、与其他神祇的互动，以及与侍女的情景。

古代艺术中对阿尔忒弥斯的雕塑形象有多种表现。这些雕塑作品常常尝试捕捉她作为狩猎女神的身份，并突显她的优雅、力量和女性之美。这些雕塑作品多样且富有艺术感，传达了不同时期和地区对阿尔忒弥斯神性和形象的诠释。她的形象多呈现出典雅的姿态、优美的线条和完美的身体比例，反映了艺术家对于女性之美的理想化表达，同时也传达了对神话神祇的崇敬和尊重。

在《荷马史诗的故事》中，尤其是《伊利亚特》和《奥德赛》，阿尔忒弥斯展现为一位重要而神秘的女神。她以娴熟的狩猎技艺为特征，在《伊利亚特》中，她被描述为擅长射箭的女神，赋予猎人们高超的技艺，同时对那些冒犯动物的人施加惩罚。 在《奥德赛》中，她助力奥德修斯的妻子潘涅洛普，保护她免受狂热求婚者的侵扰。这突显了她对女性权益的重视，同时展示了她在神话故事中的积极作用。

中国著名的文学家、哲学家、翻译家和教育家钱锺书在文学作品中提到："阿尔忒弥斯是罕见的自然的神，她管理了动物、植物、天体，还和亚波罗一样是弓箭和音乐的女神。她因此既有狩猎和荒野的荒芜，也有田园和音乐的和谐。她是宙斯的女儿，脾气暴躁而又坚强，自己的纯洁最为高贵"。

瑞士分析心理学家卡尔·荣格：荣格在其著作提供了对古希腊神话的独特理解。他认为：“阿尔忒弥斯代表着原精神，既是野性女神，又是狩猎女神，她象征着原始的情感和人性的本质。同时，她也是归宿、反省和治愈的女神。”