吴王光鉴是春秋晚期吴王光（阖闾）为其女儿叔姬寺吁出嫁蔡伦所作的陪嫁器，自铭“荐鉴”，因作器者为吴王光而得名，共出土两件。现藏于安徽博物院和中国国家博物馆，是安徽博物院的“镇院之宝”之一。

吴王光鉴是1955年国家在安徽省淮南市寿县城西门进行治淮工程取土时，于蔡侯墓中所发现。安徽博物院所藏鉴高37.7厘米，口径纵横60厘米，腹深35厘米，腹围188厘米，底径32厘米，重28.6公斤，铸有铭文8列52字。中国国家博物馆所藏鉴高35厘米，口径57厘米，铸有铭文52字。两件吴王光鉴均为圆腹平底，双兽耳，鉴腹内壁有4个相对的小圆环，专家推测其为架冰所用，冰融化后又可以用来盛水，既可以作为水器，又可以作为冰酒用的冰鉴，被称为中原地区最古老的“冰箱”。

吴王光鉴的出土及其铭文印证了隶书的记载，反映了蔡、吴两国之间通过联姻加强的密切同盟关系，对研究春秋时期诸侯国之间相互关系具有重要的价值，被评为“一级甲等”文物，现藏于安徽博物院和中国国家博物馆，是安徽博物院的镇馆之宝。

1955年5、6月间，在安徽省寿县县城西门内偏北处因掘土而发现了一个古墓，后由安徽博物院进行清理。该墓为土坑竖穴墓，平面近正方形，无墓道和台阶，墓的方向北偏东10度，南北长8.45米，东西宽7.1米，深3.45米，吴王光鉴位于该墓东至甬钟之间的鼎列中。墓内共出土随葬品584件，以青铜器为大宗，计486件，其中礼器及生活用品90余件。

墓中所出青铜礼、乐、兵器上，近70件有铭文，最长者达90余字，铭文中多有“蔡伦”字样，可以确定此墓为蔡侯之墓。铜器中也有少数属吴国制器，这两件吴王光鉴便是其中之一，为吴王嫁女于蔡的器（陪嫁器），鉴内配有圆形尊和形勺。

从隶书记载看，《春秋·哀公二年》“十有一月，蔡迁于州来”、《左传·哀公二年》“冬，蔡迁于州来”皆记载蔡昭侯二十六年为避楚就吴而迁国到州来，历46年而亡。州来就是现在的寿县，蔡侯墓处于安徽寿县，故其年代上限应为公元前493年即蔡昭侯二十六年，其下限自然为蔡灭国之年即公元前447年。根据同出物铭文显示，专家推断该墓墓主为蔡昭侯。

蔡昭侯（？-前491年），姬姓，蔡氏，名申（一作甲），蔡悼侯之弟，是春秋末期蔡国国君，公元前518年-公元前491年在位。蔡昭侯二十六年（鲁哀公二年，公元前493年），蔡昭侯因畏惧楚国，于是向吴国告急。夫差认为蔡国距离吴国太远，便和蔡昭侯约定把首都迁到邻近吴国的地方，这样便于援救；蔡昭侯私下答应，但不与大夫们商量。吴国的泄庸到蔡国致送聘礼，逐渐把军队混进蔡国。等到吴军全部进入蔡国，蔡国人才知道此事。同年十一月，吴军趁机将蔡国都城迁到州来（今安徽省凤台县）。

蔡昭侯二十八年(鲁哀公四年，公元前491年)，蔡昭侯准备到吴国去，蔡国大夫们恐怕他再次迁都，于是派人刺杀蔡昭侯。 事后，蔡国大夫们拥立蔡昭侯的儿子公子朔继位，是为蔡成侯。

吴王光即阖闾（或称阖庐）。公元前514年，他趁吴伐楚失利的时机，派勇士专诸刺杀吴王僚，夺取政权，自立为王。公元前496年，在对越的檇李（今浙江嘉兴市西北）之役中受伤而死。吴王光鉴即吴王光为其女叔姬寺吁出嫁蔡伦所作的陪嫁器。

吴王光鉴形制硕大、制作精美。现藏于安徽博物院者高37.7厘米, 口径纵横60厘米， 腹深35厘米， 腹围188厘米，底径32厘米，重28.6公斤，铸有铭文8列52字。器体为圆腹平底，两个高浮雕的兽头器耳对立，庄严威武；腹部饰纤细繁褥的蟠虺纹、 圆圈纹等，纤细秀丽。该鉴底部呈圆形， 压边较宽， 底中有长4厘米的铸疣，有两耳镶嵌于鉴身上。现藏于中国国家博物馆者鉴高35厘米，口径57厘米。器体为圆腹平底，有两个圆明园十二生肖兽首铜像耳并附有一环，口沿至腹部饰有云点纹，下腹饰有一周蝉羽纹，腹的内壁相对有4个小圆环。

吴王光鉴的铸法为壁部分成四部分，接痕明显，底部呈圆形，压边较宽，底中有长4厘米的铸疣。鉴身镶嵌有两耳，是春秋中期典型的器型。从这一时期开始，青铜器发生了一次新的变化：在铭文上采用了全新的错金铭文技术、文饰的母题上使用了镶嵌装饰等新的工艺和风格。

吴王光鉴是目前已知最早的冰鉴。鉴是一种重要的水器，可以用来盛水、装冰。吴王光鉴出土时，鉴内配有圆形尊缶和匜形勺，三器一起使用时合为一体，称为鉴缶。尊缶盛酒，匜形勺挹注，尊缶与鉴的间隙用来放置冰块来冰镇里面的酒水。

吴王光鉴的腹内有采用镶嵌铸法铸成的四个小环，专家推测此四小环用来架起冰块，下面留有空隙则是为了冰融化后盛水。因此，吴王光鉴是一个用了两种介质进行导热，以达成对液态保持冷温作用的用具。

吴王光鉴内铸52字铭文为：隹（唯）王五月既字白期，吉日初庚，吴王光择其吉金，玄（矿）白銧，台（以）乍（作）叔姬寺。吁宗彝荐鉴，用享用孝，眉寿无疆。往巳（已）。叔姬虔敬，乃后孙勿忘。

现代汉语的大意是：五月的一个吉日，吴王光拣选了上等的铜及铅、锡，用来为叔姬寺吁制作聂氏宗祠祭祀用的礼器铜鉴，用以祭祀孝敬祖先神明，祈求长寿无疆。去吧，叔姬！虔诚地恭敬你的君主，子子孙孙都不要忘记。

从鉴上铭文可知，吴王光鉴是吴王光为其女叔姬寺吁出嫁蔡国制作的陪嫁器，自铭“荐鉴”，“荐”是供献的意思。

春秋末期，吴楚相伐，作为楚国附属和长期盟友的蔡国在蔡昭侯时与吴国达成同盟关系。铭文确证吴国为姬姓后裔，鉴殉于蔡伦之墓，证明同为姬姓的两国贵族可互为婚姻，似已打破同姓不婚的禁律。

吴王光鉴的出土及其铭文反映了吴蔡两国关系的密切，反映出吴、蔡两国通过联姻来加强同盟关系，对于研究春秋时期诸侯国之间相互关系具有重要价值。同时，吴王光鉴作为中原地区早期的冰箱雏形，也可使人认识到春秋时期人民的智慧和技术的高超。

第一处争议来自第一句“隹（唯）王五月既字（生）白（霸）期”。郭沫若认为此为“霸期”，指第一个庚日，即五月九日左右。陈梦家和郭若愚认为是“白期”，即明确日子的意思，此句含义为：叔姬出嫁有个确定时间，因此吴王拿出了珍贵的铜器为她铸造了这个鉴。

第二处争议是“吴王光择其吉金，玄銧（矿）白銧（矿）”。郭沫若和陈梦家两人对“銧”通“矿”没有疑义，不同在于，郭沫若认为玄銧是铅，而陈梦家却认为是铜。荆贵生支持郭沫若的说法，并解析吴王铸就的吴王光鉴为盛水器。

关于叔姬的身份，郭沫若、陈梦家认为叔姬是吴王光的女儿，名字为寺吁。郭若愚则认为叔姬应为吴王光的妹妹而非女儿。虽有争议，但是可以确定叔姬为蔡伦之妃，是吴王光的嫁女或者妹妹。

郭沫若《由寿县蔡器论到蔡墓的年代》中考证该墓墓主为蔡申侯；马承源在《商周青铜器铭文选（四）》中对蔡侯尊铭文解释里注蔡侯为蔡平侯卢；李学勤《谈近年新发现的几种战国文字资料》中从年代上考证蔡侯身份是蔡元侯；此外还有学者黄盛璋从蔡墓的蔡侯尊的铭文分析得出，蔡侯为蔡悼侯东。

2021年7月，安徽博物院推出“铁画银钩 说文解字——走进博物馆里的汉字世界”活动，对吴王光鉴的铭文进行了大众讲解和宣传。

2023年5月，安徽博物院推出“共饮一江水——三星堆遗址长江流域青铜文明特展”展览，向大众展示了吴王光鉴的历史背景。