《曲礼》是组成《礼记》的一部分。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。

1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。〕

君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。

2、〔傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〕

傲慢不可滋任其长，欲望不可肆意放纵，志向不可骄傲自满。享乐不可无度而要有所节制。

3、〔贤者而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。〕

贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。

4、〔临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。〕

面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。与人辩论，是在求得道理，求得真实，不要为了单纯的输赢而求胜心切，对于自己该得到的东西不应该期盼着多得，这样是在夺取他人份额，君子当守本分，不应贪多。

5、〔疑事毋质，直而勿有。〕

不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

6、〔若夫坐如尸，立如齐。〕

坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齐，不左右长短。

7、〔礼从宜，使从俗。〕

朱熹说：“五方皆有性，千里不同风。”礼之用和为贵，恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的礼节。各地风俗不同，必须入境随俗。只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。

8、〔夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕

礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑，分别同与异，明白是与非的尺度。

9、〔礼不妄说人，不辞费。〕

心浮气躁之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

10、〔礼不逾节，不侵侮，不好狎。〕

逾越节制则招辱，侵犯欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。

11、〔修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。〕

修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

12、〔礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。〕

从来只听说礼是从别人那里学来的，没听说过用礼节评判约束别人。只听说礼用于学习，没听说过礼用来管教他人。

13、〔道德仁义，非礼不成。〕

要成就于道德仁义，就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路。不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。

14、〔教训正俗，非礼不备。〕

设教以正风俗，总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切。

15、〔分争辩讼，非礼不决。〕

理有曲直，事有是非，明决是非曲直，不依礼节就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬节退让以明礼。〕

不以礼节就没法分出尊卑上下。进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授，没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序，就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。

17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚。〕

禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。

18、〔是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。〕

所以圣人制定礼仪，根据礼来公司教化人，使人有礼仪懂礼义，才知道自己与禽兽有别。

19、〔太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”〕

上古时，人们崇尚“德”，后来却讲究施报。礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊!"

20、〔夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊者，而况富贵乎？〕

礼，是放低自己而尊敬别人，虽是体力劳动者与做生意者（古代以商贾为轻），必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人？

21、〔富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。〕

有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。

22、〔人生十年曰‘幼’，学；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘’；七年曰‘悼’。‘悼’与‘耄’虽有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘颐’。〕

人生十岁名为幼年，是学习的年龄。二十岁是青年时期。三十岁是身体发育健壮时期，就有家室了。四十岁是心志不惑之强立之时，就可以入仕途了。五十岁称作‘艾’，知事理，怜悯心，就可以服官从政了。六十岁就称为‘耆’，就可以以资历经验指使青年人做事了。七十岁方可称‘老’，就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作‘耄’，是颐养天年的时候了。人生七岁时就称作‘悼’，年龄在‘悼’与‘耄’时，虽然犯了刑律，却也不受法治了。超过百岁就称作‘期’，纯粹的受供养的年龄了。

23、〔大夫七十而致事，若不得谢，则必赐以几杖，行役妇人，适四方乘安车，自称曰：“老夫”。于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。

七十岁心力皆衰，宜告老退休。若不得谢任，必行以拄杖，有妇人照顾起居，去他方必乘舒适的车。自己称自己为‘老夫’。在自己的国内则自称名。有别国来访问，则以文通礼，告之以制度。

24、〔谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让以对，非礼也。〕

去求教于长于己者，必俸其杖以为礼。回答问题要谦让，说明即可，不可以口若悬河，意如奔马，放言以忘形。

25、〔凡为人子之礼，冬温而夏，昏定而晨省，在丑夷不争。〕

自己身为子女，对父母之四时温凉，早晚起居，必以关心。不和同辈的人有冲突（丑同“俦”。夷同“”）。

26、〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。〕

一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及车马，不与父并荣也。僚友、一同为官者；执友，志同道合者；交游，普遍交往者。

27、〔见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。〕

见父母辈的志同道合的好朋友，不教你进就不要擅进，不叫你退就不要擅退。迫必请准。没有问到你，不能擅自插嘴答问。

28、〔夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。〕

父母在，去哪里必须告诉父母，回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去，学习的东西必定属于正当的一种。

29、〔恒言不称老。〕

父母在，自己年岁再大，也不称老。自己称老则父母觉得更老。恒言，随常说话，口头语。

30、〔年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。〕

比自己年长一倍的，就当父母看待，年长十来岁的，就当兄长看待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。

31、〔为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。〕

室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道，中道、中门皆尊长所出入、行走者。

32、〔食不为概。〕

概，计量。俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概，即不敢计量以限。顺亲之心，不敢自作主张为限节也。

33、〔祭祀不为尸。〕

父在而子不承祭祀。子承则父北面而参，心焉能安哉？

34、〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。〕

守孝之人子，心中常想像着父母的形与声，不去有危险的地方，不在黑暗处做事，不随便言笑。

35、〔父母存，不许友以死，不有私财。〕

父母在时，不允诺朋友以赴死难，不能背着父母有私人财富。

36、〔为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。〕

父母在，帽子不能有纯白色的饰物，也不能有纯白色的衣领。当室，为父后者，其他不必如此。

37、〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。〕

母亲应经常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站，不能侧耳倾听。

38、〔长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟诏之，则掩口而对。〕

年长者抱着就要两手都抓着长者之手，若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答。

39、〔从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。〕

先生、父兄、老师，资龄长于己者皆是。有尊长在一起，不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者，必先禀而后告。路逢尊长，必先停行下马，主动往见。彼言则对，彼不言则问讯而趋退。彼行，方复行。

40、〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。〕

跟随尊长去高处或平原，必须随尊长之视方而视，以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指，恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。

41、〔将适舍，求毋固。〕

不要固执向主人求什么。求之者，应即可，不允者不复求，客之道。

42、〔将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。〕

将要上堂，必声扬之，不要摄手摄足。户外有二履，并长者室内共有三人，三人声不外传，必有密谋，故不闻言不入也。今之进门先敲，应诺方进，也是这个意思。

43、〔将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。〕

为客入主人之室，手不乱动物品，目不左右回顾，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隐私也。进来门是开着的就让它开着，进来门是关着的，进来后也必须关上，以随主人之意。也许还有后来者，所以不必把本来开着的门关上。

44、〔毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。〕

不能踏踩先入者所脱之鞋，必须从前边入席，提衣从席角而入坐，言语、问对必须谨慎恭敬。

45、〔大夫士出入君门，由闑右，不践阈。〕

东为右，为主道，西为左，及客方。由右，从主而不敢为客。不践阈，不踩门槛也。

46、〔凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。〕

请入为席，主人给客人请告，入而布席。固辞，三次推让，肃客，俯首恭请。

47、〔主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。〕

降等，客人的身份地位比主人低，主人礼客，让之西阶。客人因身份地位不如主人，必须谦让欲从主人之后而入。主人固辞，客人方可复从左而当客道以行。

48、〔主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。〕

主让客辞，主人遂先一步而登，客从之，一步一阶，不可超前，不可落后。主足后启，客足即落，是为联步。

49、〔帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。〕

薄帘之外不快行，恐风动而帘开，泄内室之隐秘。堂上有摆设，不可快行，恐有触覆之意外。手里拿着贵重或易碎之物，不可快行，恐损伤也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方宽阔。在屋里不张开两臂飞跑，因为没有这个条件。

50、〔并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。〕

二人以上并坐，不能横着手臂。请别人坐，你必坐。请别人立，你必立。

51、〔凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。〕

给尊长扫地，先把扫帚放在掇箕之上，然后右手把扫，左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退。扫完，左手拿箕，箕口不能向着尊长，将尘扫入箕内，用扫帚盖在掇箕上，端去野外倒掉。

奉席如桥衡。请席何乡。请何趾。席南乡北乡。以西方为上。东乡西乡。以南方为上。若非饮食之客。则布席。席间函丈。主人跪正席。客跪抚席而辞。客彻重席。主人固辞。客践席。乃坐。主人不问。客不先举。将即席。容毋。两手抠衣。去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。

先生书策琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。虚坐尽后。食坐尽前。坐必安。执尔颜。长者不及。毋儳言。正尔容。听必恭。毋剿说。毋雷同。必则古昔。称先王。侍坐于先生。先生问焉。终则对。请业则起。请益则起。父召无诺。先生召无诺。唯而起。侍坐于所尊。敬毋余席。见同等不起。烛至起。食至起。上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。

侍坐于君子。君子欠伸。撰杖屦。视日蚤莫。侍坐者请出矣。侍坐于君子。君子问更端。则起而对。侍坐于君子。若有告者曰。少间愿有复也。则左右屏而待。

毋侧听。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。敛发毋。冠毋免。劳毋袒。暑毋裳。

侍坐于长者。屦不上于堂。解屦不敢当阶。就屦。跪而举之。屏于侧。乡长者而屦。跪而迁屦。俯而纳屦。

离坐离立。毋往参焉。离立者不出中间。

男女不杂坐。不同枷。不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于捆。内言不出于捆。女子许嫁。缨。非有大故。不入其门。姑。姊。妹。女子子。已嫁而反。兄弟弗与同席而坐。弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒。不相知名。非受币。不交不亲。故日月以告君。齐戒以告鬼神。为酒食以召乡党僚友。以厚其别也。取妻不取同姓。故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子。非有见焉。弗与为友。

贺取妻者曰。某子使某。闻子有客。使某羞。

贫者不以货财为礼。老者不以筋力为礼。

名子者。不以国。不以日月。不以隐疾。不以山川。

男女异长。男子二十冠而字。父前子名。君前臣名。女子许嫁。而字。

凡进食之礼。左肴右。食居人之左。羹居人之右。脍炙处外。酱处内。葱处末。酒浆处右。以脯修置者。左朐右末。客若降等。执食兴辞。主人兴辞于客。然后客坐。主人延客祭。祭食。祭所先进。肴之序。遍祭之。三饭。主人延客食胾。然后辩肴。主人未辩。客不虚口。侍食于长者。主人亲馈。则拜而食。主人不亲馈。则不拜而食。共食不饱。共饭不泽手。毋抟饭。毋放饭。毋流。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸。毋羹。毋絮羹。毋刺齿。毋歠。客絮羹。主人辞不能亨。客歠醢。主人辞以窭。濡肉齿决。干肉不齿决。毋嘬炙。卒食。客自前跪。彻饭齐。以授相者。主人兴辞于客。然后客坐。侍饮于长者。酒进则起。拜受于尊所。长者辞。少者反席而饮。长者举未。少者不敢饮。长者赐。少者贱者不敢辞。赐果于君前。其有核者怀其核。御食于君。君赐余。器之溉者不写。其余皆写。余不祭。父不祭子。夫不祭妻。御同于长者。虽贰不辞。偶坐不辞。羹之有菜者用梜。其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之。巾以絺。为国君者华之。巾以。为大夫累之。士疐之。庶人之。

父母有疾。冠者不栉。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至变味。饮酒不至变貌。笑不至。怒不至。疾止复故。有忧者侧席而坐。有丧者专席而坐。

水潦降。不献鱼鳖。献鸟者佛其首。畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥。献甲者执胄。献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契。献米者操量鼓。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致。凡遗人弓者。张弓尚筋。弛弓尚角。右手执箫。左手承。尊卑垂。若主人拜。则客还辟辟拜。主人自受。由客之左。接下承弣。乡与客并。然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏。后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之。效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴。问人者。操以受命。如使之容。

凡为君使者。已受命君。言不宿于家。君言至。则主人出拜君言之辱。使者归。则必拜送于门外。若使人于君所。则必朝服而命之。使者反。则必下堂而受命。

博闻强识而让。敦善行而不怠。谓之君子。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。

礼曰。君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸。子不可以为父尸。为君尸者。大夫士见之。则下之。君知所以为尸者。则自下之。尸必式。乘必以几。齐者不乐不吊。

居丧之礼。毁瘠不形。视听不衰。升降不由阶。出入不当门隧。

居丧之礼。头有创则沐。身有疡则浴。有疾则饮酒食肉。疾止复初。不胜丧。乃比于不慈不孝。五十不致毁。六十不毁。七十唯衰麻在身。饮酒食肉处于内。生与来日。死与往日。

知生者吊。知死者伤。知生而不知死。吊而不伤。知死而不知生。伤而不吊。吊丧弗能。不问其所费。问疾弗能遗。不问其所欲。见人弗能馆。不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。

适墓不登垄。助葬必执。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧。不相。里有殡。不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径。送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色。执绋不笑。临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎。不失色于人。

国君抚式。大夫下之。大夫抚式。士下之。

礼不下庶人。刑不上大夫。刑人不在君侧。

兵车不式。武车绥旌。德车结旌。

史载笔。士载言。前有水。则载青旌。前有尘埃。则载鸣鸢。前有车骑。则载飞鸿。前有士师。则载虎皮。前有挚兽。则载貔貅。行。前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎。招摇在上。急缮其怒。进退有度。左右有局。各司其局。

父之。弗与共戴天。兄弟之雠。不反兵。交游之雠。不同国。

四郊多垒。此卿大夫之辱也。地广大。荒而不治。此亦士之辱也。

临祭不惰。祭服敝则焚之。祭器敝则埋之。龟荚敝则埋之。牲死则埋之。凡祭于公者。必自彻其。

卒哭乃讳。礼不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母。则讳王父母。不逮事父母。则不讳王父母。君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳。临文不讳。庙中不讳。夫人之讳。虽质君之前。臣不讳也。妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁。入国而问俗。入门而问讳。

君车将驾。则仆执策立于马前。已驾。仆展。效驾。奋衣由右上。取贰绥。跪乘。执策分。驱之五步而立。君出就车。则仆幷辔授绥。左右攘辟。车驱而驺。至于大门。君抚仆之手。而顾命车右就车。门闾沟渠必步。凡仆人之礼。必授人绥。若仆者降等则受。不然则否。若仆者降等。则抚仆之手。不然则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发。下卿位。入国不驰。入里必式。君命召。虽贱人。大夫士必自御之。介者不拜。为其拜而拜。祥车旷左。乘君之乘车。不敢旷左。左必式。仆御妇人。则进左手。后右手。御国君。则进右手。后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬。不妄指。立视五巂。式视马尾。顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。国君下齐牛。式宗庙。大夫士下公门。式路马。乘路马。必朝服。载鞭策。不敢授绥。左必式。步路马。必中道。以足蹙路马。有诛。齿路马。有诛。

凡奉者当心。提者当带。执天子之器则上衡。国君则平衡。大夫则绥之。士则提之。凡执主器。执轻如不克。执主器。操币圭璧。则尚左手。行不举足。车轮曳踵。立则折垂佩。主佩倚。则臣佩垂。主佩垂。则臣佩委。执玉。其有借者则裼。无借者则袭。

国君不名卿老世妇。大夫不名世臣侄娣。士不名家相长妾。君大夫之子。不敢自称曰余小子。大夫士之子。不敢自称曰嗣子某。不敢与世子同名。

君使士射。不能。则辞以疾。言曰。某有负薪之忧。

侍于君子。不顾望而对。非礼也。

君子行礼。不求变俗。祭祀之礼。居丧之服。哭泣之位。皆如其国之故。谨修其法而审行之。去国三世。爵禄有列于朝。出入有诏于国。若兄弟宗族犹存。则反告于宗后。去国三世。爵禄无列于朝。出入无诏于国。唯兴之日。从新国之法。

君子已孤不更名。已孤暴贵。不为父作谥。

居丧未葬。读丧礼。既葬。读祭礼。丧复常。读乐章。居丧不言乐。祭事不言凶。公庭不言妇女。

振书端书于君前。有诛。倒筴侧龟于君前。有诛。龟筴。几杖。席。盖。重素。絺绤。不入公门。苞屦。扱衽。厌冠。不入公门。书方。衰。凶器。不以告。不入公门。公事不私议。

君子将营宫室。宗庙为先。厩库为次。居室为后。

凡家造。祭器为先。牺赋为次。养器为后。无田禄者。不设祭器。有田禄者。先为祭服。君子虽贫。不粥祭器。虽寒。不衣祭服。为宫室。不斩于丘木。大夫士去国。祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫。士寓祭器于士。

大夫士去国。逾竟。为坛位。乡国而哭。素衣。素裳。素冠。彻缘。屦。素篾。乘髦马。不蚤。不祭食。不说人以无罪。妇人不当御。三月而复服。

大夫士见于国君。君若劳之。则还辟再拜稽首。君若迎拜。则还辟不敢答拜。大夫士相见。虽贵贱不敌。主人敬客。则先拜客。客敬主人。则先拜主人。凡非吊丧。非见国君。无不答拜者。大夫见于国君。国君拜其辱。士见于大夫。大夫拜其辱。同国始相见。主人拜其辱。君于士。不荅拜也。非其臣。则荅拜之。大夫于其臣。虽贱必答拜之。男女相荅拜也。

国君春田不围泽。大夫不掩群。士不取卵。

岁凶。年谷不登。君膳不祭肺。马不食谷。驰道不除。祭事不县。大夫不食粱。士饮酒不乐。

君无故玉不去身。大夫无故不彻县。士无故不彻琴瑟。

士有献于国君。他日君问之曰。安取彼。再拜稽首而后对。大夫私行。出疆必请。反必有献。士私行。出疆必请。反必告。君劳之则拜。问其行。拜而后对。

国君去其国。止之曰。奈何去社稷也。大夫曰。奈何去宗庙也。士曰。奈何去坟墓也。国君死社稷。大夫死众。士死制。

君天下曰天子。朝诸侯。分职授政任功。曰予一人。践阼。临祭祀。内事曰。孝王某。外事曰。嗣王某。临诸侯。于鬼神。曰有天王某甫。崩。曰天王崩。复。曰天子复矣。告丧。曰天王登假。措之庙。立之主。曰帝。天子未除丧。曰予小子。生名之。死亦名之。

天子有后。有夫人。有世妇。有嫔。有妻。有妾。天子建天官。先六大。曰大宰。大宗。大史。大祝。大士。大卜。典司六典。天子之五官。曰司徒。司马。司空。司士。司寇。典司五众。天子之六府。曰司土。司木。司水。司草。司器。司货。典司六职。天子之六工。曰土工。金工。石工。木工。兽工。草工。典制六材。五官致贡曰享。

五官之长曰伯。是职方。其于天子也。曰。天子之吏。天子同姓。谓之伯父。异姓。谓之伯舅。自称于诸侯。曰天子之老。于外。曰公。于其国。曰君。九州之长。入天子之国。曰牧。天子同姓。谓之叔父。异姓。谓之叔舅。于外。曰侯。于其国。曰君。其在东夷。北狄。西戎。南蛮。虽大曰子。于内。自称曰不谷。于外。自称曰王老。庶方小侯。入天子之国。曰某人。于外。曰子。自称曰孤。

天子当依而立。诸侯北面而见天子。曰觐。天子当宁而公。诸公东面。诸侯西面。曰朝。

诸侯未及期相见。曰遇。相见于却地。曰会。诸侯使大夫问于诸侯。曰聘。约信。曰誓。莅牲。曰盟。

诸侯见天子。曰臣某侯某。其与民言。自称曰寡人。其在凶服。曰适子孤。临祭祀。内事。曰孝子某侯某。外事。曰曾孙某侯某。死曰。复。曰某甫复矣。既葬。见天子。曰类见。言谥曰类。诸侯使人使于诸侯。使者自称曰。寡君之老。

天子穆穆。诸侯皇皇。大夫济济。士跄跄。庶人僬僬。

天子之妃曰后。诸侯曰夫人。大夫曰孺人。士曰妇人。庶人曰妻。公侯有夫人。有世妇。有妻。有妾。夫人自称于天子。曰老妇。自称于诸侯。曰寡小君。自称于其君。曰小童。自世妇以下。自称曰婢子。子于父母。则自名也。列国之大夫。入天子之国。曰某士。自称。曰陪臣某。于外曰子。于其国。曰寡君之老。使者自称曰某。

天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地。名。灭同姓。名。

为人臣之礼。不显谏。三谏而不听。则逃之。子之事亲也。三谏而不听。则号泣而随之。

君有疾饮药。臣先尝之。亲有疾饮药。子先尝之。医不三世。不服其药。

儗人必于其伦。

问天子之年。对曰。闻之始服衣若干尺矣。问国君之年。长。曰能从宗庙社稷之事矣。幼。曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子。长。曰能御矣。幼。曰未能御也。问士之子。长。曰能典矣。幼。曰未能典谒也。问庶人之子。长。曰能负薪矣。幼。曰未能负薪也。

问国君之富。数地以对。山泽之所出。问大夫之富。曰。有宰食力。祭器衣服不假。问士之富。以车数对。问庶人之富。数畜以对。

天子祭天地。祭四方。祭山川。祭五祀。岁遍。诸侯方祀。祭山川。祭五祀。岁遍。大夫祭五祀。岁遍。士祭其先。

凡祭。有其废之。莫敢举也。有其举之。莫敢废也。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀无福。

天子以牺牛。诸侯以肥牛。大夫以索牛。士以羊豕。支子不祭。祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼。牛曰一元大武。豕曰刚。豚曰肥。羊曰柔毛。鸡曰翰音。犬曰羹献。雉曰疏趾。兔曰明视。脯曰尹祭。槁鱼曰商祭。鲜鱼曰祭。水曰清涤。酒曰清酌。黍曰芗合。粱曰芗萁。稷曰明粢。稻曰嘉蔬。韭曰丰本。盐曰咸。玉曰嘉玉。币曰量币。

天子死曰崩。诸侯曰薨。大夫曰卒。士曰不禄。庶人曰死。在床曰尸。在棺曰柩。羽鸟曰降。四足曰渍。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考。王母娘娘曰皇祖妣。父曰皇考。母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父。曰母。曰妻。死曰考。曰妣。曰嫔。寿考曰卒。短折曰不禄。

天子视不上于袷。不下于带。国君绥视。大夫衡视。士视五步。凡视。上于面则敖。下于带则忧。倾则奸。

君命。大夫与士肄。在官言官。在府言府。在库言库。在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾。不有异事。必有异虑。故辍朝而顾。君子谓之固。在朝言礼。问礼对以礼。

大飨不问卜。不饶富。

凡挚。天子。诸侯圭。卿羔大夫鴈。士雉。庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚。以缨。拾。矢。可也。妇人之挚。。榛。脯。修。枣。栗。

纳女于天子。曰备百姓。于国君。曰备酒浆。于大夫。曰备埽洒。