太子灵踪塔（原名宝相寺塔），位于山东省济宁市汶上县城西北隅的宝相寺内，始建于北宋政和二年（1112年）。该塔为八角砖塔，高45.5米，底层呈莲花状，东、西、南各有一券门佛龛，原设有佛像。塔刹呈葫芦型，由黄土烧制而成，外面施黄色釉质，在阳光下金光闪闪，因此民间俗称黄金塔。2013年5月，太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，是山东省文物保护单位之一。 太子灵踪塔的建筑风格充分体现了宋代建筑特点，雄伟壮观、巍峨挺拔。塔内设螺旋阶梯，直达顶层，塔宫面积80平方米，供奉释迦牟尼真身佛牙，地宫出土的各类文物是佛教文化的重要遗存，为研究塔的始建年代、汶上县佛教的盛行情况和宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

太子灵踪塔原称宝相寺塔，因宝相寺而得名。宝相寺始建于唐朝，原名昭空寺，占地25亩。

北宋咸平五年（公元1002年），赵恒封禅泰山驻于此，御赐昭空寺为宝相寺。

太子灵踪塔，建于北宋政和年间，公元1112年建成。

因年久失修，毁于1946年。

1993年，汶上县修该塔时，在塔的地宫内发现佛“舍利”、捧真身菩萨、银菩萨等141件稀世文物，始知此塔名为“太子灵踪塔”。

1993年8月23日，山东省汶上县县宝相寺的西北上空，云气缭绕，突然出现了楼阁殿宇，门窗隐约可见，持续时间长达十多分钟，景象格外引人注目，一段海市蜃楼奇观出现在世人面前，在汶上出现海市蜃楼实属罕见，这让古老的宝相寺塔更蒙上了一层神秘的面纱。

1994年3月9日，文化遗产保护人员在修葺太子灵踪塔时，竟意外发现了通往塔宫的隐门。

1994年3月15日，经考古人员一系列探勘发掘打开了用青砖，糯米和白石灰混合砌垒成的隐门。

而隐门后是隐藏近千年的甬道，长3．39米，宽0．97米，高1．65米，进甬道便可看到佛龛，据参加挖掘的县文物馆董文华馆长介绍，当时檀香扑鼻，金光闪烁，佛上方摆放着一石匣。

打开石匣内有金棺，金棺放在银制棺架上，金棺前有银制鎏金铜观音造像菩萨一尊，上面覆盖黄绫和108颗水晶摩尼珠，内有老山檀香木盒，盒内有佛牙一枚，舍利子936颗。

1995年，山东省宗教局批准汶上县重建宝相寺。

2006年，汶上县政府又在宝相寺的院外建成了大雄宝殿。

目前寺院已建成包括经修复的太子灵踪塔、供奉殿、塔宫、回廊、地下通道、园林、山门、天王殿、钟鼓楼、观音殿、文殊殿等一大批寺庙建筑。

同时，还要建设一个占地1000平方米的新的太子灵踪塔地宫，来更好地展示佛牙圣物。

寺内由美国李玉梅女士功德支款重塑的十八罗汉，皆为大青石独立雕刻而成，每块约重3000千克至4000千克，造型独特，气宇轩昂。

太子灵踪塔，位于原宝相寺的最北端，是宝相寺的标志性建筑。佛塔为八角砖塔，底层呈莲花状，整体雄伟壮观，巍峨挺拔，充分体现了宋代建筑风格，是中原地区古代劳动人民智慧的结晶。

整个塔刹呈葫芦型，是由黄土烧制而成的，外面施黄色釉质，在阳光照耀下金光闪闪，所以民间俗称“黄金塔”。

这座古朴典雅的佛塔，塔身全部用青砖砌成，呈八角形，塔高为45.5米，底座直径为10米，共13层，按照佛经讲，只有葬释迦牟尼佛骨和舍利的塔才是13层，这在佛教里是规格最高的。

塔顶层东西南三角各有券门佛龛一座，龛内塑有佛像，外檐每面有四罗斗拱，上刻簿片方升，四层塔檐八面雕莲花座；塔北面有门，内有螺旋台阶可登塔顶。

汶上县历史悠久，古称中都邑，是中华民族灿烂文化的发祥地之一，细石文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、东岳石遗址在境内均有分布，形成了黄河流域完整的史前文化序列。

据史料记载，伟大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。唐宋时期，汶上即为佛教圣地。

1994年3月15日，在葺修塔体时，在塔宫内发现了佛牙、佛舍利等141件佛教圣物，经专家鉴定均为国家一级文物。

佛教文物的出土，轰动了全国，震惊了世界。

佛骨、佛舍利珍藏在石匣内，有金棺、银层层相套，银椁由银条封，上放水晶牟尼串珠，黄绢覆盖，金棺安放在精美的银座上，前后有银菩萨、水晶瓶七宝净水瓶、跪拜式捧真身菩萨等。

宫室南壁、四壁各有墨书题字，石匣上刻有铭文，此为藏佛教圣物的时间和人证。

面世正值1994年3月15日，与瘗藏时隔整整882年，适合佛教界阴入阳出之说。

地宫石匣铭文：

郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年（公年1073年）二月二十三日，躬诣京师于嘉王宫亲事官孙政处，求得佛牙一肢，舍利数百颗。

今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔，时大宋元丰四年（公元1081）二月二十八日刻记于此。

显世的圣物有佛牙一肢、佛舍利936颗、石匣、金棺、银椁、捧真身菩萨、水晶净水瓶、水晶牟尼串珠等，均为国家一级文物。

1994年3月15日，考古人员在山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔地宫内发掘出大批佛教文物。经文物专家认定，这些文物件件都是圣品，价值连城。

特别是双膝跪拜式铁胎泥彩菩萨，举世无双，珍稀无比；出土的舍利达936颗，无论是历史上还是现在，无论在国内还是国外，都是史无前例的；更为重大的发现是被金棺、银椁供养的佛牙。

专家们经过考证发现，公元790年，天宝高僧悟空将这颗佛牙从古印度的犍陀罗带回中原地区的长安，皇帝李适对车奉朝求来佛牙的行为大为赞赏，并为车奉朝赐法名悟空，后人就将他带回来的佛牙叫“悟空佛牙”。

公元938年，“悟空佛牙”几经辗转流传到宋朝的京师开封市。公元1073年，北宋皇室的王公贵族赵世昌又将“悟空佛牙”从京师嘉王宫请到古中都汶上。

根据史料记载，佛教创始人释迦牟尼于2500年前的一个月圆之夜离开尘世，时年80岁。释迦牟尼逝世后，遗体被焚化，焚化后的尸骨结晶体和未烧尽的遗骨被称为舍利，由他的家族和弟子们作为圣物收藏起来。

在历史长河中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散到世界各地。

唐天宝十年，即公元751年，李隆基派内侍省宦官张韬光出使西域，并于天宝十二年到达犍陀罗王城(今天的克什米尔)。张韬光的部将悟空因病滞留天竺。车奉朝病愈后，投在国师舍利越摩门下出家，在古印度游历近40载，并在60多岁时携带经书、佛牙和舍利等佛教无上至宝，历尽千辛万苦，于公元790年回到唐朝。他把带回的经书翻译成汉语，连同佛牙和舍利一起献给皇帝李适。唐德宗对他大为赞赏，授予他壮武将军兼试太常卿的爵位以示荣耀，让他住持长安的章敬寺，并亲自赐法名曰悟空。后来，吴承恩就借这位唐朝高僧悟空的盛名，演绎出一个神通广大的“孙悟空”的艺术形象。

后人将他带回来的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空归国四年后，佛牙由皇宫移入长安城西南部大庄严寺的佛牙宝塔供奉。公元880年，黄巢起义军攻入长安城，皇帝李儇带着这颗佛牙逃到四川省。直到五代十国后唐时，即公元927年，蜀守孟知祥把佛牙送到洛阳市，为皇帝李嗣源祝贺生日。十年后，一位主管国家佛教的官员叫可肇，把佛牙送到当时的京师开封市，献给皇帝石敬瑭。石敬把佛牙隐藏于宫中，秘而不宣。

□然而，汶上县出土的这颗佛牙，其石匣铭文上记述了一个叫赵世昌的人于公元1073年2月23日在京师嘉王宫求得佛牙一颗。难道这颗佛牙与京师开封的悟空佛牙是同一颗？还有，这段铭文记述的赵世昌到底是一个什么样的人物？嘉王宫和古中都汶上又是什么关系？

据宋朝沈括的《梦溪笔谈》中记载：熙宁年间，他作为察访使路过咸平县，并在当地的寺院里见到了一颗神奇的佛牙。后来，沈括把的所见报告了王安石。王安石在惊异之余，便有意要拜瞻这颗神奇的佛牙。咸平知县刘定闻讯后，急忙携佛牙舍利赶往东府向王安石进献，并告诉王安石：这颗佛牙就是唐朝和尚悟空从天竺国求来的那颗。王安石惊叹之余，就在佛牙中部用小楷墨书题写了“东府”两字。后来，王安石又把佛牙送给了赵顼皇帝的幼弟、嘉王赵頵。

赵世昌的住处，就在现在的汶上县。他是个有着皇家血统的“富家翁”。赵世昌在与宝相寺的永实、永坚等僧人聊天时，谈起自己的堂弟、嘉王赵頵有一颗佛牙。众僧闻知，都极仰慕，说：“如今宝相寺田园、山林众多，寺院经济富裕。侯爷若能把佛牙请来，众僧愿倾其所有，在宝相寺起塔供奉。”于是，赵世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王当即答应，还亲自安排亲事官孙政到嘉王宫的佛牙阁迎取。赵世昌随后将佛牙舍利带回了宝相寺，众僧无不感动，附近的善男信女也纷纷赶到宝相寺瞻礼膜拜。

1994年6月8日，中国佛教协会副会长兼秘书长、著名史学家、佛学家周绍良先生，受中国佛教协会委托，到汶上县观瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客观评定：这批文物是至高无上的佛教圣物。他讲了三条依据：一是十三级佛塔是佛塔建造的最高品位，只有安葬佛祖的灵骨舍利才能建十三级；二是安葬的规格也属最高等级，也只有安葬佛祖的灵骨才用石匣、金棺、银椁；三是石匣棺头有跪拜式铁胎泥塑菩萨。这尊菩萨造像可以说是举世无双，珍罕无比。作为佛舍利，解放后第一次发现是在法门寺，第二次发现就是在宝相寺。汶上是继法门寺发现佛指舍利之后又一次重大发现。佛牙舍利在佛教界是至高无上的圣物，在文物界是稀世珍宝。佛舍利一次发掘数百颗，无论是在历史上，还是现在，无论是国内还是国外都是史无前例的。

2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

佛牙现世，古塔藏瑰宝

汶上县，古称中都，孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地，又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔，因宝相寺而得名宝相寺塔，又名太子灵踪塔，此塔始建于北宋年间（公元1112年），塔高45．5米，为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各砌有佛龛，说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起，而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。

塔宫南壁上刻有：“任城左荣义，荣士，中都束德儒，同迎佛牙归葬，时政和二年三月十五日”。

从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年（公元1112年）三月十五（农历），出土时间为一九九四年三月十五日（阳历），巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”，而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天，是因缘巧合还是冥冥之中自有安排？让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开，佛教圣物佛牙舍利重现于世，世人被这个重大的发现震惊了。

佛牙背后，有一个美丽的传说

佛祖释迦牟尼出生，圆寂都在遥远的古印度，那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国汶上县呢？记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传，在公元前485年的一个月圆之夜，佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世，进入永恒的涅盘，佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言，进行了荼毗（特指佛的火化）仪式。佛的真身化作五色佛光，直冲霄汉。

这时住在三十三天利天的众神之神帝释天，看到佛光，知道是佛祖涅盘了，随即骑白象、驾祥云、持法器，携天龙八部，准备了储存佛舍利的七宝瓶，迅疾赶往大千世界。

帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺，他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利，这颗舍利长一寸多，颜色呈黄白，晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利，置入银椁，又套金棺，恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。

这时，百花齐放，孔雀竹芋，青龙吐雾，彩虹架桥。銮驾缓缓升腾，只见五色光环显现半天中，祥云缭绕，佛光普照，梵音盈耳，香气扑鼻！

而在天地界分之处，生活着一对捷疾夜叉（夜叉是一种半神，出现在印度神话和佛教神话中，与中国“母夜叉”的概念不同）。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶，随身供奉可使肉身金刚不坏，万劫轮回不灭！随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔，供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜，四时香花不绝。

这样过了十一个昼夜，两个夜叉趁守护神不备，从金塔内盗取了佛牙舍利。帝释天大怒，命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕，两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。

此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜，舍利越摩正在禅房入定，冥悟佛牙遭劫，开天眼细看，只见护法金刚穷追二夜叉不舍，化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连，雷鸣不绝，忽听一声巨响，天崩地裂，眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上，舍利越摩寻光上山，两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是，佛牙舍利依然光彩四射，耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。

从此圣物佛牙就来到了人间，供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说，但是唐朝著名的翻译家义净记载：“佛有四颗牙舍利，有一颗在犍陀罗”。

佛牙东来，“悟空”立奇功

传说归传说，佛牙舍利如何来到东土，历史的真相又是如何？这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷国际劳动节收录《十力经序》即《悟空入竺记》记载：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年，天竺（印度）一个小国派使臣来唐朝，表示愿意归附。次年，李隆基派大臣张韬光前往安抚，悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病，无法随行。病愈后，誓心归佛，投在当地高僧门下出家，这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年，因怀念家乡，再三请求回国，最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵语贝叶经，历尽艰辛，于贞元六年二月回到长安，将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。

得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙佛塔供奉；唐武宗灭佛，不许供奉佛牙，佛牙隐匿不明；至五代十国后晋天福三年，佛牙辗转至汴京；沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙，此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》、《宋高僧传》、《梦溪笔谈》、《宋史·王安石传》等古籍著作中都有相似的记述。

佛牙价值，宗教圣物无价之宝

我们了解了佛牙来到中国的曲折经历，同时记者还了解到，在佛牙的挖掘过程中，也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物114件，以质地分有：骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有：金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证，宝相寺始号昭空寺，建于唐朝，当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年，赵恒皇帝封禅泰山时曾在此驻留，并改昭空寺为宝相寺。

据石匣上的铭文记载，塔内供奉的佛牙舍利，为北宋熙宁六年二月，赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封市，在赵曙之子的王府内求得的。对此佛牙的情况，现已从有关资料中得以查证，北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载，此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨，又因释迦牟尼为一王国的太子，故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高13层，这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用，宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利，是世界佛教信仰的圣物，由此也可看出这批圣物弥足珍贵。

此外这次发掘出土的文物保存完整，数量大，种类多，制作精，等级高，可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物，综合运用多种工艺技术，工艺水平甚为高超，艺术风格甚为潇洒、隽秀，是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料，丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。

宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物，是佛教文化的重要遗存，是佛教文化至高无上的圣物，为研究宝相寺塔的始建年代，宋代时期郓州地区，特别是中都县（今汶上县）佛教的盛行情况及宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

9日，在山东博物馆开展的山东文物精品大展中，众多宝物齐聚一堂，交相辉映、熠生辉，在这众多宝物之中，最具传奇色彩，也最吸引参观者的莫过于来自山东汶上的佛牙舍利。佛牙舍利相传为佛祖释迦牟尼的牙齿，它既是佛教最高等级的圣物，又极具文物价值，而记者采访中发现，在佛牙背后还有很多充满传奇的故事……