”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本，参照其它多种刻本进行校勘整理，并在每一篇章前写了简要评介，以便于读者阅读和理解。

举世皆知苏轼为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山市道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州府时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《周易风水》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，眉山市(今属四川）人。苏子。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州市通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州府（今湖北黄冈）团练副使，本州岛安置。赵煦立，高滔滔临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今惠阳区），再贬儋州（今海南省儋县）。宋徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏省），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏州）。高宗朝，赠太师，谥文忠。《宋史》、《东都事略》有　传。诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。与父苏洵、兄苏辙并列“唐宋八大家”。在词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。

《东坡易传》·九卷（副都御史黄登贤家藏本）

宋苏轼撰。是书一名《毗陵易传》。陆游《老学庵笔记》谓其书初遭元祐党禁，不敢显题轼名，故称“毗陵先生”，以轼终於常州故也。苏籀《栾城遗言》，记苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。轼书先成，辙乃送所解於轼。今《蒙卦》犹是辙解。则此书实苏氏父子兄弟合力为之，题曰轼撰，要其成耳。又称洵晚岁读《易》，玩其爻象，因得其刚柔远近喜怒逆顺之情。故朱熹谓其惟发明爱恶相攻、情伪相感之义，而议其粗疏。胡一桂记晁说之之言，谓轼作《易传》，自恨不知数学，而其学又杂以禅，故朱子作《杂学辨》，以轼是书为首。

然朱子所驳不过一十九条，其中辨文义者四条，又一条谓苏说无病，然有未尽其说者。则朱子所不取者仅十四条，未足以为是书病。况《朱子语类》又尝谓其於物理上亦有看得著处，则亦未尝竟废之矣。今观其书，如解《乾卦·传》性命之理诸条，诚不免杳冥恍惚，沦於异学。至其他推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨。盖大体近於王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事。其文辞博辨，足资启发，又乌可一概屏斥耶？李衡作《周易义海撮要》，丁易东作《周易象义》，董真卿作《周易会通》，皆采录其说，非徒然也。明焦初得旧本刻之。乌程闵齐伋以朱墨板重刻，颇为工致，而无所校正。毛晋又刻入《津逮秘书》中。三本之中，毛本最。如《渐卦》上九并《经》文皆改为“陆羽于逵”，则他可知矣。今以焦本为主，犹不甚失其真焉。