长号，又称长鸣、铜角、招军、马吹，喇叭等，是瑶族、壮族、苗族、彝族、哈尼族、布依族、土家族、维吾尔族和汉族等众多少数民族的唇振气鸣乐器。在瑶语中被称为“当嘹”，彝语中则称为“大巴拉”，布依语里是“莽列”，而在维吾尔语中，它被称作“卡奈依”。汉族人则习惯称它为大号、长尖、喇叭或尖子号等。

长号在中国各地都有流传，尤其以广西壮族自治区、云南省、贵州省、新疆等省份和地区最为盛行，深受各族人民的喜爱和推崇。

长号是由古代的角衍变而来。古代为军中乐，文献多有记载。《通礼义纂》记载：长鸣角也，按蚩尤师与黄帝战于涿鹿县，帝令吹角，为龙鸣，以御之。曹操征乌桓，军思归，乃减角为中鸣，其声尤悲，以应胡笳”(引《太平御览》)。《通雅》记载：长鸣今时之号通也，口圆而长，如竹筒，一尺五寸。又有小柄空管。从筒中抽出吹之，晋即有鸣葭。

在汉代的鼓吹乐中，开始是用角和笳，后又以鼓和角为主要乐器。唐朝段成式《篥格》记载：革角，长五尺，形如竹筒，卤簿、军中皆用之，或竹木，或皮。《唐书·仪卫志》记载：大驾卤簿，长鸣中鸣大角者皆二十。

宋代时期，这一乐器制度得以延续，到了绍兴十六年（1146年），长鸣和中鸣的数量甚至达到了各六十支之多。辽、金两代的鼓吹部也各有长鸣和中鸣二十支。而到了明代，才出现了铜角这种乐器。明代王圻在《三才图会》中描述道：“古代的角原本是用木头制成的，而现在则改用铜制，这可谓是古代角的一种变体。它的根部较细，末端较粗，根部常常收纳在腹中，使用时再取出。它是军队中的乐器。”这种铜角与我们现在所说的长号极为相似，可以说是一种古老而经典的乐器形式。

长号被欧洲人称为最接近人声的乐器，音域宽广、音色丰富、又是管乐器中唯一正常演奏滑音的乐器。音乐厅、教堂、广场处处可闻，巴洛克、古典、浪漫、爵士乐处处可见。

瑶族的当嘹和壮族、苗族的长号，流行于兴德村和黔东南苗族侗族自治州一带。管体全长155厘米。上节长30厘米，顶端号嘴直径5厘米、深0.8厘米，下端铜圆包直径6厘米。中节长61厘米，喇叭节长64厘米、喇叭口直径22厘米。演奏时，上、中两节拉出，左手伸直托扶管身，右手持握上节，管体略倾向左侧，口贴锅形号嘴吹气发音，多为基音和第一、第二泛音，声音低沉、深厚，音量洪大，闻及数里。一般不单独吹奏。在广西壮族自治区、贵州省，是各族八音(即八仙)乐队的低音乐器。所奏乐曲，均为八音曲牌。

彝族的大巴拉，流行于云南楚雄、大姚县、施甸县和西昌市、会理市一带。在凉山彝族自治州博物馆里，收藏着一支阿都土司家的长号，全长171厘米，上节52.3厘米、中节60.5厘米、下节59厘米。吹嘴直径4.8厘米、孔径3厘米。长号是彝族节日喜庆和婚丧嫁娶等场合中必用的乐器，在传统节日里，要同时奏响几十支长号，音响惊天动地，场面分外壮观。

维吾尔族的卡奈依，流行于新疆维吾尔自治区。铜制，三节，全长150厘米～180厘米。能奏出筒音和五度泛音两个音。过去常在藩王、伯克的迎宾仪式中使用；现在多用于喜庆节日的群众性歌舞活动中，它常作为纳格拉、苏尔奈民间鼓吹乐队的低音乐器。演奏中不时地奏出筒音和五度泛音，使之成为乐曲中有固定音高的持续音，因其音量宏大而使演奏效果特别强烈 ，可壮乐队声威，烘托节日气氛。卡奈依经常使用一对或两三对，很少单独使用，其用量多少可表示礼仪的隆重程度。吹奏者常对称地站在鼓吹乐队的两旁，整齐地转动卡奈依的方 向，把音响传向四方。

汉族地区的喇叭，一般全长130厘米～150厘米，广泛用于苏、浙、闽、豫等地的民间吹打音乐中 ，如浙东地区锣鼓、十番锣鼓等。许多戏曲音乐伴奏也使用长号，如在京剧传统剧目中，在豫北、冀南、鲁西、皖北的古老剧种大平调(剧团中称长夹子)和大弦戏中，在河南省各地的罗戏音乐伴奏中，都要用到长号，有的还使用两支。凡武将出场、元帅升帐、两军对垒、开打厮杀等场面，都要吹奏，以示斗争激烈、气势威武。河南有些地区在民间喜庆活动中，也要用数支喇叭齐奏。