地皇氏是中国上古神话人物，《史记》中与天皇氏、人皇氏并称为三皇。

传说地皇氏在天皇氏之后继任部落首领。地皇氏兄弟十一人，生活在河南熊耳龙门一带。地皇氏定下日月星三辰来辨别昼夜，二十九日或三十日为一月，十二个月为一年，周而复始。兄弟十一人齐心协力，共同治理天下，共活一万八千岁。

在中国远古神话时代，“皇”的原始意义是神祇，“氏”的原始意义也是神祇，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，有专家称之为第二级的神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中，三皇为最，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

据记载，地皇十一人乃后土夫人所生，以地为姓。兄弟十一人分治十一方，中央为中国。帝皇时期，最大的贡献是定三辰。所谓三辰，亦即日辰、月辰、星辰。天上虽有日月星，并无名称，由于发光，统称为光。日叫大光，月叫小光，星叫细光。后世延续也统称三光。「天有三光，日、月、星。地有三形，高、下、平。人有三尊，君、父、师。」（语出《白虎通义》）。

中天皇世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。」（《路史》引《遁甲开山图》）。地皇时期，给三光正式命名为日、月、星。地皇根据三辰发明了历法。「地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。」（语出《历代神仙通鉴》）给三光命名为日月星之后，继续把日照时间命名为昼，把月照时间命名为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。以十二地支为计算十二月为一岁。就这样地皇发明了最早的历法。三辰历法的发明是极其伟大的，后世历法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。

徐整《三五历记》载：天皇、地皇、人皇；经过世代相传，中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，因为他们都是盘古后裔中漫长时光里的神话人物。中国神话学家们之所以选择“天、地、人”这种三才立世说，只是说明了岁月的漫长。

地皇氏”、“姓岳，名鉴，字子元”、“号文悦”，这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。所以，地皇氏“姓岳，名鉴，字子元”的记载存在问题。在位年代：前7884----前6084年（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。

族属

《洛书灵准听》：“地皇，十一君，皆女面、龙、马踶、蛇身。”《说文解字－附音序笔画检字》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”

地理

《太平御览》引《遁甲开山图》曰：“地皇兴于熊耳、龙门山”。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山，地属今山西省、陕西省、河南省三省的交界处，此地当为地皇时代中国版图的几何中心。现代学者曲英杰《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中华大地在五六千年前已有城的建造，且已明显具有古国性质。其‘方国’林立而又互为连属，呈东（今山东省及江苏北部地区）、南（今湖北、湖南省交界）、西（今四川盆地）、北（今河套平原地区）、中（今河南、山西地区）五方分布之势，正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。

《路史》记载地皇之子人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子俩是同时代人，故可知地皇生活在城邦时代。

五龙之一

《河图》：“五龙见教，天皇氏被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。

按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。

地皇氏来历

《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从《秦本纪》引文来看，地皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

“地皇氏”作为一个名词，它和“地皇”一词含义有所不同。“地皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已有版本。“地皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“地（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第二样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“地二”就是皇化世界形成的第二个步骤。因此，“地皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第二步骤。简言之，“地皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把炎帝放到“地皇”座位上，而《三坟》把黄帝放到“地皇”座位上，等等。本词条所指的“地皇”，是天皇氏之子，人皇氏之父，姓岳，名鉴，字子元，别号“文悦”。其二，指“地皇氏”。此时，“地皇”被视为“地皇氏”的简化说法。

地皇氏时代

《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为（一）月，十一月为冬至”。以建立了历法制度的情形看，地皇决非原始社会之人。现代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于地皇时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”

主要传记

天皇氏去世后,他成为部落首领。(古史小说中，说他于公元前6084年去世，不可信)。

地皇氏，是中国上古神话人物，共有兄弟十一人(一说十二人)，传说姓岳，名鉴(一说名铿)，字子元，号文悦。这十一个兄弟都长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体。他们以火德王天下，继天皇氏之后成为部落首领。前7884——前6084年在位，定都于良渚古城；同时设陪都于龙门熊耳之山岳（今河南洛阳龙门山、熊耳山一带）。

传说地皇氏出现在伏羲等人之前，又传说地皇氏是盘古氏之孙、天皇氏之子、矩灵氏之夫、人皇氏之父，“五龙”之一。据说，伏羲、神农等人是其后裔。

另一说认为地皇氏即神农氏，又号农皇、赤帝、炎帝、烈山氏，为中国古代神话中的农业之神，同时也是中国古代神话中的五方上帝之一。