《宋高僧传》又称大宋高僧传，凡三十卷。宋代赞宁（919～1002）著。本书的记载上接唐朝道宣的《续高僧传》，下迄宋朝雍熙年间，对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。收于大正藏第五十册。太平兴国七年（982年）赞宁任右街副僧录时，奉令回杭州市编《大宋高僧传》，撰成于端拱元年（988年），序称正传533人，附见130人，实则少于此数，前后历时七年，赵光义令僧录司编入大藏经，赐绢三千匹。至道二年（996年），又重新整理。

《宋高僧传》凡三十卷，又称大宋高僧传。宋代赞宁（919～1002）着其先渤海国（今山东阳信西南）人。收于大正藏第五十册。本书于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐朝续高僧传之后，集录由李世民贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年间的高僧传记。因于左街天寿寺编修完成，故又称天寿史。原书之序谓正传533人，附见130人；实则正传531人，附见125人。内容依准梁高僧传之体例分为十科，即译经32人（附见12人）、义解72人（附见22人）、习禅103人（附见29人）、明律58人（附见10人）、护法18人（附见1人）、感通89人（附见23人）、遗身22人（附见2人）、读诵42人（附见8人）、兴福50人（附见6人）、杂科45人（附见12人）。每篇之末有论，与《续高僧传》同。本书最精彩者为〈习禅篇〉，〈习禅篇〉反映南顿北渐之争，是研究禅宗思想史的很好资料。直接史料如碑铭或野史之类，本书收入不少，是为本书之特色。其中，习禅篇除云门宗创立者云门文偃外，于禅宗各派重要人物皆有专传，对禅宗内部争议事迹亦无隐讳，为研究禅宗史之重要资料。然书中对于禅宗成立之始末，未作适切之交代，或因有关史料毁于会昌县法难；惟无可讳言者，南山律宗系统之赞宁对禅宗亦存有某种偏见。此外，本书在国家佛教色彩极浓之时代奉敕编纂而成，故于其中可窥见佛法顺应王法之立场；赞宁并于其另一著作大宋僧史略之中，意图将佛教理论趋附于儒家伦理学说，以融和儒佛思想。本书与梁高僧传、续高僧传、大明高僧传等，合称高僧传四集。又高丽藏中未收本书，惟于宋、元、明三本入藏。《宋高僧传》多用野史，常有怪诞之谈，如〈善无畏传〉载天宝北邙山巨蛇事，时善无畏早已逝世，乃误引《宣室志》事。又载法藏参与唐僧译经，麟德元年（664）玄奘去世时，法藏才二十一岁。《钦定四库全书总目》谓：“赞宁此书于武则天时人皆系之周代，殊乖史法。”又谓：“本书所载，即托始于唐，而〈杂科篇〉中乃有刘宋、北魏时代两人，亦为未明限断。”[佛祖统纪卷四十三、佛祖历代通载卷二十六、释氏稽古略卷四]