扎美寺位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下，现为云南省重点文物保护单位。由明代西藏自治区噶玛巴活佛始建，原属噶举派寺院。扎美寺是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教（俗称喇嘛教）寺院。全寺占地24000平方米，主体建筑正殿、左右偏殿，皆为三层楼阁，土木结构，厚墙黄瓦，竖有镀金铜顶，金碧辉煌，蔚为壮观。西面偏殿里，塑有高约12米的镀金弥勒菩萨坐像，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥玩具风格。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画，为佛教经变内容，线条精细，设色明丽，造型生动，与四川藏区壁画相同，未受汉地佛教和道教壁画的影响。大殿四周，僧舍环绕，形成以主殿为中心的建筑群。原有僧侣700余人，均为摩梭和普米族。

永宁距宁县城93公里，从宁蒗或者从泸沽湖乘车前往比较方便，金顶彩绘的寺院大门在阳光下尤其耀眼，寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群。大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画，壁画前是金色的转经筒，殿内奉着宗喀巴像、达赖和班禅的台座，还有格姆女神及其他佛神的塑像。偏殿内塑一金身弥勒菩萨坐像，高约12米，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥玩具风格。四面墙壁绘六铺壁画，为倾佛教经变内容。线条精细，设色明丽，造型生动。系清代作品。相传永宁寺寺址由西藏白教噶玛巴亲自定，因现在寺庙所在位置地名叫扎美柯，用藏语翻译即为无敌之意。背依之山“增米瓦”亦与藏语“无法丈量之山”相同，寺旁村庄“巴搓古”又与藏语“巨大之汇集”同意。还说寺名用藏语全称为“塔洛扎美归”，塔洛又是含有通往涅磐之路之意。佛无处不在，缘随遇皆是。摩梭人最初信奉达巴教，这是一种驱鬼除邪，祭祀祈福的原始宗教，后因毗邻藏区，又信仰藏传佛教，并形成两种宗教共存的现象。藏传佛教育有着更严密的教义，它也更深地影响着摩梭人的生活。

永宁扎美寺平时只有一两个守寺喇嘛，其他喇嘛都各自在家里生活，进行晨读晚祷，也参与劳动，到了大法会之日，他们才自带干粮行李，盛装汇集到寺里举行法会。举行法会时，数百名喇嘛身披僧衣，头戴黄色鸡冠帽，集在一起举行仪式，蔚为壮观。神秘的仪式、奇特的法具都能让你大开眼界。这样的喇嘛大集会一年有四次：农历正月初三至初九的咪洛其模会，初七是特别隆重的跳神；农历三月中旬举行的措区会；农历六至七月举行的历时四十五天的亚能会；农历十月二十五日举行的祭宗喀巴的甘丹安区会。

永宁扎美寺由明代西藏自治区噶玛巴活佛始建，原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康省，途经永宁，得知寺之所在地摩梭语称为“扎美戈”，音译恰巧是藏语“和平”之意，便决定在此建寺。清雍正年间扩建，改宗格鲁派，现属格鲁派（黄教）寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁，简称甘鲁派，后演变称格鲁派，意为善规（或善律）派，以该派倡导严守戒律而得名；又因该派僧人戴黄色僧帽，于是俗称黄教。与丽江古城附近接受纳西人改良的喇嘛庙不同，这座寺院基本和通常我们所见到的藏传佛教寺院相同：幽暗的大殿、层层叠叠的酥油灯、神秘的彩塑和经幢。但是这里还是供奉了格姆女神，顽强地显示了摩梭人的特色。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画，与四川藏区的壁画相同，未受汉地佛教和道教壁画的影响。原有僧侣700余人，均为摩梭和普米族。该寺在"文化大革命"运动中被毁坏，仅存这个偏殿。1986年，由当地宗教人士集资，国家适当补助，按原样重修正殿。现基本修复，有僧侣百余人。

永宁扎美寺距宁蒗彝族自治县县城93公里（距离泸沽湖的大落水村20公里），下车后，沿永宁街北行2公里（步行约15分钟），就能发现位于公路左侧的扎美寺。（每天早上有多辆中巴从宁蒗开往永宁，从泸沽湖边的公路拦乘中巴，40分钟可到）。