殊像寺，原名殊祥寺，是五台山佛教最早建立的寺庙之一，位于山西省五台县台怀镇大白塔西南里许的凤林谷北侧，地处世界文化景观遗产、国家AAAAA级旅游景区、中原地区四大佛教名山之一的五台山内。殊像寺现任住持为果祥法师。

殊像寺是五台山早期佛教寺庙之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名，始建年代不详，根据文献资料推测可能建于后赵，重建于唐朝。元泰定二年（1325年）重建后遭火灾。明代弘治九年（1496年）再建，万历年间（1573-1620年）重修。康熙二十八年（1689年），康熙帝题匾“瑞相天然”于文殊骑狻猊像。因此，殊像寺成为五台山五大禅处与十大青庙之一。

殊像寺占地面积6420平方米，其建筑布局为一进三层。前有牌楼、天王殿，后有位于高台上的藏经阁5间，两侧各有耳楼3间。寺院正中为文殊殿。正殿前东西两侧分别是钟鼓楼，正殿东侧有伽蓝殿、五观堂，西侧有祖师殿、客堂。

“五台山佛乐”于2006年被列入第一批“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。殊像寺佛教音乐作为“五台山佛乐”的重要组成部分，其住持果祥法师是五台山佛乐传承人之一。1983年，殊像寺成为国务院公布的汉族地区佛教全国重点寺庙。1986年，殊像寺被列为山西省重点文物保护单位。

殊像寺原名殊祥寺，是五台山佛教最早建立的寺庙之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。此寺始建年代不详，据各种文献资料考证，可能建于后赵，重建于唐朝。元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。

明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。明代天启六年（1626），在寺后西北角清净处修建了一间客堂，后来被清朝的三公主看中，把它改名“善静室”，作为“习静”之处。

康熙二十八年（1689），康熙帝为殊像寺的文殊骑狻像题匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一跃而成了五台山的五大禅处之一和十大青庙之一。

1998年4月“文殊菩萨一会五百罗汉悬塑”修建竣工。

殊像寺建筑布局高低错落，内部摆设考究，环境幽雅，园林气息浓厚，犹其叠石更为驰名。

殊像寺属殿建一进三层，前有牌楼、天王殿，后有雄踞高台的藏经阁5间，该阁的两侧各有耳楼3间，高大的文殊殿矗立寺院正中。月台上下，立着明、清两代的石牌7通。前面东西两侧是钟鼓楼，正殿东有伽蓝殿、五观堂，西面有祖师殿、客堂。东西两面还有两处院落，有30间房，整个寺容、布局规整严谨，主次分明。

天王殿与山门合一，殿前蹲狮一对，殿内正面供弥勒佛、背后佛龛，中站着一尊手执金刚杵的护法韦驮。天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名馔香室，西殿名演梵堂。

殊像寺山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧摆钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后格封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。

殊像寺内最著名的建筑大文殊殿为殊像寺的主殿，重檐九脊歇山顶。殊像寺为典型汉式寺庙，采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。

文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一彩色悬塑，反映了阿罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海、飞行空中等各种形像。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变。

天王殿与山门合一，殿前蹲狮一对，通高1.9米。天王殿为三开间，面宽15米，进深6米，单檐歇山顶，殿内正面供弥勒佛、背后佛龛，龛中站着一尊手执金刚杵的护法韦驮，高1米，四大天王高3米，是近年新塑。

文殊殿是寺内的主体建筑，也是寺内的最大殿堂。周雕高耸，巍峨壮观。殿面宽五间，56.4米，进深三间，19.63米。月台长21米，宽9.3米，高1米，连同殿基、踏垛和散水共占地989.5平方米。月台上下，有明弘治万历年间的殊像寺重修碑5通，有康熙、乾隆的御制碑2通。该大殿重建于明弘治二年（1489年）。乾隆年间有过一般性修。1983年，落架大修。重修后的大殿保持了明代建筑风格。殿内文殊像与大型悬塑只经过了一些补塑，基本保持了原貌。

殿内悬挂着两块牌匾，一块是康熙二十九年（1619年）御制匾，上书“瑞相天然”，一块是乾隆御制匾，上书“大圆镜智”。佛台下，塑着闻名遐迩的文殊菩萨骑狻猊像，总高9.87米。其中，狻猊高3.05米，莲花座高1.6米，文殊菩萨像高5.1米。狻猊背披锦垫，上置莲花瓣宝座，花瓣分上下两层，共108个花瓣，每个上塑有一尊小佛像。文殊菩萨右腿盘屈，左脚踏着莲花半坐其中。菩萨头戴五佛冠，身披僧衣，手执如意，身后背光图案饰吉祥花卉、珍禽异兽，有三层火焰，身右为善财童子，左为修罗天王。身后还有四尊胁侍菩萨。文殊像两旁还塑有佛陀波利、圣老人、于王。供桌两边，列着两尊护法神，一为韦驮菩萨，一为多罗天王，这组雕塑创作于明代弘治年间，代表了明代雕塑的艺术风格。 

文殊像背面是渡海观音菩萨群塑。中央是观音菩萨的大塑像，高2.6米，两旁塑着善财、龙女、达摩、六祖慧能、龙王等。上面还塑着观音菩萨。东西次间，塑有药师佛和接引佛各一尊，高2米，这两尊塑像姿态自如，比例匀称，为塑像中的上乘之作。

文殊大殿的两山及后面的墙壁上有一组“五百罗汉渡口”悬塑群像。悬塑总长48米，高6.8米，总面积达326.4平方米，悬塑上层为崇山峻岭，悬崖峭壁，层次交错，景观复杂，各尊阿罗汉行进和活动在山涧、石洞、棚舍、殿堂中，或降龙伏虎、或撼山探海、或诵经念佛。其间用山、水、林、路、云等巧妙隔开，每个局部各自叙述一个离奇曲折的传说故事，都可独立成幅，悬塑下部波涛汹涌，也有旋涡激浪，各位罗汉渡江而过。他们形态各异，满面风采，整个悬塑如镂空了的巨大浮雕，嵌于殿顶和壁上，着色以深蓝为主，表现了山的青黛和江的幽深。在悬塑东南方中部，还塑有一座小泥碣，高55厘米，宽25厘米，厚5厘米。黑底白字。五百罗汉悬塑现存人物塑像423尊。其中阿罗汉383尊，胁侍像40尊，其余残缺不全，或毁坏无存。1998年4月“文殊菩萨一会五百罗汉悬塑”修建竣工。再现了历史艺术的风采。

殊像寺外牌的前面，有一口泉水，名为般若泉。“般若”是梵语，为“智慧”的意思。据说，饮此泉水能长智慧、去愚痴。所以，不但佛门把这里的泉水列为供佛的“净水”，还把它作为贡品，清代帝王朝山礼佛，也专饮此水。因此，善男信女们来到这里，都会用瓶盛上泉水带回去与亲人共享。

“五台山佛乐”被列入2006年第一批“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”，殊像寺佛教音乐是“五台山佛乐”重要组成部分。果祥法师是五台山佛乐传承人之一，在他的培养下，截至2016年，殊像寺目前有二十余位懂佛乐的僧人。

在20世纪后半期至21世纪前十年，五台山佛乐失去了传承数百年的传统，普通佛事皆采用南方寺院的做法，只唱不吹，而器乐则成了单独的部分。现在殊像寺的僧人能够达到吹唱合一的水平，说明他们的水平在逐渐提高。果祥法师认为，这与政府的支持密切相关。

1986年，殊像寺被列为山西省重点文物保护单位。

1983年，殊像寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺庙。

五台山是中国佛教四大名山之首，是驰名中外的佛教圣地，也是全国惟一兼有汉传佛教（称“青庙”）和藏传佛教（称“黄庙”）的佛教圣地。佛教音乐与五台山佛教相伴，始于北魏，成为五台山佛教的重要组成部分，但目前五台山仅仅山西南山寺和殊像寺保留着青庙音乐。

殊像寺文殊菩萨殿内的文殊塑像有一个传说故事。相传，当年塑造这尊像时，狮子和菩萨身都已塑好，但是菩萨头却怎么也塑不好。因为，大家本来就没见过菩萨真容。有一天，一位师傅正在和着一团荞麦面准备做饭，一抬头看到天空上祥云缭绕，文殊菩萨在彩云中显圣了。这位师傅连忙按照菩萨的形象，用手中的荞面塑好了佛头，人们一看，居然不大不小正好和佛头的比例协调配套，于是，干脆就把这荞面头做的佛头安了上去，也就产生了荞面头文殊的故事。  

殊像寺佛乐演出大概有以下几种情形：一是配合政府宣传演出，如“五台山佛教文化节开幕式”演出。二是参加国内外的交流演出，这种演出基本上是佛教内部或者是学术内部的交流演出，非商业性的，如2002年，殊像寺僧人参加了中国艺术研究院宗教艺术研究中心所举办的“中国佛道音乐精粹展演”。三是寺里的佛事活动。寺内的佛事活动又分几种：首先是寺里的早晚功课，一般都是唱念，没有吹奏，其次是各种佛教节日所举行的佛事庆典活动，即祝圣佛事。