季子庙，位于
丹阳市延陵镇境内。季子庙之所以闻名遐迩，不仅是有十字碑、消水石、季河桥等名胜古迹，更得益于这里有独特的奇观异景——沸井涌泉。
简介
季子庙的沸井主要分布在庙前的沸井塘边。根据志书记载，古代这里有井百口，其中一部分是沸井。现存古沸井有六口，井水三清三浊，各相距尺许。
稍远看去，井栏古朴典雅，神韵别具；走近细瞧，井内水面翻腾鼎沸，滚浪有声。
这奇特的景观令游人稀奇不已。此外，在庙周边的河沟水塘内，还有多处沸泉在滚涌，从不停息，乡民们谓之为“龙气”，称沸井塘为“龙潭”、“沸潭”。
季子庙何时有沸井很难考证，但从
南梁刘敬淑的《异苑》一书可知，早在1600多年前的
晋朝时期，沸井已名声远播了。
拜季子庙，观沸井涌泉是历代达官贵人、文人墨客非常向往的事。南朝
张正见来此后写了《行经季子庙》一诗，其中有句：“野藤侵沸井，山雨湿苔碑”。这是迄今所见最早提到的沸井的诗句。
其外，历代名人如
李白、
萨都剌、
沈德潜等来庙观井后，都留下了不朽的诗文。
季子庙碑
季札，
春秋时吴王
寿梦第四子，称公子札，是一位与江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位"弃其室而耕"
武进区焦溪的舜过山下，人称"延陵季子"。
季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。
公元前561年，吴王寿梦病重将卒，因季札贤能，想传位于他。季札谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情，而废先王礼制。”于是寿梦遗命：“兄终弟及，依次相传。”他想这样王位必将传于
季札。
寿梦去世后，长子
诸樊接位，服丧期满后让位季札。季札坚辞不受，舍弃王室生活去舜柯山种田(今焦溪
舜过山）。
诸樊当政13年，卒前遗命传位于弟
余祭，并依次传位季札，季札仍不就，最后
由余昧的儿子继位，是为
吴王僚。
季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚国名将
锺子期进攻
陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。
经季札调停，平息了一场战乱。公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动中，他同
齐国的
晏婴，
郑国的
子产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势，使中原国家了解并通好
吴国。
季札又是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在
鲁国欣赏了
周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，他当场结合当时社会的政治背景，一一作了精辟的分析和评价。
如在欣赏《秦风》后就说：“这是
中原地区的声音呀，能够华夏化必能强大，强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了吧！”他能从乐声中预言
秦国的未来，确是一言中的。
季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。
待出使归来，再经徐国时，徐君已死，
季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的
松柏上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"此事传为千古美谈。
《
春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭"呜呼有吴延陵君子之墓"10个古篆是
孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。
墓葬于江阴申浦（今申港），墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑，碑文是：“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。
《史记·吴世家》后注有：“延陵季子冢在
毗陵县暨阳乡。”《
越绝书》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇记》载：“季子墓在
晋陵县北70里
申浦之西。”上建季子祠，
塑像祭祀。
祠内有相传为
孔子所书10个古篆墓碑，碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”。世称“十字碑”。抗战初毁于兵。拓本高2.26米，宽0.93米。现墓墩高4米，面积2694平方米。
季子墓碑后记
常州。古
汉延陵也。吴季子所封之地。至
西汉。为毗陵。又至
东晋。为晋陵。宋齐因之隋平陈。废晋陵为常州。
唐因之。或曰.晋陵郡自
刘彻大康二年分曲阿为延陵。至隋徙治
丹徒区。
唐武德三年。徙延陵还治故县。今润州之延陵镇是也。
杜佑谓曲阿延陵季子庙。非古之延陵。古之延陵在今之
晋陵县其说明矣。
而
孔子所书季子墓碑。岁岁盖淹没。
开元中。明皇敕
殷仲容募刻之。
唐
大历十四年。润州剌史
萧定重镌石延陵庙中。于是习俗见润州之延陵季子庙。而不知常州实古
季札之所封也。
崇宁元年。予以罪责是州。因考大史公书历代地志通典图经.得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里。申蒲以西。又曰暨阳乡。而今暨阳乡今之江阴县乃属。令赵士淝访之。得大冢于暨阳门外三十里。申港之侧旁有季子庙。与史记地志通典图经合。
于是。表识其墓。谨樵牧耕之禁。又摩募取
孔子所书十字刻墓碑上。设像祀之。学中以时率居史士诸生拜焉。所以示邦人。贵有德也。又备论历世废兴与习俗之变。易刊之碑下。使后之君子得以览观焉。
注：此文载于民国《丹阳县志补遗》