韩都村位于新安县铁门镇东南2公里处，距县城西约10公里的涧河北岸，陇海铁路、310国道从其北部而过，东与南岗村接壤，辖5个村民组，1320人，原有耕地520亩，近年电力集团占去400余亩，现有120亩。

韩都村居民百分之九十为耿姓，没一户韩姓，之所以称韩都是与隋朝名将韩擒虎有关。

村没有任何集体收入，人均1500余元，群众以劳务经济和第三产业为主，村庄规划整齐，环境优美，绿化率达20%，新建村卫生室、便民超市，群众安居乐业，社会和谐稳定。

全村80%的农户信奉共产主义，除了学生和小孩，多数是留守的妇女和60岁以上的老人。

电厂占地情况如图所示，由于电厂占地，本村的耕地已经很少，并且由于光污染和灰尘污染，造成本村大面积土地不能正常耕种，有将近有一半被占土地闲置，无人耕种。

该村为隋朝名将韩擒虎的家乡，在中国封建社会的民间信仰中，韩擒虎威声动俗，死为“阎罗王”，因为“无王不都”，于是该村被称为韩都。

唐朝名相房玄龄编的《隋书·韩擒虎传》中记载：韩擒虎病重临死前夕，邻居的母亲去看望他，发现他家门前仪卫俨整，犹如大王的威仪。她奇异地问这些人干什么，其中一人回答说：“我来迎王。”说完这些话，这些人就不见了。过了一会儿，那些仪卫突然又出现了，奔跑到韩擒虎家门前，大声说：“我要拜见大王！”人们问要拜见什么王，那些人答道：“阎罗王！”韩擒虎的子弟们要抓住这些人来打，被韩擒虎阻止，他还大声喊道：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”随后不久，韩擒虎就去世了。从正史的记载来看，韩擒虎死后做阎罗王的传说，在初唐时颇为盛行。

另外，在敦煌市传世文物中，一卷《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖地描述了韩擒虎被请做阴司之主的传说。1907年到1914年，英籍匈牙利人马尔克·斯坦因买通道士王园录，从敦煌藏经洞盗走万余种珍贵文物，其中的《韩擒虎话本》全卷218行，共5752字，被收藏在伦敦博物馆。

有了这种种传说，再加上中国古代“无王不都”的观念，韩擒虎的家乡从唐初即以“韩都”为名。

韩王庙前成一村，明代至 今人鼎盛

韩都村的位置在历史上曾经发生过变迁。根据有关记载，韩都村旧址为上韩都，南距现村址约1公里，明代万历年间，毁于山洪，才迁到现址。

韩擒虎，《元史》中的《北史》、《陈书》、《隋书》皆有记载。他字子通，生于公元538年，河南东垣（公元前221年秦始皇置郡县时设新安县县，东魏兴和中改称东垣县，隋初仍称新安，唐武德元年又复称东垣）人，出身将门世家，先祖韩景仕为拓跋宏时的阳郡守。他的父亲名叫韩雄，少年时就勇力绝人，为北周代名将，官至骠骑大将军、开府仪同三司，宇文觉即位，进爵新义郡公，因病逝世后，宇文邕给他谥号威公。

韩擒虎病逝后，朝廷用隆重的礼仪，将其归葬故里。韩擒虎墓位于庙头小学附近，坐北朝南。直到上个世纪50年代，他的墓冢还保存得比较完好，占地一亩多，四周砖石围砌，高达4米。人们为了纪念这位隋朝的开国元勋，还在墓冢前建设了一座规模庞大的韩王庙，春秋两季进行祭祀。

历代封建王朝为了看护韩擒虎的坟墓，都曾专门派人在此居住管理。明代以后，不断有百姓迁移到韩王庙前居住，渐渐形成一个村落，遂依庙取名为“庙头”，为庙头村。

现韩擒虎墓和韩王庙早已荡然无存，只有爱新觉罗·旻宁年间的《修补韩新义公庙序碑》和一段《万善同归》残碑还留在原址上。另外，庙头小学门前还保留有两座石狮，造型生动，规制奇特，据说也是韩王庙前的旧物。

看着眼前的情景，不由地让人想起明代王锡创作的《韩公碑》：“秋风斜日草萋萋，柱国荒涧水西。功业昔曾掀宇宙，衣冠今已化尘泥。断碑有字文难辨，古树无枝鸟尚栖。可笑当年陈叔宝，空飞高阁与云齐。”