大卫（希伯来语：דָּוִד‎；英语：David；约公元前1040年~约公元前970年），生于伯利恒城（今巴勒斯坦中部城市），犹太人（也称作希伯来人），统一了犹太各部，建立了以色列联合王国，定都耶路撒冷王国，是古代以色列王朝的第二位国王，也是犹太教和基督教的重要人物之一。

约公元前1040年，大卫出生于牧民家庭，是耶西家族的一员。青年时，在牧场放羊。大卫在与腓力斯丁人的战斗中击败巨人歌利亚，一战成名，受到扫罗（Saul）赏识，成为以色列军队将领。后因扫罗王的嫉妒和猜忌，大卫被迫逃亡。在流亡时期，大卫通过不断战斗，扩大了自身势力和影响力。因扫罗王在与腓力斯丁人的战斗中自杀身亡，以色列王国陷入混乱和分裂。约公元前1010年，长老会在希伯仑城（Hebron）推选大卫为以色列王。大卫成为犹太地区的国王后，定都希伯仑，不断扩大自身势力，致力于实现以色列和犹太地区的统一。约公元前1003年，大卫王成功地统一了以色列和犹太地区，成为了真正意义上的以色列王。大卫从希伯仑城迁都到耶路撒冷，修建宫殿。耶路撒冷成为全国的政治和宗教中心。大卫在政治上建立强大行政机构，实现中央集权；在军事上改组军队，提高军队战斗力；在对外交往中，通过战争和外交手段扩大影响力；在宗教上，将犹太教定为国教，并开始兴建圣殿；在经济上，出台一系列政策促进农业和商业的发展。通过一系列改革，以色列王国在中东地区拥有了强大的影响力。公元前970年，大卫在耶路撒冷逝世，享年70岁。他的儿子所罗门继承了王位，成为以色列国的第三位国王。

大卫王被认为是一位富有魅力的领袖，拥有军事才能和勇气，是一位智慧、公正、有远见并且被雅威眷顾的君王。在以色列历史上占据重要地位，成为犹太教和基督教敬仰的对象。

 大卫出生在伯利恒的家族，是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中，隶属犹大支派。幼时牧羊为生，后被先知撒母耳选中，成为新的受膏者。

当以色列人占领迦南后，便雅悯和犹大两个支派便成为迦南南方最重要的力量。在当时，西部海岸走上平原的腓力斯丁人与以色列人处于敌对状态，战争常有发生。便雅悯支派应对较为积极，这是扫罗王能成为以色列第一个国王的主要原因。此后，犹大支派的力量逐渐强盛，定居于伯利恒的犹大耶西家族开始步入以色列的历史舞台。

《圣经》记载先知撒母耳选定的扫罗王违背雅威命令而遭到弃。撒母耳担心以色列人没有强大的首领无法生存，于是在上帝指引下到伯利恒寻找新的国王。撒母耳的这次秘密行动以祭祀为由拜访了耶西家族。耶西的七个儿子依次从撒母耳身边走过，但上帝并未选中他们。最后，耶西叫来正在放羊的小儿子大卫，撒母耳看出他是被上帝选中的人，从旁拿出圣油，为大卫进行了抹油仪式，选定他为国王。

国王扫罗王执掌以色列的国权后，常常向四周仇敌征战。在与腓力斯丁人作战时，遭遇困境。腓力斯丁勇士巨人歌利亚骁勇善战，战前叫嚣，每天两次骂阵，一连四十天，扫罗军营中无一人敢出战。

大卫的几个哥哥在扫罗军中服役，大卫奉父亲耶西之命前往前线探望兄长。此时，扫罗王已悬下重赏，以色列人中谁能杀死歌利亚，他将授予勇士一大笔财产和王的女儿，而且其家族可以免去纳粮当差。大卫见歌利亚十分嚣张，便向扫罗王请求出战。大卫取来一块石头，用阵前的甩石机弦将石头射出，击中歌利亚的前额，使其仆倒在地，并乘势割下歌利亚的首级。腓力斯丁人见状大惊溃散。扫罗王挥兵追击，取得全胜。在随后几年频繁的战争中，大卫一次又一次地赢得了很高的声望，甚至超过征战一生的扫罗王。

击杀歌利亚后，扫罗王对大卫颇为照顾，扫罗的儿子约拿单（Jonathan）也与他结为好友。大卫入军服役，率领军队不断战胜腓力斯丁人，名声渐渐传开。以色列军队凯旋时，扫罗听到百姓们欢庆歌唱大卫的功绩，十分不快，从此对大卫产生嫉妒之心。扫罗为了保住自己的王位，决定除掉大卫。

扫罗王借口恶魔缠身，要大卫为他弹琴驱魔，想乘大卫不备刺杀他。大卫躲闪及时，扫罗几次刺杀，都未成功。于是扫罗另设计谋，加害大卫。他招大卫为女婿，却不要聘礼，而要大卫杀死一百个腓力斯丁人，为的是让大卫死于仇敌之手。不料，大卫杀了二百个腓力斯丁人，如数交给扫罗，迎娶扫罗女儿米甲(Michal)。扫罗仍然惧怕大卫，于是派人包围大卫的住所，但米甲却帮助大卫逃脱。面对大卫的脱逃，扫罗十分愤怒，想要继续加害大卫。

然而，约拿单却与大卫友谊深厚，暗中帮助大卫。约拿单暗中通告大卫藏匿起来，并劝说父亲扫罗王宽恕大卫。不过，扫罗却一心要除掉心头之患，对约拿单的劝说置之不理。于是，约拿单便和大卫约定暗号，在密林中会面，通过暗号确认对方的安全。大卫拜谢了约拿单，不得已离开以色列国土来躲避扫罗的追杀。

在约拿单和大卫妻子米甲的帮助下，大卫终于逃出扫罗王的控制，从此开始了漫长而又反复的王位角逐之争。

大卫后来辗转到了西弗的哈基拉山地，有六百多人追随他，拥立他为头目。扫罗探知大卫的行踪，亲自率领精兵围剿。途中，扫罗进一山洞如厕。大卫恰率追随者藏此洞中，在昏暗处悄悄割下扫罗王的袍襟，并拦住其他人加害扫罗。扫罗出洞后，大卫唤回了他，告诉扫罗刚才的情况，倾吐了对他忠贞不贰的肺腑之言，扫罗见大卫如此以德报怨，非常感动，终于消除了对大卫嫉恨之心。

扫罗王率领以色列军队与腓力斯丁人的最后一场交战中陷入重围。在战斗中，扫罗王的三个儿子，包括约拿单、亚比拿达、麦基舒亚悉数被敌军杀害。以色列军队被击败，扫罗王也身中数箭，自叹回天无力，他选择自杀，以免成为敌人的俘虏和羞辱。扫罗王拔出自己的剑，跌坐在上面，然后让他的武士用剑刺穿了他的身体，以确保他的死亡。扫罗王的死亡为以色列历史带来了重大的变革，王位争逐局面的基本结束。

扫罗王去世后，以色列王国陷入分裂和混乱当中。扫罗之子伊施波设（Ishbosheth）在元帅押尼珥（Abne）的拥立之下成为北方以色列王国的新王，但他的统治受到了挑战和质疑。

在这种情况下，大卫开始发起了一系列的战争和政治行动，逐渐扩大了自己的势力和影响力，同时也获得了越来越多的人民支持。约公元前1010年，以色列各支派中的领袖和长老们聚集在希伯仑城（Hebron），商议推选国王。在这次会议中，大卫王被推选为以色列的国王，正式受膏作南方犹大王国的国王。

南北之间不断发生冲突，但大卫领导下的犹大王国日渐强盛，以色列王国却日渐衰微。大卫成为国王后，开始进行一系列的政治和军事改革，巩固自己的统治地位，并推动以色列的国家发展和繁荣。

 约公元前1003年，北以色列元帅押尼珥倒戈投向大卫，国王伊施波设被暗杀。以色列众支派来到希伯仑城拜见大卫。于是，大卫受膏作了犹大王和以色列王。最终，在约公元前1003年，大卫统一了南北各部，恢复了以色列联合王国的统治。

大卫登基的时候为三十岁，在位四十年，其中在希伯仑作犹大王七年，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫登基后，建都耶路撒冷。耶路撒冷地处迦南中部，大卫建都于此，目的在于控制迦南全局。大卫在政治上建立强大行政机构，实现中央集权；在军事上改组军队，提高军队战斗力；在对外交往中，通过战争和外交手段扩大影响力；在宗教上，将犹太教定为国教，并开始兴建圣殿；在经济上，出台一系列政策促进农业和商业的发展。通过一系列改革，以色列王国在中东地区拥有了强大的影响力。

在大卫的统治下，以色列国力逐渐强盛。但是，其内部冲突也日益加剧。押沙龙的妹妹他玛被异母哥哥、大卫的长子暗嫩强奸。押沙龙在等待了两年之后，邀请大卫王所有的儿子赴宴，派仆人杀死暗嫩复仇。此后，押沙龙逃到他的外公基述王达买那里蛰伏。直到三年后，押沙龙在王朝末年发动政变，占领耶路撒冷王国，但在以法莲树林中全军覆没。押沙龙的叛变虽被迅速平息，但对大卫是一个极大的打击，王朝的实力也因此而蒙受一定的损失，腓力斯丁人趁机发动进攻。

大卫王在晚年时，因为长期战争和政治纷争，身体状况逐渐恶化。大卫的儿子暗嫩和押沙龙先后死去，阿多尼雅在大卫垂危时欲成为其王位的继承人，但是先知拿单和拔示巴诱导大卫下达命令，承认所罗门为继承人，并让所罗门登上王位。阿多尼雅逃到祭坛避难，所罗门要求他做到忠义，赦免了他的行为。但是，阿多尼雅依旧表现出对王位的觊觎，而被所罗门处死，结束了王位继承权的争夺。大卫王在耶路撒冷王国逝世，享年七十岁，王位最终传给所罗门。所罗门成为以色列国的第三位国王。

大卫成为犹大王后，意识到耶路撒冷的战略意义和宗教意义。于是将首都从希伯仑迁至耶路撒冷。同时，还将犹太人长期存放于伯特利的“圣幕”和约柜迎到了耶路撒冷。大卫兴建耶路撒冷，并把城南的锡安称为大卫城，在周围筑墙，营建其防护措施。从此也使犹太人的政治南倾，有了一个统一而永久的信仰中心和政治中心。

大卫王将犹太教定为国教，预备在耶路撒冷筹建建立圣殿，对圣殿供职的圣乐人员，进行了明确的分类和详细的分工，包括歌唱的、吹奏的、击奏的、弹奏的等共288人，这些人中，有担当教师角色指导音乐学习的，也有边学习边工作的，分批在圣殿供职，但这一计划在大卫一代由于战争的连绵不断未能实现。圣殿最终在所罗门王时期建造完成。

大卫迁都耶路撒冷王国后，开始致力于吸收其他部落，建立一个强大的中央政府和军队，统一整个以色列地区。他通过外交手段和武力征服了邻国摩押、亚和以东，并与叙利亚打了一场胜利的战争。成功地将以色列南北两个部落王国统一，以色列成为了一个强大的王国，终结了以前的分裂状态。

大卫改革了国家政治制度。他使国王成为国家的最高领袖，成为宗教、行政和军事三位一体的最高领导人实现了“君权神授”的中央王权统治，结束了撒母耳一扫罗时期政教分离的状态。建立起强大的行政系统，国王之下设立大祭司、大军师和大元帅三大职务和相应机构，分别主管全国的宗教、行政和军队事务，使得政府机构更加规范化和专业化。

大卫对军队进行了改革，组建了强大的精锐部队，一支以国王卫队“基伯尔”（意为英雄）为核心的常备军，由其侄子押尼耳担任总司令，大卫握最高统帅权，并且建立了一套完整的军事制度，使得以色列的军事力量得到了极大的提高。他还在全国各地建立四十八个战略重镇，并设立相应的行政管理机构，行政首领由其亲自任命。

大卫征服异族，扩大了国家疆土。大卫将王国疆域内的迦南人逐一征服，把腓力斯丁人驱逐至南方沿海的狭窄地带。他还从迦南人手中夺得连贯王国南北的战略要塞耶布斯，将此建为首都，即后来的耶路撒冷。王国疆域北起黎巴嫩山，南至埃及边界，西起地中海沿岸，东达约旦河东岸，版图空前扩展，成为当时西亚地区最强大的国家之一。

以色列人和犹太人是第一阶层，他们是享有众多权利的自由人。在他们之中，农民和牧民作为直接生产者，要向国家缴纳一定的赋税。被王国征服的异族人属于第二阶层，他们属于贵族的依附者，地位接近于奴隶。奴隶则属于最低阶层，毫无自由、权利可言。以色列·犹太王国虽然是一个统一的国家，但因为没有稳定、巩固的经济基础，其统治存在着深刻的危机。以色列人居住的北方经济发达。由于大卫王朝起源于南方的犹太部落，因此王国将大部分赋税、劳役都摊在了以色列人头上。这招致了以色列人的强烈不满，为以后王国的分裂埋下了隐患。

根据《诗篇》的标题和其他圣经记载，大约有75篇诗篇归属于大卫。这些诗篇涵盖了各种主题，包括赞美、祷告、忧伤、悔改、信仰的坚定和对雅威的尊崇等。大卫的诗篇表达了他对上帝的个人经历、情感和信仰的表达，也反映了他作为国王和领袖的角色中的挣扎和喜乐。

历史学家巴鲁克·哈朋将大卫的一生描述为亚吉诸侯，迦特的腓立比王。

以色列学者弗兰肯斯坦和尼尔·阿什·世伯曼认为撒母耳中描述大卫的章节中最为可靠的是大卫成为一群暴徒中富有魅力的领袖，他们攻下了耶路撒冷，将其作为自己的都城。

古代犹太历史学家提图斯·约瑟夫斯在其著作《犹太古代史》中对大卫王进行了评价。他赞扬大卫的军事才能和勇气，并将他描述为一位聪明、公正和有远见的君王。

《圣经》中的《撒母耳记》《历代志》《列王纪》：《圣经》有关大卫王的记载来自《撒母耳记》和《历代志》。《历代志》只是从另一神学观点重复了《撒母耳记》，没有更多的信息。所以，关于大卫王的记载只能从《撒母耳记上》第16章到《列王纪上》第2章中得到。

根据马丁·诺斯的研究成果《申命记历史》，圣经学者们普遍认可《撒母耳记》和《历代志》这两本书按照以色列历史的顺序进行编写，时间不早于公元前7世纪末期，但其中也包含了一些早期的文本和其他部分。《撒母耳记》对大卫王的记载似乎经历了两个不同的编辑倾向。最初的作者对扫罗持有极端偏见，更倾向于赞扬大卫和所罗门。多年后，申命记的学者对这些材料进行了编，以传达他们的宗教信息，并插入了一神论的报告和轶事。一些来自《撒母耳记》的资料被认为非常早期，因为它们与我们所了解的晚期大卫到早期所罗门时期的地理情况相符合。

除了之前提到的马丁·诺斯观点外，还有其他全面的解释可供参考。唐纳德·B·罗德菲尔德认为，仅凭圣经资料来还原联合王国时代只是一种"学术期望"。托马斯·L·汤普森则反对圣经叙述的历史性，认为巴勒斯坦的历史和人民与圣经的叙述有着很大的差异，无论其政治主张如何矛盾。他认为在铁器时代初期到中期的独立犹大历史并没有为阅读《撒母耳记上下》和《列王纪上》提供多少机会。阿迷哈·马泽根据最近的考古证据，如在大卫城、科博特·柯亚发、特尔·丹、特尔·里和夫·科博特·恩那哈斯等地的发现，认为"联合王国的毁灭和9世纪的犹大王国的衰落无法解释所掌握的历史记录"。基于马泽的考古证据，联合王国可以被解释为一个"发展中的国家"。

由于旁证材料缺乏 ， 对于大卫王的真实性，学者一般都持怀疑或否定的态度，认为大卫也只是一个神话人物， 而不是真实的历史人物。但是通过考古学家对历史遗迹的考古发现，证明了大卫王及大卫王朝存在的真实性。

以色列国出土的凯旋碑文是以色列考古工作者于 1993-1994 年在以色列但尔·顿(Tel Dan)地区进行考古发掘时发现的 ，为考证大卫王及大卫王朝的真实性提供了极其重要的依据。碑文中记载亚兰人击败大卫王朝约和拉(Johoram)国王的儿子阿哈兹·耶阿胡(Ahaziahu)，毁灭了他们的村落。正式揭示了《圣经》中提到的大卫王朝存在的真实性 。

根据《希伯来圣经》的记载，大卫王选择耶路撒冷作为首都。大卫王意识到保护首都的重要性，因此他下令修建耶路撒冷的城墙，加强城市的防御。这些城墙的具体细节和结构在圣经中没有详细描述，但大卫王的统治被认为是耶路撒冷城墙的起点。考古学家在耶路撒冷发现了一些城墙遗迹，这些遗迹被认为是大卫王建造的城墙。这些城墙的年代可以追溯到公元前10世纪，与大卫王的时代相符合。

大卫王城遗址位于以色列的耶路撒冷古城东南部，被认为是大卫王在公元前11世纪建立的城市。这个遗址包括大卫王的宫殿和其他与他王朝相关的建筑。大卫王城遗址的核心是位于奥弗尔山（Ophel）上的古老城墙，它围绕着一片狭长的山脊。这个地区在考古学上被称为"大卫城"，被认为是大卫王的王宫所在地。在大卫城的南部，考古学家发现了一座古代的水池，被称为"示罗亚池"（Siloam Pool）。这个水池在圣经中也有提及，是大卫王时期的重要水源。此外，大卫城遗址还包括一些宗教建筑，如大卫王的宫殿和神殿。这些建筑遗迹为研究大卫王时期的宗教和政治活动提供了重要的线索。大卫王城遗址的发现对于研究圣经中的历史事件和人物具有重要意义。

大卫星（又称大卫盾）：大卫盾是一个象征性的标记，由两个等边三角形组成六角星，相传为大卫王击杀歌利亚时所用的盾牌，但在《圣经》和《塔木德》中均无记载。其最早出现于13世纪的犹太教会堂建筑上，它象征着雅威的保佑和对犹太民族的意义。在第二次世界大战期间，纳粹强迫犹太人佩戴印有大卫盾的黄色布条，成为犹太人的耻辱标记。然而，大卫盾也成为犹太人的象征和英勇抵抗的标志，现代犹太复国主义运动将大卫盾作为标志。在以色列成立后，成为以色列国国旗上的中心图案。

当时，国王扫罗王受到病魔的困扰，他的头部发热，情绪异常凶暴和悲伤。他的随从建议他听一些音乐来缓解症状。随从举荐擅长弹奏竖琴的大卫。于是，国王派人去叫大卫前来。大卫带着他父亲送给国王的礼物，坐在扫罗旁边，弹奏着竖琴，唱着歌曲。扫罗听了他的音乐，感到慰藉，不久后病情逐渐好转。

大卫派元帅约押领兵围攻亚打人的京城拉巴。大将乌利亚随往，其妻拔示巴留在家中。一日，大卫从王宫的平顶上看到一美妇人在河里沐浴。经过查问，原来是乌利亚之妻拔示巴，便差人把她接到宫中与她同房，不久得知拔示巴怀了孕。为了遮掩此事，大卫把乌利亚招回耶路撒冷，问了问战场上的情况，就让乌利亚回家和妻子相聚。但乌利亚顾念将士们在战场上露宿的辛苦，不愿独自在家中与妻子安，和仆人在外面住了两夜之后，就返回前线。大卫的计谋没有成功，便密令元帅约押遗乌利·亚到敌阵最坚固的地方冲锋，致使乌利亚阵亡疆场。拔示巴闻丈夫战死，衰哭了许多天，被大卫接到宫中，做了大卫的妻子，甚受宠爱，后生一子，即所罗门。