“六爻[yáo]”又称“六位”，通常与《周易》相关联，专属于《周易》所有。六爻是《周易》六十四卦中每卦符号的基本构成。

《周易》中称代表阴和阳的两种基本符号为爻，“—”代表阳，叫阳爻，“- -”代表，阴，叫阴爻，八卦各有三爻，六十四卦皆两卦相重，故有六爻。其位次为自下而上，分别标以“初”“二”“三”“四”“五”“上”之爻题。上两爻象天道之阳刚，下两爻象地道之阴柔，中两爻象人道之仁义。六爻的变动象征着天道、地道、人道的变动，即由低级向高级发展。由于六爻在卦中所处等次不同，所以其象征意义也各不相同

六爻的由来可以追溯到古代的卜文化。在古代中国，人们通过卜筮来预测未来和寻求指导。卜筮的方法之一就是使用龟甲、兽骨等物品，将其烧烤或砸碎，根据裂纹的形状和位置来进行卜卦解析。这些裂纹形状被称为爻，后来演变成了六个爻位，即六爻。

圣人用《周易》沟通天下人的思想，来完成天下人的事业，来断定天下人的命运，六爻的作用是把变化告诉人们，作为未来的指导。六爻不仅是卜筮的工具，也是古代哲学思想和文化传统的重要组成部分。

爻是《易经》最基本的符号，卦的最小组成单位。

关于爻的起源，古今有多种解释，大致归纳有六种：1、结绳说。东汉郑玄猜测：上古之时记大事打一大结，小事打一小结。近代认为阳爻和阴爻是古代结绳没有打结和打结的反映。或以为阳爻“—”为一个大结，阴爻“- -”为两个小结。“乾卦爻”为三个大结，“坤卦爻”为六个小结。2、龟兆说。认为古代占卜，烧灼龟甲，依其兆纹定出吉区，阴爻爻阳交即归纳总结龟甲兆纹而形成。3、竹节草说。认为阴阳爻为占策所用竹节或（蓍）草的符号变化，一节之竹或一根（蓍）草为阳爻，两节之竹或断开（蓍）草为阴爻。4、日月星象说。近代易派都认为阳爻渊源于日象，阴爻渊源于月象。5、算筹说。认为爻爻父是古代人用的筹算的形状，阳交代表五，阴爻代表一，以五为基础加减而成。6、男女生殖器说。近代人章太炎、钱玄同、郭沫若等，认为阳爻“—”象征男根，阴爻“- -”象征女阴（此说有极大的争议）。

六爻有三种含义：第一，指的是六十四别卦中从下向上数的第六爻；第二，指的是从下向上排列的一至六爻符号的组合，在最下面的符号称为“初爻”，其间从下向上依次为二三四五爻，最上面的符号称为“上爻”；第三，指“六爻卦”，即六十四需卦，爻位的组合形成了不同的卦象，代表着不同的含义和象征。

爻”字的形状，是由两个二直线相交（十），并作小角度（45度）旋转（×），撇捺成“爻”字。在河南省偃师二里头文化遗址上发现的镶嵌圆形铜器（青铜钺）上的“十”字形（也可称十字纹），古文字那里就是天干地支中的天干“甲”字（（⊕），商代甲骨文中的“甲”字就作二直线互相交叉成“十”字形，都表明了两直线相交成“十”字形在中国传统文化中的含义非同一般，古代社会普遍存在的“十”字形符号反映的是古人对天地四方的认知。如果说，一个“十”字（二线相交叉）意指天地间的东南西北，那么两个“十”字重叠（就如《周易》中的“卦”一样讲究重叠和拆解），就意指天地间的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方了，同样也寓示着《周易》中的八卦方位图。而为了制作《周易》及制定《周易》一书的特定用词（“卦”和“爻”），《周易》作者就将两个“十”字不作交叉重叠，而是作分解拆开，并作稍许旋转成（×），撇捺成“爻”字。

爻是《周易》中组成卦的符号，“—”为阳爻，“- -”为阴爻。阳爻和阴爻又分别有不同的属性，所以它们也有不同的象征含义。比如，阳爻象征着刚健有力、蓬勃而起的朝气，它代表着男性、阳刚、大地、太阳这种属性比较强硬的事物；而阴爻则象征着阴柔温和之意，它代表女性、阴柔、天空、月亮这种属性比较柔和的事物。

阳爻和阴爻两两上下搭配，又会创造出四种不同的结构，称之为“四象”，即“少阳、老阳、少阴、老阴”。老阳又称太阳，老阴又称太阴。四象的产生原理也来自与太极中的阴阳，阴不单单是孤立的阴，其内在是同时包含阴阳两种元素，阳也不单单是孤立的阳，其内在也是同时包含阴阳两种元素。因而，一阳爻又多生出来一阴一阳，一阳爻又多生出来一阴一阳，就形成了“四象”。

由三个爻组成的卦叫小成卦。它包含了八种组合，亦即是所谓的八卦。

八卦的三爻，最上边爻位代表天，中间爻位代表人，最下边爻位代表地，寓意中共传统的朴素的天、地、人宇宙观和自然观。人在天地中间，表示人的“顶天立地”、屹立于天地之间。自下而上的三爻，又称为：始、壮、究，代表事物的起始、壮大、完成的发展过程。

古人发明了一个记八卦的口诀：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，下断。”

《易经》中一卦共六爻，即由6个符号组成，故共有6条爻辞。

初爻加二、三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四、五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

八个经卦以二为单位进行组合，可以得出六十四种组合方式，也就是说八大自然现象的两两相撞，产生了六十四种现象，就是六十四卦。六十四卦都是由两个经卦组成的，叫做复卦。因为复卦有六个爻，所以叫做六爻卦。我们通常所用的卦就是复卦。

有六十四卦记忆歌：

六爻的每一爻都有自己的名称，即爻题。爻题由两部分构成，一是六爻在卦中的位次名，即“初、二、三、四、五、上爻”；二是阳爻或阴爻的别名即数名，阳爻称“九”，阴爻称“六”，两者结合，即是爻题。

爻题有“初九”“初六”“九二”“六二”“九三”“六三”“九四”“六四”“九五”“六五”“上九”“上六”。

爻位是指《易》卦各爻所居的位次。《易》六一四卦，每卦六交，各爻位次以自下而上为序，第一交称初爻，以后依次为“二爻、三爻、四爻、五爻，第六交称上爻。

初位象征事物发展萌芽，主于潜藏勿用；二位象征事物薪露头角，主于适当进取；三位象征事物功业小成，主于慎警惧审时；四位代表事物进人更高层次；五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主于穷极必反。当然，这只是概其大要，在各卦各爻的具体环境中，由于种种原因，诸爻又有错综复杂的变化。旧时亦谓“初”为士民，“二”为卿大夫，“三”为诸侯，“四”为王公、近臣，“五”为天子，“上”为太上皇。

爻变有广狭二义。广义的爻变是指生卦、成卦、变卦过程中阴爻阳爻的组合变化。狭义的爻变是指八经卦（即三爻卦）和六十四别卦（即六爻卦）中阴爻阳爻的组合变化。

从我国古代哲学的起源来看，概括性极强的名称是传统哲学思维形式的首要标志，它超越了人们日常生活中某一具体实物的名称。《周易》体系中的卦名和卦爻辞，是不断推进哲学概念的主要表现，如乾坤、泰否、损益、往来、进退、吉凶等这些概念的分类，并不是针对某一事物的名称，主要是先民需要借助这些名称来回答天道、人事中的问题，它已包含普遍性意义，具有哲学的意蕴。

六十四卦构成一个整体，形成一个文化符号系统，对自然、社会、宇宙、生活等一切的探讨、理解、认识、思考以及结论都用这一符号系统表示出来，因而它的文化内涵异常地丰富，可以涉及到数学、天文、地理、历史、哲学、美术、艺术、伦理、心理、符号学等等，虽然它不可能囊括这些学科，更不可能代替这些学科，但其文化意蕴之宽阔与深邃，却是先秦任何一部著作都无法与之相比的，甚至可以说它是我国古代文化思想之源，是古代文化与智慧的综合与抽象出来的璀璨的结晶体。

《伤寒论》六经辨证体系的形成，是张仲景先生吸收前代的辩证法思想，结合自己的临床实践，更借鉴了《周易》六爻的爻位关系的内容，创造性地建立了一种理法方药完备的理论体系，奠定了中医临床治疗学的基石，千百年一直有效的指导着临床实践，为保证华族的繁衍昌盛做出了重要贡献，很有进一步深入研究的价值。

《周易风水》是儒家、道家、阴阳家均推崇的经典，其中包含的深邃义理能教人如何在人生各阶段的各种情形下灵活调整自己的策略和心态，以达到人生理想的目标。

《周易》中具有一种分厂完备的处世之哲理，其间仍有许多奥秘，需要人们去探讨与寻找，以此作为人们进德修业的准则。

六爻的占卜方式有很多种，比如：钱筮法，使用硬币进行占卜，正面代表阳爻，反面代表阴爻；还有数字法，用数字代表阳爻和阴爻，此外还有线杆法等等多种占卜方式，不同的方法有不同的操作步骤和解读方式，但核心原理都是根据阳爻和阴爻的组合来进行卜卦。下面以摇钱起卦法为例介绍六爻成卦过程。

古人在起卦时有多方面的准备，以考验摇卦者以及断卦者的诚心，具体的准备：1.布卦前一晚要早睡，以便早起时头脑清醒，精力充沛时才能更好的布卦。2.晚上十一点后不卜，因为此时处于两日交合期，天地混沌，人的精神也不佳。3.心不诚、无事、奸淫掳掠、赌博之事不卜。4.做到一事一卜，一事多卜只会越来越不灵。5.如厕后洗手，饭后漱口。6.布卦的地方最好是在安静、整洁的地方。

准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，可以用其它类似钱币）。乾隆通宝无字的一面叫做“背”，用其它钱币则有面值的一面为正面，另一面为“背”。你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。注意是三枚硬币，摇六次，不是六枚硬币。

六交预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲是将六个爻结合天干地支五行、六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

“六爻预测法”是汉朝官员京房创造的，以后，被进一步完善，称为“火珠林卦法”。“火珠林”起卦之法是由最初的蓍草占，根据现实需要一步一步演变而成铜钱占的，而占卜所最终依据的仍是“大衍之数”。“火珠林卦法”与最初的“六爻预测法”相比，削减了汉朝的天人感应色彩，进一步贴近现实生活，与“人”密切联系起来。

以纳甲法为例。

天干中，甲、丙、戊、庚、壬五千为阳干；乙、丁、已、辛、癸五干为阴干。八卦中，乾、坎、良、震为阳四宫；坤、离、兑、乾为阴四宫，正好是阳四宫纳五阳干，阴四宫纳五阴干。

下卦的初爻和上卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。"天同二世"指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻◇初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。"天变五"是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。"地同四世"指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相反的情况，为四世卦，世爻是第四爻。"地变初"是指初爻和四爻阴阳相反，二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相同的情况，为一世卦，世爻是第一爻。"本宫六世"指内、外卦一样时，为六世卦，也叫本宫卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的阴阳全部相同。"人同游魂"，是指只有"人"的阴阳相同，地、天的阴阳相反的情况，卦是游魂卦，世爻在第四爻。"人变归"指天、地的阴阳相同，但"人"的阴阳不相同，那么是归魂卦，世爻在第三爻。

注：应爻与世爻隔着两爻。世在初爻，应在四爻；世在二，应在五；世在三，应在六；世在四，应在初；世在五，应在二；世在六，应在三。

这段口诀里的"一二三六外卦宫"是说，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他们的宫都是外卦（上卦）的那个宫。"四五游魂内变更"是说四世卦、五世卦、游魂卦把内卦（下卦）的三爻阴阳相变，得到什么卦，就是属于什么宫的。“归魂内卦是本宫"是指归魂卦是属于内卦的那个宫的。

首先确定得出的卦是何宫，然后以这个五行为"我"，根据所纳地支的五行，依"生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，相同者兄弟"的关系来定六亲。

六兽依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎，六玄武。卦中装六兽主要依据占日的天干。

口诀：

即如果甲日或乙日占卜，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。

解卦就是根据六个爻位的阴阳变化，从下到上，连成一个六个爻位的图案，称为“卦”。根据六个爻位上的变化来解释卦象所代表的意义。解卦首先要收集卦象：在纸上列出六个爻位，每个位上可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线），可以使用硬币或其他方法来随机生成卦象。其次是确定主卦：将六个爻位的卦象组合起来，形成六个阴阳爻的组合，这将构成一个主卦。根据主卦的卦象，可以参考《易经》或其他占卜文献，找到相应的解析和象征意义。接下来是解读爻位：针对主卦中每个爻位的阴阳爻，根据其位置和性质，可以阐释出其具体的意义。阳爻和阴爻在解卦中有不同的象征和解释。然后是参考变卦：六爻占卜中还有变卦的概念，即通过改变一个爻位的阴阳来得到新的卦象。如果有变卦出现，需要额外解析变卦的意义。最后是综合分析：将主卦和变卦的解析综合起来，全面考虑卦象、爻位、变化等因素，进行综合分析，得出预测结果和建议。六爻占卜需要对《周易》和相关占卜术语有一定的了解和研究，同时也需要细致入微地解读和分析卦象及其变化。对于初学者来说，可以借助专业的卜卦书籍或请教有经验的占卜师进行指导。

现代的现实世界也离不开古人所经过几千年总结出的经验和规律，随着更深人的学习和掌握易经的规律，运用易经的真谛，为现代社会服务，趋吉避区,营造人类生活和发展的良好空间将是吾辈之大任。随着城镇规划建设的发展，应该更加考虑好人类生存环境的安全性和未来发展空间的可持续性，要认识到洪水、海啸、山体滑坡、凤风、地震等环境气候变化而引起的灾难，充分考虑好宇宙之规律在人们生产生活空间中的重要性，遵循“人法地、地法天、天法道、道法自然”。以不违背自然规律为前提，营造人类和平和谐自然的生存空间，处理好城市开发建设与人类生存的环境之间的矛盾，使大山、黄河、大气候协调一致，避免灾难发生．愿有识的同道之人共同努力，运用易经预知的手段使即将发生的灾害降低让易经为现代人类社会创造更大的科学价值，使人类与天地自然合谐相处。