源义经（1159年—1189年），幼名叫牛若（うしわかまる）、牛若丸、源九郎，是日本平安时代末期、镰仓时代初期的将领。其兄长是开创源赖朝的源赖朝。

平治元年（1159年），源义经出生于河内源氏，是河内源氏栋梁源赖信的后代，源义朝的第九子。源义经7岁时被送到京都鞍马寺学习，后投奔奥州藤原氏。在途中举行了元服仪式，并改名源义经。治承四年（1180年），源赖朝起兵，源义经率家臣前往支援。寿永二年（1183年），成功平叛木曾义仲之乱。寿永三年（1184年），源义经使用巧妙的战术在一之谷有力打击了平氏军。元历二年（1185年）2月，又在屋岛击败平氏军，平定了四国。同年3月，利用水流情况在坛之浦海域将平氏残余势力彻底击败。由于源义经做事风格独特，以及他在军队中具有巨大影响力，引起了源赖朝的猜忌和不满，先后几次派人暗杀他。元历二年（1185年）10月，源义经逃离京都，于文治三年（1187年）2月，抵达了陆奥藤原可可亚氏所在地平泉。藤原秀衡去世后，藤原泰衡在各方压力逼迫下，派家臣偷袭了源义经所居住的高馆，源义经被迫自尽，终年30岁。

因源义经的杰出军事才能，一生短暂且悲壮，衍生出许多相关题材的小说、戏剧和歌舞伎等艺术作品。源义经在被源赖朝逼迫离开京都之时，既没有胁迫后白河天皇等皇室成员，也没有做其它伤天害理之事，右大臣九条兼实因此评价他“实堪称义士”。学者王子午认为，在整个日本武士战争史中，源义经很可能是第一位能够明确作战目的和作战手段之间区别的将领。但他对于权术却一窍不通，始终无法在厅堂上树立权威。

平治元年（1159年），源义经出身于河内源氏的武士世家，是清和源氏的一支，且是河内源氏栋梁源赖信的后代，源义朝的第九子，幼名“牛若丸”“牛若”或“源九郎”。源义经出生不久，他的父亲源义朝起兵反抗当时把持日本朝政的平清盛，结果兵败自尽。源义经母亲常盘御前带着尚在襁褓中的源义经和他两名年幼的兄长逃往大和山中，后被迫嫁给平清盛，换来三个孩子的平安。

源义经7岁时就被送到京都鞍马寺（京都左京区）学习。在寺里，源义经遇见了传说中的妖怪乌鸦天狗。天狗大人教给了他一套超级剑术和传说中的兵法。在此期间，源义经也收服了一位名叫武藏坊弁庆的僧侣作为自己的家臣。源义经11岁的时候，从一位和尚那里知道了自己是源氏栋梁源义朝的儿子，并在追问母亲后，知道了当年的恩恩怨怨，发誓要好好学习，为父报仇。

源义经16岁时，有一位叫吉次信高（又名金吉次）的黄金商人来访。吉次信高经常往来于平安京和奥州（日本东北部），并和奥州的镇守府将军藤原秀衡有深交。此次来访是因为藤原秀衡听说源义经欲讨伐平氏一族，为父报仇，所以打算帮他逃出去。随后，源义经带着几个随从乔装打扮混于吉次信高的商队中，前往奥州投奔藤原秀衡。藤原氏统治奥州已历经三世，所管辖的平泉城是仅次于平安京的繁华大都市，藤原氏更号称是北方天王，而藤原秀衡号称拥兵17万。源义经途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范，而藤原季范是源义经父亲源义朝的正室由良御前的生父。藤原季范认为源义经已经16岁了，现在又准备前去讨伐平氏，就让其在此举行元服仪式。仪式过后，源义经改名源九郎义经，简称源义经。

治承四年（1180年），源赖朝起兵，源义经听说之后，率领家臣武藏坊弁庆、以及藤原秀衡派给他的藤原家臣等300余人，日夜兼程前往驰援。此时正值富士川之战，平家的士兵普遍缺乏斗志，不等源赖朝来攻，就自行溃散了，因此源义经也没有参与到战斗中。但源赖朝在此后却非常看重源义经，让其承担起消灭平氏的重任，而源义经也不负源赖朝所托，用自己的突出军事才能成功消灭了平氏，为父亲报了仇。

养和元年（1181年）2月末，各地频发叛乱，平清盛因忧思过度去世。临终前，他把国家大事交给他的儿子平宗盛。富士川战败以及平清盛的去世让平家威望尽失，一些其他分支的源家人趁此机会纷纷揭竿而起，这其中就包括了源赖朝的堂兄弟木曾义仲和源赖朝的叔叔源行家。木曾义仲的军队非常勇猛，很快便杀入平安京，将平家赶出了京都。平家出逃时，挟持了安德天皇和三件神器，而神器是保证日本皇室顺利传承的宝物。木曾义仲在京都不仅自封将军，干涉下代天皇氏人选，而且他带来的军队因粮草短缺四处劫掠，给京都的公卿和百姓留下了极其不堪的印象。

寿永二年（1183年）8月20日，后白河发皇经过暗箱操作，后鸟羽天皇即位。9月19日，后白河法皇命令木曾义仲率兵讨伐平家，木曾义仲在水岛被平家打败，后白河法皇随即又将讨伐平家的人物交给了源行家。木曾义仲为了获得朝廷的支持，挟持了一个有皇位继承权的皇子，攻击并俘虏了后白河法皇，剥夺了包括后白河法皇在内的49人的官职，并囚禁了后鸟羽天皇。

后白河天皇与木曾义仲决裂之时，就给源赖朝下了密诏，要求源赖朝尽快派兵上京讨伐木曾家，保卫朝廷。收到勤王密令的源赖朝派源范赖和源义经统率5万大军征讨木曾义仲。治承八年（1184年）正月，众叛亲离的木曾义仲被源义经在宇治川之战中击败，并在逃往北陆途中遇袭身亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。

寿永三年（1184年）1月，源赖朝派源范赖和源义经集结4万大军前往西国讨伐平家，而平家逃出平安京后已经征服了四国并在摄津的福原一之谷建城。平家手中还掌控着一支强大的舰队，并控制着濑户内海和日本南部海域的制海权。为了攻取福原，源义经和源范赖兵分两路，源范赖率领3万左右的主力部队自东向西攻打福原，源义经则率1万余人从丹波路绕到平家的后方，自西向东进攻。

平家得知源义经和源范赖的动向后，先是让平知盛与平重衡在福原东边的入口生田之森布阵防御，接着让平忠度布阵防守西边的一之谷入口，以防备源义经在越过丹波后进入西国街道直接攻击平氏后方。而福原以北的山之手山口有一处名为越的险要山地，平氏认为源氏军不太可能从此经过，因此北线仅由平通盛和平教经率领少量部队驻守。而平家为了阻断源义经的去路，又派出平资盛率领7000人堵在源义经必经的三草山，但三草山后方的西国街道和鹎越山麓附近却只安排了少量士兵防守。

源义经得知源范赖将在2月7日发动总攻的消息后，便在2月5日傍晚抵达了三草山的东面。并夜袭了平资盛部，没有任何准备的平资盛很快就率队落荒而逃了。肃清了三草山的敌军后，源义经率队到达了三木，他将1万兵力一分为二，让土肥实平与田代信纲率领7000人向明石前进，沿西国街道从西方进攻一之谷，将平氏主力拖死在正面阵地上。而他自己则率领3000人向鹎越山麓进军，准备从背面偷袭平氏阵地。

到达山之手山口时，源义经又让多田行纲和安田义资带领3000人中的大部分兵力在此对平盛俊部发起攻击，他自己带着70名骑马武士转向一之谷方面。并在当地向导的帮助下，抵达了一处可以直通一之谷、且没有平家守军的天险。源义经带头冲下天险，其他将士为了抢功，纷纷效仿。2月7日，源义经一行人到达了一之谷以北的高仓山，并决定在这里等待源范赖和土肥实平等部队对生田之森和一之谷口发起总攻之后，再从平氏的后方进入一之谷口，打平氏一个措手不及。

总攻开始后，一之谷附近的平氏军全部被调往一之谷口防御。源义经一行人立即冲入一之谷的平氏阵地后方，并将沿路所有平氏营帐和民宅全部焚烧。平氏以为源义经的大部队来了，纷纷逃往海边。一之谷入口在海风的影响下，燃起了熊熊大火，谷口的守军当即溃败，平家的东线防御也在此影响下，也溃败开来。此次战斗中，许多平家子弟和家臣纷纷战死或自杀，平家家主平宗盛带着不到七岁的安德天皇和三件神器坐船逃向屋岛（香川县内）。源家因为没有水军，只能放任平氏军逃跑。一之谷之战后，源赖朝因忌惮源义经在军中的影响力，担心其对自己的统治造成威胁，便让其留在京都做自己的代官。

寿永三年（1184年）9月1日，源赖朝下令让源范赖率兵前往西国讨伐平氏，却因补给线太而陷入到了粮草短缺的境地，准备撤回京都。得知消息的源赖朝不得不启用源义经，并让源义经直接从京都出发进攻四国屋岛，毁灭平氏对于濑户内海南岸的控制。但源义经没有足够的水军，于是他先后将河野通信率领的伊予市水军和纪伊国水军两支当地水军拉入到了自己的阵营。

源义经分析了敌我双方的实力，以及气象水文后，认为可以走水路到四国，再从四国背后进攻屋岛。元历二年（1185年）2月中旬，源义经亲率五艘船、150名骑马武士，在暴风雨的天气下，顺利登陆四国东端的胜浦海岸。后翻越崇山峻岭，接近了平氏军的驻地屋岛，与一之谷作战一样，源义经下令焚烧当地的房屋，给平氏军造成一种源氏大军已经到来的假象。

平家军看到这一幕，被吓得立即退回到海边的船只上。等烟雾散尽之后，平家首领平宗盛才看到只有源义经和他背后的150人。但平宗盛为人胆怯懦弱，不敢下船应战。后在源义经的羞辱下，下船与源家军展开陆战，而平家擅长海战不擅长陆战，在深一脚浅一脚的海滩里，很快便落败了。平宗盛便下令放弃屋岛，退到了长门国西南端的彦岛，四国地区就此被源义经平定。

元历二年（1185年）3月3日，受源赖朝之令，源义经带着自己的陆军和刚刚集结起来的水军抵达了周防国满珠岛附近，与平氏占据的彦岛之间相隔下关市和下关海峡，而下关海峡最窄处是一处名叫坛之浦（今日本下关）的地方。坛之浦是一个海流情况有点特殊的地方，每天上午到中午，海流会以较快的速度从彦岛向满珠岛方向涌去。正午过后，海水流向则会倒转过来，从满珠岛涌向彦岛。平知盛认为，如果能够利用坛之浦的水流情况，就能给源氏舰队沉重打击。但平知盛却担心源义经会对偷袭自己，一直等到3月24日凌晨6点才开始攻击源氏舰队。

就在这个时间段内，濑户内海的武士和水军纷纷加入了源氏，源氏舰队的人数已远远超过了平氏舰队，而源义经也洞悉了坛之浦的水流情况。于是在双方爆发战争后不久，源义经就下令射杀平家战船上的艄公和舵手，使平家的战船搁浅，在水流方向发生变化后，源家军就接近并控制了平家战船。平氏成员知道大势已去，纷纷跳海自杀，安德天皇也在此列。三件神器中，只有八坂琼勾玉和八咫镜被打捞上来了，另一件草剑却沉入了海底。平家猛将平教经不甘心跳海自杀，挥舞着大刀直奔源义经而去，准备与源义经同归于尽。源义经连续跳了八艘船才躲开，最后平教经一手抓起一个源氏武士，投海自尽了。平家宗主平宗盛和其儿子平清宗被俘，并被押到京都游街示众，平家一脉就此断绝。

坛浦海战之后，源义经派人到镰仓市，给源赖朝递送了战果报告，引起了源赖朝的不满，因为源赖朝对平家动武的最大目的，就是要夺回能让日本皇室顺利传承的三件神器，进而更好地控制天皇氏，建立他的关东武士国，所以源赖朝也没有给源义经什么实质性的奖励。

源赖朝对源义经的不满其实早有端倪。一之谷大战后，源赖朝让源义经继续在平安京做他的代官。并把家中重臣村越重赖之女乡御前嫁给源义经，方便随时监视源义经。但乡御前却爱上了源义经，并没有给源赖朝传回任何消息。由于源义经从小就在京都生活，懂礼仪和社交，很快就得到了后白河天皇的欣赏，并被后白河天皇封为左卫门少尉，加检非违使，检非违使又被称为判官，因此源义经又被人称作源九郎判官义经。源赖朝听说此事后，对源义经没有向自己汇报就私自及接受后白河法皇的封赏感到非常不满。虽然源赖朝非常生气，但由于当时源家和平家还在战斗，结果犹未可知，还需要依靠源义经出力，于是源赖朝并没有深究。

但坛之浦海战后不到一个月，源赖朝就剥夺了源义经对东国武士的指挥权，并收回了赏赐给源义经原本属于平家的二十四块领地。源义经不理解哥哥源赖朝的做法，便亲自押解平宗盛等俘虏前往镰仓市，希望当面问清楚。但源赖朝并没有见源义经，而是把他安排在相模国的腰越驿。源义经写了一封言辞恳切的信，在向源赖朝邀功的同时，也诉说了自己的不解，此信被称为“腰越状”。

没有进入镰仓见到哥哥源赖朝，源义经只好带着平宗盛父子等俘虏返回京都，并气愤地喊出“为恨关东者当属义经”，意思是说对镰仓不满的人都来跟着自己，进一步加剧了源赖朝对源义经的不满。元历二年（1185年）9月，源赖朝为刺探源义经的动向及意志，遣家臣原景时之子梶原景季前往京都堀川御所，封源义经为伊予守，并要求源义经发兵征讨源行家，被源义经拒绝，更加坚定了源赖朝除掉源义经的决心。10月，源赖朝派家臣土佐坊昌俊入京，让其找机会杀掉源义经。10月17日夜，土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所，源义经被打得措手不及，只能仓促应战，之后源行家率众支援，土佐坊昌俊不敌，逃往鞍马山，后被源义经的人抓住并杀掉了。从其口中得知，背后的指使者就是源赖朝。

元历二年（1185年）10月13日，源义经与源行家逼迫后白河天皇下旨讨伐源赖朝，得到了追讨源赖朝的院宣后，二人又准备联合近畿地区的武士，但没有成功，于是他们决定前往源赖朝势力薄弱的西国筹集兵马。11月6日，源义经率领200多将士，与源行家准备前往摄津国的大物浜乘船渡海。但他们却在去九州的途中遭遇了风暴，200多以一抵千的将士全部丧生大海。没有了底牌的源义经先是躲藏在吉野深山和奈良县地区，最后不得不返回京都，寻求新的出路。

而源赖朝得知朝廷对自己的讨伐旨意后，摆出要亲自率兵前往京都的意图，后白河天皇畏惧其势力，便下发了讨伐源义经的院宣。为了阻断源义经的后路，源赖朝不仅杀掉了源义经的岳父并占领了其领地，也杀掉了源义经和源行家的侍臣。接着源赖朝又派他的岳父北条时政率领1000骑兵进京，四处搜捕源义经和源行家。而源行家逃到和泉国后，于文治二年（1186年）5月12日被常陆国房昌明发现，死在了镰仓市的刀下。

为了躲避追踪，源义经决定前往日本东北部的平泉投靠曾经帮助并支持过他的藤原家族。源义经与妻子装扮成苦行僧家庭，他们途经伊势国、美浓国，转至北国，于文治三年（1187）二月安全抵达了奥州藤原秀衡处，受到了藤原衡秀的热情招待。得知消息的源赖朝密令藤原衡秀交出源义经一行人，却被藤原衡秀直接拒绝了，并表示就算倾奥州之力，也要保住源义经。由于源赖朝刚刚建立了镰仓幕府，正是百废待兴的时候，因此就没再逼迫藤原衡秀了，但就在同年10月，藤原衡秀因病医治无效去世。临死前，他叮嘱自己的三个儿子藤原泰衡、藤原国衡和藤原忠衡，一定要保住源义经，把他当主子来对待，且不能向镰仓幕府妥协。

然而，文治四年（1188年）2月，后白河天皇的使臣前来平泉传达了征讨源义经的旨意，被藤原泰衡拒绝。10月12日，源赖朝又派使者警告藤原一族，若不听从旨意讨伐源义经，藤原一族就会获罪株连，并表示自己会马上发兵奥州。文治五年（1189年）二月，在源赖朝的授意下，后白河法皇下旨免除了一批藤原家族之人在朝中的官职，并向奥州藤原家族施压。

在各种压力逼迫下，文治五年（1189年）闰4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑兵突袭住在高馆（又称衣川馆）的源义经。源义经家臣们发现后立即投入到战斗中，源义经却不愿与藤原泰衡的家臣作战，便进入佛堂诵经，准备自尽。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，奋勇抵抗，各自斩杀多人后壮烈战死或自尽。此时，源义经已在屋子里念完了一卷佛经，他平静地走入卧室，在屋子里点了一把火，然后亲手将妻子乡御前和女儿龟鹤御前杀掉，最后他自己才举刀自尽，终年30岁。源义经死后，头颅被藤原泰衡的家臣浸泡在酒中，装入黑漆匣子送往镰仓市。源赖朝的家臣梶原景时检查了首级，确认无误之后，上报源赖朝。而陆奥藤原氏也在不久之后被源赖朝率兵歼灭。

右大臣九条兼实：“义经之行，实堪称义士”、 “京都之人，无论尊卑，皆赞之”。

《平家物语》：源义经护卫京师时，上对朝廷尊崇备至，下对百姓既有威严又有恩德，得到了所有人的称赞。当源义经离开京城后，京师的人都觉得可惜。

仁和寺守觉法亲王：“源义经是真正的勇士，既像张良凭借《三略》陪伴君王左右，也像陈平凭借六计得到重用，但源义经却是凭借他的战绩获得了他的地位。”

学者王子午：在整个日本武士战争史中，源义经很可能是第一位能够明确作战目的和作战手段之间区别的将领。在此之前，武士们在作战时往往不顾全局，仅为争夺个人荣誉和封赏而战。但源义经却能够在行动中始终保持对作战目的的认识。他也认清了士气对于一支军队的重要性，纵使一支军队能够在人员上保持完整，但只要士气发生崩溃，那么它也会在很短时间内土崩瓦解。而当时日本军队中纪律性极差的足轻士气又十分脆弱，因此在源义经的所有会战中，他是从来不会以强攻或直接打击的方式来消灭对方有生力量，其打击的目标完全集中于对方的士气。此外，对于速度与奇袭对于敌军精神所能带来的震撼，源义经也有着深刻的认识。与源赖朝完全相反，源义经在会战中从来都是在第一线进行指挥的。对于敌军的弱点，他几乎只要看一眼对方阵地便能了如指掌，随即如俄克拉荷马城雷霆队般实施打击。不过虽然源义经在战场上拥有过人的天才，但他对于权术却一窍不通。这导致他虽然能够在战场上赢得部下信赖，却始终无法在厅堂上树立权威。除此以外，对于行政问题他似乎也并不擅长。

源义经一生悲壮，且当时人们对他这样的失败者抱以同情，后世认为他没有死，由此产生了“源义经北行说”。

文治五年（1189年）闰4月30日清晨，源义经的住所被藤原泰衡的家臣袭击，之后源义经自尽而亡。22天之后，藤原泰衡才对源赖朝说了此事，按常理，他应第一时间邀功。而源义经的首级被送到镰仓市后，检视时间高达43天。除此之外，源赖朝要求藤原泰衡活捉源义经，但藤原泰衡却私自袭击了源义经。

对此，学者王煜、林罗山、德川光圀和新井白石都认为，源义经不是束手就擒之人，他的死亡颇有蹊跷之处。他们认为源义经北渡到了虾夷岛，最明显的证据就是岛上的夷人非常崇拜源义经，并祭祀源义经。而藤原泰衡将源义经的首级送往镰仓的时候，正值酷暑天气，虽然源义经的首级用黑漆和美酒封装的，但在长达43天的时间里，首级一定会腐坏，辨认不清，所以他们认为首级主人不一定是源义经。

在日本的室町时代，出现了许多有关源义经北行的小说，《御伽草子》中的“御曹子島渡”物语就是其中的代表之作。到了江户时代，基于“义经不死传说”和“御曹子岛渡说话”，“源义经北行传说”正式形成。

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