高山重友（1549-1615），又名高山右近、彦五郎，右近是其自封的官位。原为高槻城主，精通茶道，是利休七哲之一。他的洗礼名为儒斯定（
日语：ジュスト，
葡萄牙语：Justo，拉丁语：Iustus），在葡萄牙语中是“正义的人”的意思。
高山重友信仰
天主教，在为城主任内，他致力于推动领地内的居民信奉天主教。1587年，因
丰臣秀吉限制天主教的传播而被驱逐，后来又被
德川家康再次驱逐而流浪到
菲律宾马尼拉，最终客死他乡。
高山重友（たかやま うこん），生于1549年，死于1615年2月4日（庆长20年1月8日），又称彦五郎，是战国时期非常特殊的一位武士，作为茶人，他是
千利休七哲之一。作为天主教徒，他又是切支丹(参见切支丹大名）。切支丹是
天主教的日译，自1549年传入
日本，迅速在民间流行，九州、近畿的许多大名、武将也成了信徒。高山家位居
摄津国，离界町不远，从重友父亲开始，就受到影响，信奉天主教，重友12岁即行
洗礼。他的洗礼名为儒斯定（
日语：ジュスト，
葡萄牙语：Justo，拉丁语：Iustus），在葡萄牙语中是“正义的人”的意思。
1578年，他随
荒木村重谋反，被
织田信长镇压后投降，随信长转战，此后又成为
丰臣秀吉家臣，在秀吉击败
明智光秀的
山崎之战中担任先锋，参加过贱岳、小牧长久手、
九州征伐等战役。1585年受封明石，直到此时，其生涯尚属平稳圆满。
丰臣秀吉在九州征伐时看到
天主教的传播之广，深感威胁，于是一改支持传教的政策，禁止天主教。禁令一出，重友身为切支丹，不肯改变立场。1587年，秀吉发布伴天连追放令，没收了重友的领地。重友投靠
前田利家，成为客将。他仍然不放弃传教工作，继续在前田领地金泽开办教会。抛弃了领地与财产，重友在朋友的帮助下度过了数十年岁月。
1614年时，
德川家康下达禁教令，他只好从
长崎市离开
日本，于12月21日到达
菲律宾马尼拉，并受到当地居民的欢迎。当时在
西班牙统治下的菲律宾则试图协助他侵入日本以解救天主教徒，但高山重友在到达的四十天后即因病逝世。
重友的葬礼在
总督的指示下，通告马尼拉全市，并在王城区的圣安娜教堂内举行。死后，家人被允许返回日本。
石川县羽咋郡志贺町代田、
福井县福井市、
大分县大分市有直系子孙“高山家”。
高山重友人德广为人知，许多大名受其影响而成为基督徒，例如牧村政治、
蒲生氏乡、
黑田如水、
小西行长等。而
细川忠兴、
前田利家虽然没有接受
洗礼，不过因为重友的影响，对基督徒亦有好意。言行慎重，性格认真。受到以秀吉为首的诸将褒美，并留下许多故事。
织田长益在著作‘吃茶余禄’中，评价重友的茶道“在制作中加入所想亦好，不过在其中有‘清之病’”（作りも思い入れも良いが、どこか清の病いがある）。在
路易斯·弗罗伊斯的‘日本史’中记载，重友于高槻城下的村民死后，率先接受抬棺的工作（当时属于贱民的工作），令领民相当感动。在
小田原合战中，于阵中与
蒲生氏乡和
细川忠兴一同食用自己准备的牛肉（‘绵考辑录’、‘细川家御家谱’）。发出伴天连追放令的秀吉因为爱惜重友的才能，于是派茶道师匠
千利休劝告重友弃教，但是重友回答“即使违背主君的命令，亦不改其志，才是真武士”（主君の命令に背いても志を変えないのが真の武士である），令利休放弃。
高山重友的宗教信仰和他对信仰的忠诚，在当时和后世都产生了广泛的影响，包括在文化作品中的表现，如NHK的Taiga
戏剧和纪录片《Ukon il samurai》。
2017年2月7日，高山重友在
大阪正式被宣为真福，主礼礼仪的圣座封圣部部长安日洛·阿马托枢机表示：“高山重友接受了信誉和忠诚的教育，是一名真正的
基督武士。”