王诩（生卒年不详），又名王禅，道号玄微子，春秋战国时期楚国人，出生于卫国朝歌，另有魏国邺地、陈国郸城之说。因隐居清溪之鬼谷，自称鬼谷先生，又称鬼谷子，是著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，先秦诸子之一。

鬼谷子幼年时，随母亲在邺地盐食、谷子村带生活。少年时就离开母亲，云游天下，拜师学艺，长大后博学多才，曾在越、楚等国出任要职。传说王诩被囚禁在楚国8年，终日读书思考，以至通天彻地，智慧卓绝。他精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。

王诩的主要著作有《鬼谷子》《本经阴符七术》及《关令尹喜内传》。兵法家尊王诩为圣人，算命占卜师尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊他为王禅老祖。在文化史上，王诩是与孔子、孟子、庄子、荀子等先哲齐名的学术大家。他是中国历史上第一个利用空气动力的人，既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，世人称王诩是一位奇才、全才，被誉为千古奇人。

史书虽未记载鬼谷子的身世，民间传说中却说得活灵活现：鬼谷子系朝歌（今河南淇县）云梦山下王庄村人，其母霞瑞因食奇谷而生子，故称鬼谷子。又因蝉鸣时节所生，故随母姓名王蝉，长大后又叫王诩。鬼谷子幼年时，随母亲在邺地盐食、谷子村带生活。少年时就离开母亲，云游天下，拜师学艺，长大后博学多才，曾在越、楚等国出任要职。传说王诩被囚禁在楚国8年，终日读书思考，以至通天彻地，智慧卓绝。鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。周游四方，广交朋友。曾到过扶风池阳（今陕西省泾阳）、川阳城（今登封市告成）、太白山（今宁波县东）等地，后到云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，创建中原地区古代第一座军事学校“战国军”。

他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。相传鬼谷先生，早期授课的地方位于今河南汝南县城关镇云梦村(又名鬼谷故里)，常年隐居云梦山并在此教徒授艺。村中有一石洞贯穿整座山，前后连接，传说为鬼谷先生的住所。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。其中《鬼谷子》一书，被当时和后世广泛地运用到政治、外交、军事等领域，并收到奇效。还收仙道家毛、徐福及计然家等，分别传授长生术、经商术、占卜术等，使他们成为一代历史名人。

相说，在战国时期魏国陪都邺城遗址东北十里处有个村子叫王家庄(谷子、盐食两村的前身)，该庄有个王庄主，膝下无子，仅有一女秀芝。某天，秀芝携丫环游春赏花，在后花园花缸前见一棵小谷苗，怕人踏踩，便和丫环用树枝将它围了起来。秋天到了，秀芝又到后花园玩耍，见谷子已经成熟，便将谷粒搓成了黄灿灿的米粒，放到嘴里一尝，没想到那米粒一下子就滑到腹内去了。秀芝顿时感到心旷神怡，浑身酥软，并因之受孕。秀芝尚未出阁，王庄主一怒之下，将秀芝赶出家门。秀芝自觉无脸见人，到村东南自家的庵子地里暂避一时。南海观音知道秀芝所怀之胎乃是元始天尊的徒儿玄微子投胎转世，以拯救万民。秀芝临产，南海观音帮她产下一男婴，因其母食奇谷而生下他，母亲就让其随自己姓王，名诩，奶名就叫鬼谷子。

传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，又号玄微子。

洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”“三十六小洞天”和“七十二福地”。 《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》 。余杭区县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。鬼谷子只好暂时居于世间，暗中关注弟子，不时帮助他们扶正抑邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。鬼谷子是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自黄帝之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中原地区。

封丘县处机为“丘处机”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度几位仙人。无奈他的诸弟子如苏秦、张仪，皆尘缘未尽，凡心未了。

真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；李隆基称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯端被称为“紫阳真人”；孛儿只斤·忽必烈封丘处机为“长春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。

居汉斌鬼谷山。”（参看杜光庭《录异记》。）据传，连秦始皇都有求于这位鬼谷先生，向他讨求长生不老草：“神州之上有不死草，似苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”（参看萧绎《金楼子·箴戒篇》）鬼谷子在多处的传说中，与仙、与道，与长生不老药，与采药大师徐福，联系在一起，多了不少的神秘，多了不少的有趣，多了不少耐人寻味的遐想。

除了纵横学，鬼谷子也精通兵法、武术及八卦等。他将平生所学著成《鬼谷子》一书，被当代军事家称为“兵韬鼻祖”。同时，鬼谷子在云梦山下开塾授徒的故事也广为流传。他讲究因材施教，很多人慕名而来，学生最多时有500余人。战国时很多叱咤风云的人物，如孙膑、庞涓、乐毅、毛遂、商鞅、李斯等，甚至为秦始皇求不死仙药的方士徐福，都出自他的门下。也正因如此，我国著名军事家伍修权为云梦村题名“天下第一军校”。

《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳市人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。

《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。

《东周列国志》中则写到：“内中有一隐者，但自号鬼谷子，其人通天彻地，有几家学问，人不能及，哪几家学问？”

《录异记》中说：“鬼谷先生者，古之真仙也。”鬼谷是位隐士且有通天彻地的学问，后人更是极其推崇，将其冠以纵横之鼻祖，亦被尊为兵家师祖。

《在张仪列传》中又云：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

《说苑》中提到了鬼谷子，并引用了“鬼谷子曰”；

《法言·渊骞》中也提到了鬼谷子：“或问：仪、秦学乎鬼谷术，而习之乎纵横言”；

《论衡·明雩》中云：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”

《论衡·答佞》又云：“术则纵横，师则鬼谷也。”该篇中还记载了鬼谷子与弟子的传说：“苏秦、张仪纵横习之鬼谷先生，据地为坑日：‘下，说令我泣；出则耐（能）分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若。”

参考资料

相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传金书”。

据传，鬼谷先生周游列国后回，避世不出归隐山林。苏秦、张仪结伴而行至汉滨鬼谷岭，欲进山拜师，在大雾弥漫的山岭中，兜兜转转了三天三夜，还是没有找到上山的道路，好不容易摸到小云雾山脚下的二天桥，还是找不准方向，正准备折返时，忽然发现茫茫云海中有一座飘忽不定的虹桥，桥对面的石台上盘坐着一位须眉俱白、衣袂飘飘的老仙翁，正在向他们招手。苏秦张仪遂觉得遇真仙，这就是二天桥又名遇仙桥的来由。

鬼谷子洞东侧舍身崖畔，有一处半穴居式的遗址叫新茅庵，相传为苏秦、张仪等纵横家们在鬼谷岭拜师学艺时的棚屋馆舍，也叫鬼谷学馆，是历史故事《坑说》的遗址。前方的土梁中，还掩埋着一块形似旱船（采莲船）的石舫，曾承载了纵横捭阖文化的雏形，也印记着后来成名的这些谋士、纵横家们，曾经餐风露宿、悬梁刺股的求学历程。

相传鬼谷子隐居汉滨鬼谷岭时，曾在老茅庵奉养老母，母亲仙逝后，他遵照遗嘱在天台东侧九龙归一的龙穴，挖出了一股龙泉，磊石为井，水竟不溢不涸，世称“鬼谷井”。这口井水，甘甜淳净、能延年益寿，还有三大神奇功效。一是每天早晚日出日落时分，趴在井沿，可在井中看到慈母容颜，朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。二是根据井水颜色变换，可洞察天气阴晴变化，井水浑浊天阴雨，井水澄澈天放晴。三是此井是个“聚宝盆”，天干三月不干涸，雨涝百日不溢出，且可以按需供水，无论山上有多少人饮用，都不会短缺。

相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。其中《鬼谷子》一书，被当时和后世广泛地运用到政治、外交、军事等领域，并收到奇效。还收仙道家毛、徐福及计然家等，分别传授长生术、经商术、占卜术等，使他们成为一代历史名人。

重要著作

鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷子周游四方，广交朋友。曾到过扶风池阳（今陕西省泾阳）、颍川阳城（今登封市告成）、太白山（今宁波县东）等地，后到云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，创建中原地区古代第一座军事学校“战国军庠”。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞斗志演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

在先秦时代，《鬼谷子》以及它代表的战国纵横派不仅提供了关于战争与和平的谋略之学，而且更提供了先秦智者关于人性与人生的哲学思考。在国际政治分析的个体-国家-国际三个层次上，《鬼谷子》都有广泛的应用，提供了关于士之策、君之治、国之交的许多智慧。在追求和平的冲突解决问题上，鬼谷智慧具有极高的谋略与战略价值，与现代均势战略、联盟战略、谈判战略都有不同程度的契合。《鬼谷子》为现代人思考战争与和平问题提供了历史先鉴，鬼谷智慧有大战略思维，崇尚战略制胜论，对武力持审慎态度；它有深邃的人文反思精神，对人性与人生有着执着的关怀；它阐发了追求天下太平的本愿，与现代社会的“永久和平”理想遥相呼应。

《鬼谷子》非常重视“谋略”。《本经阴符七术》：“计谋者，存亡之枢机。”也就是说，谋略是存亡的关键。其次，《捭阖篇》将谋略分为阳谋和阴谋两种，“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”既然谋略分两种，对于他人的谋略就应当持审慎的态度，一定要审慎观察其可行或不可行的根本原因，当计谋与自己的见解相同时才加以信守。计谋获得成功的方法有两种，一是要对对方了如指掌，“捭之者，料其情也。”二是要与对方结为同心，“阖之者，结其诚也。”使用这两种方法都要注意观察对方，权衡轻重。行权谋之术者，结好于此方可能会得罪于彼方，因此鬼谷子建议人们行忤合之术来达到目的，忤合之术大到国家、小到家庭、个人都可以运用，关键在于运用是否恰当、合适。捭阖是制定谋略的最大法则，在制定计谋时，要根据实际情况，顺应事物的发展变化。

《鬼谷子》的游说思想和军事思想相似，也是以辩证法为基础。《鬼谷子》认为，游说之前必须做好充足的准备，即“知己知彼”。在具体的游说中，《鬼谷子》特别强调通过语言试探窥伺对方内心的真实意图，并最终俘获对方的信赖。但是在游说的过程中也存在各种问题。因此，《鬼谷子》又提出“飞箝”、“忤合”的理论。前者在“欲求先予”的指导下，通过赞美、抬高对方的方法来创造制胜的机会；后者则在“正反循环”的辩证认知中认为事物总是在可为与不可为之间转圜，所以在确实不可为时适时抽身而退，等待制胜之机。

唐朝陆龟蒙诗说：“鬼谷先生名翔，不得所从书三十五字。”

南北朝时期萧统在《昭明文选》中注《鬼谷子》序有言：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号‘鬼谷子’，言其自远也，然鬼谷之名，隐者通号也。”

裴骃解《史记》引《风俗通义》语：“鬼谷先生，六国时纵横家。”

北朝时期萧绎在《金缕子》中说：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬。”

东汉时文人蔡邕曾经到过一个叫清溪的地方拜访过鬼谷子。并在一首游仙诗中对清溪这样描写到：“青溪干余仞，中有一道士，借问此何谁?云是鬼谷子。”

世传鬼谷先生所居之地有青溪，亦称清溪;又有鬼谷墟，亦称鬼谷虚。在中国与“鬼谷”有关的地方有多处，分别是：陕西三原、登封市、陕西韩城、河南淇县、河南汝阳、湖南大庸、湖北当阳、浙江宁波、哈密市等地。

司马迁在《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳市人，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”对此，宋裴驷《集解》引徐广曰“颍川阳城有鬼谷盖是其人所居，因为号。”唐·司马贞《索引》按：“鬼谷地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”唐·张守节《正义》更指明：“鬼谷，谷名，在雒州城县北五里。”等，不一而足。在今汝阳县云梦山(原属伊阳地)，有关于鬼谷先师居“鬼谷”的一些传说，计有孙膑洞、桃源宫、石八阵、说泪井、试剑石、演兵场、镇奸石、传兵洞、孙膑墓、鬼谷墓等罗列于云梦山前后，有学者认为，鬼谷先师的居地“鬼谷”应在此地。

综合分析研究这些情况，有人认为，鬼谷先师隐居汝阳云梦山鬼谷洞的说法是可以成立的，但鬼谷文化的发祥地则应是淇县的云梦山。但是，关于鬼谷子的出生地，却莫衷一是。。

鬼谷子是中国历史上具有神秘性的人物。古今对其人的观点主要有：鬼谷子确有其人，生活在战国时代;鬼谷子是一个虚构人物，似子虚鸟有;鬼谷子是位神仙，是一种超越时空力量的化身。在《论衡·答佞》又云：“术则纵横，师则鬼谷也。”该篇中还记载了鬼谷子与弟子的传说：“苏秦、张仪纵横习之鬼谷先生，据地为坑日：‘下，说令我泣；出则耐（能）分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若。”可见鬼谷子不仅确有其人，而且是纵横家鼻祖，是苏秦、张仪的老师，汉代时就已大名鼎鼎。

他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。

参考资料

参考资料

参考资料

 2019年4月30日，陕西省石泉县鬼谷子文化研究会在古城西门鬼谷子广场举办智圣鬼谷子诞辰2408年纪念活动，并召开会员纪念大会。石泉县鬼谷子文化研究会全体会员、来自当地崇尚鬼谷子文化民间人士及观摩人员近1000人参加纪念活动。

相传鬼谷先生早期授课的地方位于河南省汝南县鬼谷岭（现存云梦山鬼谷岭天台观遗址  ）。村中有一石洞贯穿整座山，前后连接，传说为鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不过由于缺乏管理已经被当地的人给毁的差不多啦。原国防部副部长伍修权题字“天下第一军校”，旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家苏秦、张仪、李牧、白起、尉缭等致以崇高的敬意。

鬼谷故里及诞生地，位于河北省临漳县西部的邺城镇谷子村和盐食村。谷子村有王禅老祖大殿，盐食村有王禅诞生处的茅草庵。2010年中国鬼谷文化研究协会在临漳县召开了全国鬼谷文化高峰论坛并将谷子村定为鬼谷故里，盐食村定为鬼谷诞生地，且在两地举行了揭幕挂牌仪式。

鬼谷子祠堂位于河南省淇县谷子村，祠堂正门有对联：赞鬼谷战国军庠育英才，颂祖师纵横战法震环宇。侧门上的对联则是：得道云濛威震天下，仙居谷子润泽八方。

祠堂主建筑分前后两座，前殿分两层，二楼是鬼谷子先生的享殿，鬼谷子塑像端坐正中，两旁分别是孙膑、毛隧的塑像。后面是圣母殿，是专供王老圣母的殿堂。

在前殿的左前方，有一座一人高的小亭子，内放镇祠之宝——毛真人遂降鸞书。毛遂，战国时期薛国人(今枣庄市人)，据说是鬼谷子的收山弟子。毛遂降鸞书，是鬼谷子祠现存的清代光绪九年(1883年)重修时的碑刻，乃是汉代张良文的、全国唯一的录石碑，清楚地记述了鬼谷先师的功德“重修鬼谷子先生祠堂”的碑文的作者是和事迹。一位儒学秀才。碑文如下：战国时，赵平原君客，说楚退秦后，归云蒙山得道，毛真人遂降鸞书。

2015年5月5日，邯郸市鬼谷子文化研究院、台湾鬼谷文化发展委员会在鬼谷子诞生地临漳县盐食村，为国家级非物质文化遗产“鬼谷子传说”正式揭牌。来自海峡两岸的近百位专家、学者就鬼谷文化的源流与分布，及鬼谷子文化景区建设规划等问题进行了广泛的学术交流与研讨。