作者以曲折传神之笔，析入毫芒之思，刻画百年之间的学林英雄，随类赋彩，气韵生动，读来如登凌烟阁，但见个个功业煊赫，气象肃烈，须凛然，之有温。而掩卷之下，四顾茫茫，但觉风流已过，英雄不作，象床无语，宝帐萧萧，剩有
谯周称老，更难掩学林的空寂寥落。
民国以来的中国学术，一方面趋新求变，方法多取径西方；但另一方面，由于本十学术传统及学术资源的潜在制约，在研究领域上，仍不能不以中国的历史与文化为重心。……易言之，是以“文史之学”，也即所谓“国学”最为发达。……内有
清代考据学的遗传，外有西方实证主义的支援，里应外合，推波助澜，
胡适和史语所为代表的“新考据学”，遂成为这一时代的学术大气候。……几乎可以说，这个时代只有“考据家”，没有“理论家”；只有“学问家”，没有“思想家”。 ――胡文辉 百年之间，知识分子自期于启蒙民智，而终归于自我改造。朝为木铎，暮为狗，其中人事进退，灵魂挣扎，岂易言哉！文辉于难言之处着言，月旦人物，原情定过。对于坚忍于世途，历经苦难，而守志不失者，则重加嗟慕；对于受裹挟于世潮，身不由己，目难及背者，通过语境还原，寄予理解之同情；对丁趋时党附，曲学阿世者，则不为尊讳，直笔书出。这是学术消
长史，是学人出处考，更是一代知识分子之思痛录。风云过尽，残阳如血。这一百零八将之中，能如
阮小七安身
梁山，不违故志者，能得几人？倒是多似
卢俊义之蹈水，
武松之废残，
吴用、
花荣自经，
张横、穆宏客死异乡，
李俊、
童威乘海外。点将台前，后继寥寥，《衷江南赋》所谓“将军一去，大树飘零，壮土不还，寒风萧瑟”，这又岂止是学林之殇哉？