李密（公元224年-公元287年），又名宓，字令伯，一名虔，犍为武阳（今眉山市彭山区保胜乡）人，是晋初散文家，西晋初期大臣。

李密幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。少时从师当时的儒学大师谯周，李密在40岁前效忠于蜀汉政权，此时期担任尚书郎，也出使过其他的国家。40岁后随刘禅向司马氏投降。泰始三年（公元267年），司马炎召他为太子洗马，李密婉拒。因曾仕蜀汉 ，恐晋武帝怀疑，于是写下《陈情表 》，以表忠心，后得到司马炎的赞许和同情。祖母去世后，李密入仕，先后任温县县令、尚书郎和汉中市太守等职。后免官，逝于晋太康八年（公元287年），葬于彭山县保胜乡。

李密著有《述理论》十篇，在《华阳国志》《晋书》中均有李密传。《晋书·孝友传》还将其列在首位，誉之 “以孝谨闻”。《陈情表》是李密的代表作，是中国古代散文名篇，“茕茕孑立，形影相吊”等传为千古名句，转为成语。

李密的祖父李光，曾任朱提郡太守。可惜李密的父亲在其出生六个月时就因病去世了，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。因素日依恋母亲，导致李密生了一场大病，直到九岁还不能行走。祖母刘氏承担起了抚养李密的责任，把他抚养长大成人。李密以孝敬祖母而闻名。据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。史称他既博览儒家的《周易》《诗经》《尚书》《春秋》三礼等经典著作，力求融会贯通，同时又注意专精，潜心研治《左传》一书，多有创获。负游学，随从名师深造，本是李密的夙愿。然而临当离家之际，他又恋恋不舍。刘氏安慰他并鼓励他，最终在经过一番选择之后，李密投到当时巴蜀最负盛名的儒学大师谯周门下。凭借深厚的学识基础，焚膏继晷，勤学好问，很快便在同侨中撕露头角，确立声誉。《晋书》卷九十一《文立传》记载，谯周的门生们，曾把李密比作子夏。

李密学成之后，随即走上仕途，先后在蜀汉朝廷中担任益州从事史、大将军主薄、尚书郎等职。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。泰始三年（267年）司马炎立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马（官名）。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》或《陈事表》，此《表》写于西晋刘彻泰始三年（267）。《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。

祖母刘氏丧服期满后出仕。进京后，他先后担任太子洗马、尚书郎，二者都是京官中的清要之职。不久被外派到河内郡的温县作县令。县中的皇亲、豪族比比皆是，横行不法，极难治理。李密到职之后，政令严明，政绩显著，刚正见称。尽管行事极其谨慎，为人极其清廉，办公极其尽力，治绩也极其出色，但因一些权贵的不满，他依然得不到朝廷的赏识。随后，又将李密调至梁州的汉中郡当知府，表面上看，这是一次升迁，因为晋朝的郡太守是第五品，而县令只是第七品。其实对李密来说，这与贬出几无二致。李密认为朝廷没有重用他，因此很有怨言。司马炎在宫廷召见并赐宴时，便令李密当场赋诗记盛。他在诗中的最末一节写道：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然”！晋武帝对此非常生气，在李密到任后不久，即因事被弹劾而罢官免职。

卸任归田后，李密专心著书撰文。据《华阳国志》卷一，《后贤志》所载，他曾撰《述理论》共10篇，专论中和仁义等儒家道化问题，又著文论述古贤伯夷、叔齐的事迹。另外，他还对东汉时温县学者赵商的文集，包括诗、赋、谋等20余篇，详细做了注释，以广流传。李密个人的文集，《隋书》卷三五《经籍志四》有著录。

晋太康八年（公元287年）卒于家中，享年64岁。

李密著有《述理论》共10篇，专论中和仁义等儒家道化问题，又著文论述古贤伯夷、叔齐的事迹。另外，他还对东汉时温县学者赵商的文集，包括诗、赋、谋等20余篇，详细做了注释，以广流传。其代表作为《陈情表》。《陈情表》一文叙述了祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”、茕茕孑立，形影相吊“等，直至今天人们还经常引用。

《陈情表》全文用了29个臣字，除了“前知府臣逵”和“后刺史臣荣”中两处指朝臣外，其余27个“臣”字均是李密自称。在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的普适逻辑之下，这让司马炎颇感顺眼。更关键还在于，区区一份“陈情”，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠。

据《资治通鉴》中记载，李密与人交往，往往公然议论其得失优劣而严厉地责备他人，他常常说：“我独自立于人世，自顾其影而没有伴侣，但我却心无恐惧，就是因为我对别人没有厚此薄彼的缘故。”

祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在《陈情表》的承诺。先后任温县县令、尚书郎、汉中市知府等职。任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠。某天他酒后赋诗：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。明明在上，斯语岂然。”激怒司马炎，免官回乡。其实在此之前在温县时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已”，就差一点被人举报。

按照《陈情表》的古本，有一句“少事荒朝”，后人误以为伪朝，孙霜崖尝有诗：“‘伪朝’料得非公笔，不得当时墨本看。”

魏灭蜀之战后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。邓艾集团的骄横已经让他胆寒。邓艾初入成都市时是“蜀人称焉”，结果却是蜀人“有识者笑之”。晋泰始三年（267年），司马炎诏征李密为“太子洗马”，诏书连下，郡县不断催促。当年李密祖母已96岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对《孝经》研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，《陈情表》达成了一种“无咎”的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。

有学者认为，晋武帝统一后，举国上下奢靡成风，这与李密所崇尚的人生观和价值观背道而驰。由于李密没有为钦差们准备像样的“见面礼”，所以钦差们的态度难免有些生硬。“诏书切峻，责臣慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”字里行间不难看出，李密在《陈情表》里所透露出的，是一种莫名的愤怒与无奈，因此李密拒绝司马炎的征召。

李密故里，李密老家在眉山市彭山区保胜乡。保胜乡位于彭山区城西北部，至彭山25公里。李密故里四面环山，是晋朝汉中市太守李密故居，有龙洞奇观、唐朝摩岸造像、龙门寺庙、龙谭春雨等风景秀丽的人文自然景观，素有“风水宝地”之称。

李密于晋太康八年（287年）逝世后，葬于彭山县凤鸣镇的龙门桥村，民国《彭山县志·疆域》载：“治北龙门桥去不一里，即为晋李密墓。1954年时，彭山县文管所仍坚持修葺墓碑，但在“文革”中被毁坏。

《晋书·孝友列传·李密》

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝之性，遂以成疾。祖母刘姓，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：

臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床。臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为犹甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于皇帝之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。刘禅得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“诸葛亮言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅;《明大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中市太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”刘彻忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。

赐，字宗石。少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟长史，举秀才，未行而终。

兴，字俊石。亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴谐镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还.尚白弘，即夺其手版而遗之。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。

《华阳国志·卷十一·后贤志》

李宓，字令伯，犍为武阳人也。祖父光，朱提太守。父早亡，母何更行，见养祖母。治《春秋左传》，博览五经，多所通涉。机警辨捷，辞义响起。事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应。州辟从事，尚书郎，大将军主簿，太子洗马。奉使聘吴。吴主问蜀马多少，对曰：“官用有馀，民间自足。”吴主与群臣汎论道义，谓“宁为人弟”。宓曰：“愿为人兄。”吴主曰：“何以为兄？”宓曰“为兄供养之日长。”吴主及群臣称之。

大同后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，及书招欲与相见，皆不往。以祖母年老，心在色养，拒州郡之命，独讲学，立旌授生。刘彻立太子，徵为洗马。诏书累下，郡县相逼。宓上疏。武帝览之，曰：“宓不空有名也！”嘉其诚款，赐奴婢二人。下郡县供其祖母奉膳。

及祖母卒，服终，徙尚书郎，河内温令。敷德陈教，政化严明。太傅钜平侯羊祜，无子，帝令宗子为世子嗣之，不时赴丧。宓遣户曹移推毂遣之。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至中山，王过县，徵茭薪蒸。宓引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则，动识先戒，本国望风，式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命。”后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内馀县，不敢近温，追贼者不敢经界。陇西王司马子舒深敬友之，而贵家惮其公直。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张指，左迁汉中市太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。

著《述理论》，论中和仁义、儒学道化之事，凡十篇。安东将军胡与皇甫士安深善之。又与士安论夷、齐，及司马文中、杜超宗、郄令先、文广休等议论往返，言经训，众人服其理趣。释河内赵子声、诗、赋之属二十馀篇。寿良、李骧与陈承祚相长短，宓公议其得失而切责之。常言：“吾独立于世，顾景为畴，而不惧者，心无彼此于人故也。”

宓六子，皆英挺秀逸，号曰“六龙”。长子赐，字宗硕，州长史，举秀才，汶山知府。少与东海王司马元超友昵，每书诗往返，雅有新声。少子兴，字隽硕，太傅参军。幼子盛硕，宁浦太守。

宓同时蜀郡高玩，字伯珍，少受学于太常杜琼，术艺微妙，博闻强识，清尚简素。少与宓齐名，官位相比。大同后，察孝廉，除曲阳县令。单车之县，移檄县纲纪，不使遣迎。以明三才，徵为太史令，送者亦不出界，朝廷称之。方论大用，会卒。

李密于文学方面有显著成就，著有《述理论》十篇等。他以孝敬祖母闻名，其代表作为《陈情表》。泰始三年（267年）司马炎下诏征召李密为太子洗马，但李密放心不下自己的祖母。当时祖母已96岁高龄，年老多病，生活不能自理，李密就向晋武帝上表陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》（或称《陈情表》《陈事表》），其文详细叙述了祖母刘氏几十年来含辛茹苦抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；同时也一再表达了对朝廷知遇之恩的感谢，更倾诉了自己实在不能从命的苦衷。全文真情流露，娓娓道来，深婉畅达。

《陈情表》被认为是中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。由于《陈情表》辞语恳切，委婉动人，上表到朝廷后，司马炎看了不但不责怪他，反而为他的赤诚孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。他同意李密暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县发给他赡养祖母的全部费用。这件事在当时传为佳话。

李密写完这篇表后一年多，祖母刘氏去世。李密在家守孝两年后，履行承诺，先后入仕任温县县令、尚书郎和汉中市知府等职。在温县，他政令严明，政绩显著，而且敢于跟当地强权作斗争。李密的敢作敢为获得百姓好评。公元287年，李密卒于故地彭山区保胜乡，其师弟、著名史官陈寿在《三国志》中为其列传。

《资治通鉴》：“密与人交，每公议其得失而切责之，常言：吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。”

杨维桢评：“王孝子，魏三公。雀入幕，鲤入冰。孝子可移臣子忠，而况三老北面天子尊辟雍。何司徒，荀仆射，九锡王前相率拜。孝子龙钟亦长揖，爵级同升在三太。三太何足尊，不若犍为李孝孙”。

《华阳国志》：“博览五经，多所通涉，机警辩捷，辞义响起。”

《晋书》：“密、彦、夏、庾，夙标至性。”

骆宾王在《骆宾王文集》中评：“故徐庶寸心以求辞，李令伯陈情以穷䜣，上以弃兴王之佐命，下以全奉亲之笃诚，而蜀主不以为非，晋君待之逾厚。此二者，岂贪贫贱，恶荣华，厌万乘之交，甘匹夫之辱也？盖有不得巳者哉！”

宋祁在《四六丛话》引《笔记》中评：余最爱李令伯表曰：“尽节于皇帝之日长，报刘之日短也，此言之要也。”

房玄龄在《晋书·孝友传》中评：晋泰始初，刘彻韶密为太子洗马，密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上疏。帝览之日：“士之有名，不虚然哉。乃停召。

王世贞在《艺苑后言》卷三中评：李令伯《陈情》一表，天下称孝。后起拜汉中市，自以失分怀怨，应制赋诗云：“人亦有言，有因有缘，仕无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”

吴楚材、吴调侯在《古文观止·陈情表》中评：连用察臣、拜臣、除臣、责臣、催臣，方法错落。又评（“但以刘日薄西山”到“是以区区不能废远”）日：此段写尽慈孝，使人读之欲。（“臣密今年四十有四”至“愿气终养”）数语尤婉曲动人。又连用况臣、且臣、今臣、是臣，文法更圆转。俱从天直写出晋武览表，喜其诚款，赐奴婵二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲侧动人。

黄佩在《文选平点》卷三十七中评：出处之际宜慎固也，然诸夏废兴，臣優改隶，素非显厚，何得责以守忠，杨雄、李密并蒙垢消，此后人奴于一姓之都见也。唯置身虏廷，若李陵卫律之辈，乃真罪通于天耳。“且臣少事伪朝”句，“伪朝”犹士衡之言出敌国耳，不足以为病。杨慎妄造“荒”朝之说，岂知“荒”之与“伪”，初无轻重哉！

李格非（李清照之父）在《墨客挥犀》卷八中评：“诸葛孔明《出师表》，李令伯《陈情表》，陶渊明《归来引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见有斧凿痕，是数君子在东汉之末、两晋之间，初未尝以文章名世，而其词意超迈如此。”吾是以知文章以气为主气，以诚为主故，杜甫谓之诗史者，其大过人在诚实耳。

包宏在《永乐大典》中评：“常读《诗》《李令伯表》，未尝不为之三复流涕，忧戚亦己甚，而不求世间之乐。”