〈名〉形声。字从金从，尃亦声。“尃”意为“展示花样”。“金”与“尃”联合起来表示“铸刻有花纹图案的钟”。而一般的铜钟器身外表光滑，没有任何纹样。

2019年4月9日，山西省省公安厅和山西省文物局共同举行打击文物犯罪行动追缴文物移交仪式，“镈钟”作为山西警方追回的被盗文物，正式移交给文物部门。

2019年4月9日，山西省公安厅和山西省文物局共同举行打击文物犯罪行动追缴文物移交仪式，“镈钟”作为山西警方追回的被盗文物，正式移交给文物部门。

镈钟，青铜制，其特点是环钮、平口、椭圆形或合瓦形器身。是一种古代大型单体打击乐器，形制如编钟，只是口缘平，器形巨大，有钮、可特悬（单独悬挂）在钟悬上，又称‘特钟’。它相对编钟言，后者为编悬，前者为特悬。编悬十六钟共簨，特悬者镊钟一簨。

始见于殷末，盛行于东周。河南安阳殷墟出土乐器中已有，周代以来用于雅乐。按史籍记载，它应当是用来指挥乐队、控制整体节奏的乐器。贵族在宴或祭祀时，常将它同编钟、编磬相配相和，以槌叩之而鸣。一个重要问题是认定等级身份的乐悬礼制中只有钟鎛而无。鼓管类因难以保存，无从判断。

西周时期，诸侯乐悬只一面悬（《小胥》称之为“特悬”）。王畿之内的卿、大夫可能也有乐悬，等级也可能高于诸侯国，但是缺乏直接史料。东周以后，诸侯乐悬多曲尺形两面悬（《小胥》称之为“判悬”），卿大夫为面悬。“判悬”（两面对峙之形）实际上是先秦贵族生时的乐悬摆列方式，为卿大夫燕乐乡射所用。“曲悬”是诸侯级别贵族死后墓葬裏的摆放方式。两者虽都是两面悬乐，但是“曲悬”为曲尺形，“判悬”为两列平行。一为生时所行、一为死后所用，似有别。“轩悬”之“轩”原意指是“曲輈藩车”，也就是马车的车辕的L形，记载似无误。秦汉以後，因为文字演变，“曲”作“凵”形。而独輈马车车厢（舆）也正好是“凵”，因此汉以後学者误以“轩悬”为“凵”形乐悬。《小胥》“凡悬钟磬，半为堵，全为肆”与先秦史实正好相反，可能是秦汉京师授受之际错记致误。

西周末期戎生编钟、编镈可能是秦地人（亦称犬戎族）中的圣者所创制的多序列音响器乐。它具有古朴、深沉、多变、神秘的丰富音色，可排出一个非常绝妙的现代多调性音列。编镈大下相次，发音亦自成序列，故应为一套，但根据纹饰、音调及乐悬制度可分为几组。编镈的镈体带有浑圆的趋向，铣棱不很突出，枚较短，加之镈的于口平齐，与同期甬钟相比，具有发音绵延悠长的特性，若数枚镈连续奏击，易造成不同音频相互干扰，出现“混响”，故不适于演奏速度较快的旋律。中原地区的编钟类乐器(包括编铙、铎等)，自商朝以来就采取了独特的、钟体呈合瓦状的形制。近年来的研究表明，这是出于一钟两音的需要来进行设计的结果。

但是早期的编钟，并未用来演奏完整的曲调，而主要用以演奏旋律中的骨干音，以加强节奏，烘托气氛，诚如《国语·周语》中所说“钟不过以动声”、“金石以动之，丝竹以行之”的情形。演奏旋律的主体乐器，应是琴瑟笙管类乐器。所以，考古发现自殷商至西周周穆王时期的钟类乐器多为三个一组，温县殷铙等即是实证。

至西周中晚期，用编钟演奏旋律受到重视，为适应这一需要，首先要扩大编钟的音域，健全编钟的音列，于是出现了“柞钟”(八个一套)、闻喜上郭村M210编钟(九个一套)的规模。

春秋及其以后，编钟的旋律性能被进一步强调，加之周室衰微，礼崩乐坏，各国诸侯无视周室权威，极力追求规模宏大的成套编悬。此时出现了像金胜村这19件一套的编镈，以及河南信阳出土的13件一套的编钟。对于加强编钟的旋律性能来说，扩大规模只是解决了音域和音阶方面的表层需要，这是首要的。随着大规模编钟的出现，尤其是用编钟演奏旋律的实践，使得编钟“余音混响”的缺陷越来越明显，矛盾越来越突出。较好地解决了这一矛盾的卓越例证，则是湖北随县擂鼓墩一号墓的曾侯乙编钟。而金胜村编镈尚处于追求宽广的音域、完善的音阶这些适合演奏旋律表层需要阶段：解决“余音混响”的深层需要则尚未获得重视，这可从采用豪华的“镈”的形制得到侧面的证明。当时晋国显赫的赵氏家族，着眼于把编镈作为权利和地位的象征，着眼点不在于作为演奏的乐器。换言之，金胜村编博在当时礼器功能要超过乐器功能。

《周礼·春官》：“镈师掌金奏之鼓”，此处大概是指专门演奏镈钟的乐师。

《国语》记载，伶州鸠对姬贵曰：细钧有钟无鎛，昭其大也。大钧有鎛无钟，甚大无鎛，鸣其细也。大昭小鸣，龢之道也。韦曜注曰：细，细声，为角徵羽也。钧，调也。钟，大钟。鎛，小钟也，昭，明也。有钟无鎛，为两细不相和，故以钟为节。明其大者，以大平细也。大谓宫商也。为两大不相和，故去钟用鎛，以小平大也。甚大，谓同尚大声，故又去鎛。独鸣其细，细谓丝竹革木也。大声昭，小声鸣，龢平之道也。

《左传·襄公二十一年》曰：郑人赂晋侯以师悝……歌二肆，及其磬，女乐二八。晋侯以乐之

半赐魏绛，曰：“……子之教敢不承命。抑微子，寡人无以待戎不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府不可废也，子其受之！”魏於是乎始有金石之乐，礼也。

唐朝魏徵寿《隋书·音乐志》曰：又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，西面，起北。宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。

又曰：······齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及孔子初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟于其辰位，四面并设编钟磐各一簨虡，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。

迄今为止发现的镈钟当中，有三件铭文上自名镈，即素命镈（春秋中期，齐国），叔夷镈（春秋晚期，齐国），公孙班镈（春秋晚期）。其他的镈形制像镈而铭文中称为钟。

1870年山西荣河后土祠出土

通高66、口长44、口宽34.8cm

中国国家博物馆藏，

盖上小下大的合瓦状，镂空扁钮作双龙吞噬翼兽状，器身两面有微凸螺状枚三十六个，篆间，鼓部饰云雷纹。器身铸铭18行175字，一曰174字，盖因‘左素右命’合一字，（素命）读作ling。记素命的祖先鲍叔牙有功于齐国，齐桓公赐与采邑的史实。素命为了勉励自己，铸此乐器，兼以祭祀其亡母仲姜，并祝子孙后代幸福。

通高40.8cm，宽31.8cm，重18.84kg

清光绪十六年(1890年)江西瑞州(高安市)出土，1956年交由故宫收藏。这件镈用以悬挂的钮由两兽相对而成，两面有36枚扁平乳丁，构成镈身纹饰的主体，其余部分则饰以蟠虺纹。此镈的两面正中和左右下角共铸铭文20行48字：

夷莒甚□者元作□曰：“自祈□曰：□称劳曰利，连余大邾，大□之主越。曰：余入邦，作利□小，其者□□□於子子。”行则曰：“自余”。

能原镈是一成组的编镈，由数器铭文合为一整篇，本器铭文只是其中一段。这一组编镈共有多少件，现已难于查考。已知除故宫这件外，台北故宫博物院也有一件。从铭文内容来看，整组编镈的数目远不止这两件。这组器上的文字极难释读，过去的学者依稀认出了“能原”二字，故名之为“能原钟”，或干脆承认无法释读，名之为“奇字钟”。春秋战国时期，我国南方(如当时的楚、蔡、徐、曾、吴、越等国)盛行一种极为夸张的美术体字，被称为“鸟虫书”，其特点是文字笔画与鸟形画混写在一起。经过数代学者的研究分析，这种书体大多数字的书写规律已被掌握，但铸刻在越国乐器和兵器上的部分文字属变体的鸟虫书，仍难以释读，“能原镈”就是其中的一组典型器物。

近来，故宫博物院为解决金文研究中的这一难题，在院刊发起对“能原镈”的讨论，得到学术界的广泛支持。其中，曹锦炎先生的论文对这组铭文的总体内容提出了解读看法，现将他对镈铭内容的分析转述如下：“由于莒国扩张疆土，侵及了邾国，越国为之调停，主持了这次疆土划分，并趁机扩土筑城，将邾、莒两国连在自己脚下。铭文记录的就是越、邾、莒三方的盟辞内容。”

越，春秋时期南方古国，曾称霸江南，并北上图谋中原。本铭所反映的就是其北图中原的行动之一。

值得一提的，湖北随县擂鼓墩一号墓出土的战国时期的曾侯乙青铜编钟，共65枚，其中1枚就是楚惠王赠送的镈，即“楚王镈”。这套编钟设计精巧，造型壮观，重2500多kg，加上横梁、立柱等构件，用铜量达五吨之多。曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。

它由十九件小型钮钟，四十五件甬钟，一件鎛钟组成，分成八组悬挂在一座曲尺（L）形的钟架上。十九个钮钟分为三组，挂在上层。四十五件甬钟分为五组其中十二件最大的挂在下层，另三十三件中、小型的挂在中层。下层的中央则悬吊鎛钟。

由于采用了特殊甬钟的形制，甬把粗硕长大，钟体铣棱突出，于口上曲，两铣角明显下垂。舞、鼓、篆、甬各部，纹饰凹凸繁。这些措施，都有效地遏制了余音的过度延展。特别是中下层音调较低的22个钟，还采用了“长枚”来解决一般编钟由于余音过长带来的“余音混响”的问题。另外，随同这套出土的编钟还有六支钟槌和两根撞钟棒，演奏者可以双手各持一支钟槌敲击中层与上层的钟，或者双手持棒撞击下层的大钟，每次要动员五个人同时演奏。腔内不设钟舌，单用槌或棒从外面敲击，是中国乐钟固有的发音方式。

最令人叹为观止的是，虽然在地下埋藏了2400多年，但它的音质还是很好。四十五件甬钟所发的乐音音域涵盖了五个八度再加一个小三度，十二个半音齐备，只比现代钢琴少了最高和最低的那两个八度音程，足可以演奏各种调性和调式的旋律。

曾侯乙编钟的出土，除了展现先秦乐钟的最高成就之外，其钟架结构也增广了世人对先秦音乐的认识。

据史志记载：北宋绍圣三年（公元1096年）岁旱湖涸，但湖中有“八眼甘泉”涌流，可资饮用，当时受益民众颂为“蜜泉”，遂以改作湖名。尔时，土人曾掘得“楚公镈钟”于此，当时县令将此钟送武昌府，却被“投入兵器之冶”毁掉了。后人不复得见。

另据民国十年《湖北通志》录赵明诚《金碌》记载：钟上有“楚公为自作宝大镈钟孙子其永宝”14字铭文。

时秦观感于此事，作《吊镈钟文》，

附录：

吊鎛钟文宋代·秦观

嘉鱼县傍湖中，比岁大旱，水皆就涸。而夜常有光怪，赫然属天。乡人相与志其处而掘之，得古鎛钟焉。其形有两栾，如合两瓦，面左右九乳，总三十六。牙鼓、钲舞、銿衡、旋斡之类，考之不与礼合者无几。县令施君识其宝，谋献之太常，未果，乃输武昌库中。会其守解秩，佐摄事见而恶之，曰"：那得背时物，畜之不祥也！"亟命投于兵器之冶。呜呼！物之不幸有如是邪。昔九江吏盗颜忠肃之碑材，置其所述，欧阳詹闻而吊之以词。予悲夫鎛钟，古乐之器，先王所以被功德而和人神，审音之士，至有振车铎于空地而求之者，非若九江碑材因人而贵也。而辱于泥涂，无所自救，遇其非鉴以触废。好古之士焉得默默而已乎？乃作文以吊之。词曰：

呜呼，从方之生，谬形殊器。更首迭尾，雌雄相废。朝为姜姬，夕为憔悴。或奇偶之相续，或九而一踬。清饿和黜，刑王眇贵。生犊失明，得骏折。洞所遇之参差，莽循环于一气。《传》曰："黄钟毁弃，瓦雷鸣。"余始以为不然，今乃信之矣。呜呼鎛钟，何世所为？质不呈刚，形不露奇。协律中度，浑如天资。掩抑虽久，不见瑕。爰有两栾，三十六乳。音琅然，小大随叩。曷所挺之伟，而偶沉于幽陋。辱泥涂之污漫，厌鳞之腥臭。嗟笋虡②之一辞，月弦之几。幸阳而水涸，天日恍其复。谓庭贡之是充，获效鸣于金奏。何夜光之暗投，卒按剑而莫售？呜呼，赤刀大训，天球河图，秦玺汉剑，赵璧隋珠，犍为之磬，汾阴之鼎，曲阜市之履，天泽之弧，历世相传，以华国都。下至威斗错刀，羯鼓之卷，破镜缺符，遗簪堕珥，信无益于经纶，犹见收于好事。是钟也，郊庙所荐，乐之纪纲。统和元气，舞兽仪凰。令大河而更清，使左角其不芒。变化风俗，返乎羲皇。而乃废于深渊，出而遇毁。藻盤之不如，牛铎之敢企？此义夫志士所为疾心而切齿也。然余闻之：阴精之纯，燥气之裔。虽从火革，其质不变。一晦一明，昔者既然。而复起，可无毕年。呜呼钟乎，今焉在乎？岂复为乐，激宫流羽，以嗣其故乎？将凭化而迁，改服易制，以周于用乎？岂为钱、为鎛、为③、为，以供耕稼之职？将为鼎、为，以效烹之功乎？岂为浮图、老子之像，巍然瞻仰于缁素乎？岂为麟趾袅蹄之形，然玩于邦国乎？岂为干越之剑，气如虹霓，扫除妖氛于指顾之闻乎？将为百炼之鉴，湛如止水，别妍丑于高堂之上乎？新故相代，未始云毕，纷然殊途，必有一出。决不泯泯，草亡木卒。呜呼鎛钟，又将奚恤？

①鎛（bó）钟："鎛"是古代一种乐器，形状像钟，比钟大。《仪礼大射礼》："其南鎛，皆南陈"。《国语周下》："细钧有钟无鎛"。②笋虡（jù）：古代悬钟、磬之木架。③铚（zhì）：短柄的镰刀。