谢翱（1249—1295年），字皋羽，号晞发子，南宋著名爱国诗人、志士，出生福安樟南板（今福安市晓阳区），后徙浦城县。著有《春秋衍义》《左氏辩证传》《晞发集》《天地间集》等。

谢翱出生于书香世家，幼承家学，素有大志。1265年，谢翱赴临安区参加进士科考，试进不中，落魄于漳，泉二州。南宋末年，蒙古南侵，宋室危亡，丞相文天祥起兵抗元，开府募兵于南平市。谢翱时年28岁，他倾尽家资，募兵八百，投兵文天祥帐下，被任命为议参军，随文天祥转战闽、粤、赣等地，以忠勇血战，历经四月，后文天祥兵败被俘。文天祥英勇就义后，谢翱改称粤人，自号晞发子（道士）；携带文公生前赠送的玉带砚，流亡浙江省的永嘉县、丽水市一带，继续对元朝统治者进行消极抵抗活动。先后在越山、西湖等地组织具有浓厚政治色彩的诗社“月泉吟社”“汐社”；联合了一批正直的知识分子，像郑思肖、邓牧、林景熙等，互相唱和，抒发亡国之痛。1295年，谢翱患肺疾，病逝于杭州市，遵其遗嘱葬于西台，对于他的人格和才华深为景仰的人们，纷纷赴场以诗文殉。并捐建“许剑亭”以示纪念。

明清两代的文学家宋廉、黄宗曦、杨慎、纪昀等，都对他以及他的作品给以很高的评价。他被誉为“南宋翘楚”“宋末诗人之冠”。

谢翱，淳祐九年十月十五日（1249年11月20日）子时生于福建长溪县治后街（今霞浦县松城镇万贤街），其父谢钥是宁德市经学名家，尤精于《春秋》之学，著有《春秋衍义》、《左氏辨证》。谢翱幼年受良好家教，熟读历史上忠诚英烈之传记，养成了封建文人落拓不羁的个性与坚贞气节。少年时曾随父迁徙浦城县生活。咸淳元年（1265），赴杭州市参加进士科考，试进不中，作《宋祖铙歌鼓吹曲》12篇和《宋骑吹曲》10篇，被太常寺采作朝廷乐曲，元代文学家吴莱称赞其诗“文句炫煌，音韵雄壮”，可与柳宗元媲美。

宋德佑二年（1276）正月，元兵攻陷临安。五月，赵昰在福州市即位，改元景炎。七月，丞相文天祥改任枢密使、同都督诸路兵马，传檄各州、郡，举兵勤王。谢翱献出全部家产，并招募乡兵数百人，到南平市(今南平)投奔文天祥，被委为谘议参军。翌年，元兵由浙入闽，谢翱跟随文天祥抗击元军，转战于闽西龙岩、广东梅县（今梅州市梅县区）、江西会昌等地。文天祥兵败撤退，在赣州章水上与谢翱握别时，曾赠与一方端砚。不久，元军占领江西省，谢翱离开赣州市，潜回祖籍浦城县务农。

至元十六年（1279），因不堪元人繁苛的徭役压迫，辗转入浙江省。3年后，听到文天祥被害于燕京柴市的消息，无比悲愤，常独自行游于浙水之东，见到与文天祥握别时相似的景物，便徘徊顾盼，失声恸哭。在浙期间，谢翱隐居于山林间，时常探幽揽胜，所交游者皆南宋遗民；成立“汐社”，与主持“江源讲经社”的诗人方凤、吴思齐及当时著名文人吴谦、邓牧过从甚密。宋亡后笔耕不辍，写下大量缅怀故国和文天祥的诗文。尽管元人对其追缉甚紧，但对宋室仍一本初衷，时常以诗明志。

至元二十一年（1284），江南元僧杨琏真伽挖掘宋会稽皇陵（宋六陵），以遗骨修建镇南塔，并将所得金银、宝器用于修建天衣寺。谢翱协助绍兴市人唐珏、平阳县人林景熙伪装成采药者，冒险用他人骸骨暗中换取赵构、赵昚遗骨，又以重金请渔人网获被元兵抛到湖中的赵昀颅骨，将之转至绍兴兰亭山安葬。葬毕，移来宋故宫的冬青树种于墓上，作为标志。谢翱作《冬青树引》云：“愿君此心无所移，此树终有开花时！”表达抗元复国的信心。至元二十七年（1290），谢翱登严子陵钓台，设文天祥牌位于荒亭隅，以竹如意击石，歌招魂之词曰：“魂朝往兮何极，暮来归兮关水黑，化为朱雀兮有咮焉食。”亡国之痛溢于言表，歌罢竹石俱碎。同时，谢翱还写下著名的《登西台恸哭记》散文，同时期所作《哭所知》、《西台哭所思》、《哭广信谢公》等诗，都是哀悼故国和亡友的泣血吞声之作。元贞元年十一月初十日（1295年12月17日）丑时（方·状和邓·传载：八月壬子）谢翱因肺疾复发，于桐庐西山刘氏妈宅离世，年仅47岁，临终前，嘱咐刘氏妈：“吾去乡远，交游惟方凤、吴思齐等人最亲，可收吾文吾骨授之，葬吾必于许剑之地”。离世时好友和门生多人前来吊唁。由于浙江省友人认为谢翱无后，门徒吴贵于月泉书院建祠祀之，祠曰：“晞发处士”。

其友方凤、吴思齐等人遵照谢翱生前的嘱托，于次年正月二十八日丁酉，将公移葬严子陵钓台的南面白云源（浙江省桐庐县城南15公里的富春山麓），以文稿殉葬，并在墓前修建“许剑亭”以作永久纪念。亭的左侧，立着一块青石碑，碑文写着“粤谢翱之墓”。同年吴谦作《谢君翱志》以示纪念。

谢翱诗、文、词俱工，而诗的成就尤为突出。其诗重苦思锤炼，既屈蟠沉郁又激越雄迈，善于曲折达意，时造新境。许多诗作真实地再现当时沦陷区的荒凉景象：“归来多雨臼生鱼，穴虫祝子满户枢”；描述沦为遗民的凄苦：“夜长天籁绝，宛转愁奈何”；抒发对文天祥死难的深沉哀思：“残年哭知己，白日下荒台”；直陈雪耻复国的心志：“鞭尸仇未报，函首捷终驰”。其诗作深刻反映重大的政治时事，拓展了诗歌的表现领域；在艺术手法和章法格局上，博取李贺、贾岛、孟郊、张籍诸家之长，又能进行创新，使之独具一格。如打破绝句独立自守的藩篱，采用绝句组诗来曲折叙事和倾诉积愤哀思的手法，深得时人称颂。谢翱的诗影响深远，明代杨慎评价道：“其学李贺歌诗，入其室不蹈其语，比之杨维桢（维）盖十倍矣（指学习李贺诗的成就）。其仿孟郊体，……郊岛亦不能过也。”清代纪昀指出：“南宋末，文体卑弱，独翱诗文桀骜有奇气，而节概亦卓然可观。”近代台湾诗人丘逢甲曾写道：“月泉诗卷凭谁定？还待当时晞发人。遥忆参军谢皋羽，西台朱鸟独伤神”，勉励台湾进步诗人继承谢翱的爱国诗风。

仅存：《西台恸哭记》、《天地间集》、《晞发集》10卷和《晞发遗集》2卷，《晞发遗集补》1卷、《浦阳先民传》等。

《秋夜词》

愁生山外山，恨杀树边树。隔断秋月明，不使共一处。

《书文山卷后》

魂飞万里程，天地隔幽明。死不从公死，生如无此生。

丹心浑未化，碧血已先成。无处堪挥泪，吾今变姓名。

《效孟郊体三首》

其一

闲庭生柏影，荇藻交行路。忽忽如有人，起视不见处。

牵牛秋正中，海白夜疑曙。野风吹空巢，波涛在孤树。

其二

落叶昔日雨，地上仅可数。今雨落叶处，可数还在树。

不愁绕树飞，愁有空枝垂。天涯风雨心，杂佩光陆离。

感此毕宇宙，涕零无所之。寒花飘夕晖，美人啼秋衣。

不染根与发，良药空尔为。

其三

闺中玻璃盆，贮水看落月。看月复看日，日月从此出。

爱此日与月，倾泻入妾怀。疑此一掬水，中涵济与淮。

泪落水中影，见妾头上钗。

《铁如意》

仙客五六人，月下斗婆娑。散影若云雾，遗音杳江河。

其一起楚舞，一起作楚歌。双执铁如意，击碎珊瑚柯。

一人夺执之，睨者一人过。更舞又一人，相向屡傞。

一人独抚掌，身挂青薜萝。夜长日产天籁绝，宛转愁奈何。

《西台哭所思》

残年哭知已，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。

故衣犹染碧，后土娘娘不怜才。未老山中客，惟应赋八哀。

《过杭州故宫二首》

其一

禾黍何人为守，落花台殿暗销魂。朝元阁下归来燕，不见前头鹦形目言。

其二

紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。

元贞元年（1295），谢翱寓居西湖，因肺疾复发客死他乡。其友方凤、吴思齐等人遵其嘱，将谢翱葬于严子陵钓台南，并在墓前修建许剑亭。

文革十年浩劫中，谢墓坟倾碑倒，荒草丛生，石亭亦惨遭破坏。幸好当地政府多次拨款修建，且例入浙江省重点文物保护。如今的西台已成为富春江上的一个美丽的旅游景点。西台上有一座石亭，就是当年人们为纪念谢翱而建的“许剑亭”。原有的柱楹上的金字石刻已不知毁于何代，今存系重新补遗修整的。亭的左侧，树立着一块青石碑，碑文写到“粤谢翱之墓”。墓的四周茂林修竹，风物宜人。