废名（1901年11月9日-1967年10月7日），原名冯文炳，黄梅县人，中国现代文坛著名作家、诗人、小说家。

1917年，废名进入湖北省第一师范学校。1922年考取北京大学预科，两年后转入英国文学系读书。1929年，废名在重新改组的北平大学北大学院英国文学系毕业，受聘于国立北京大学中国文学系任讲师。次年和冯至等创办《骆驼草》文学周刊并主持编务，共出刊26期。此后教书、写作、研究学问，抗日战争期间回黄梅县教小学，写就《阿赖耶识论》。1946年由俞平伯推荐受聘北大国文系副教授，1949年任北大国文系教授，1952年调往长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授，1956年任中文系主任，先后被选为吉林省文联副主席、吉林第四届人民代表大会代表、吉林省政协常委。1967年10月7日，废名因癌症病逝于长春。

废名生前只出版过一本诗集，是与友人合著的，那便是出版于1944年1月的《水边》。当时，正是抗战末期，开元（即沈启无）将废名诗16首与其自作合为一集付梓，共收诗33首。废名常被称为禅意诗人，朱光潜这样评价他：“废名先生富敏感而好苦思，有禅家与道人的风味。他的诗有一深玄的背景，难懂的是这背景。”

1901年11月9日生在黄梅县，家境殷实自幼多病，童年受传统私塾教育。

13岁入学黄梅八角亭初级师范学校。

1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，被自由诗迷住，立志“想把毕生的精力放在文学事业上面”。

1922年考入北京大学预科英文班，开始发表诗和小说。

毕业后留在武昌一所小学任教，期间开始与周作人交往。

1927年张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西山，后任教成达中学。

1929年废名在重新改组的北平大学北大学院英国文学系毕业，受聘于国立北京大学中国文学系任讲师。

抗日战争期间回黄梅县教小学，写就《阿赖耶识论》。

1946年由俞平伯推荐受聘北大国文系副教授。

1949年任北大国文系教授。

1952年调往长春吉林大学（后更名为吉林大学）中文系任教授。

1956年任中文系主任。

在北京大学读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿《语丝》。

1925年10月，废名出版第一本短篇小说集《竹林的故事》。

次年和冯至等创办《骆驼草》文学周刊并主持编务，共出刊26期。

废名的哥哥是冯力生。废名的女儿是冯止慈；儿子冯思纯于1935年7月出生在北京，后担任山东省电子局副局长和浪潮集团副总裁。

健康状况

1967年10月7日因癌症病逝于长春。

先后被选为吉林省文联副主席，吉林第四届人民代表大会代表。

艺术手法

一是散文化倾向。废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。同时废名又是运用经济的 文字，废名说：“我过去写的自由诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将文言文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。

二是以禅写诗。1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是 陷入极度苦闷之中。随后1927年张作霖率军进入北京，北平市文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、伍尔夫等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。苏轼说：“暂借好诗消极夜，每逢佳处辄参禅。”严羽在《沧浪诗话》中也说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”废名的许多诗句看似半通不通，无逻辑可言，其实他的诗像李诗温词一样，表面不能完全文从字顺，但骨子里的境界却是高华的，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”，像“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”谁又能只通过字面而不借助想象和领悟去理解呢？废名大约是最早将禅引入自由诗的诗人，1947年黄伯思在《关于废名》中指出：“我感兴趣的还是废名在中国新诗上的功绩，他开辟了一条新路……这是中国新诗近于禅的一路。”废名的这些诗大多成于一时，“来得非常之容易”，有的是吟成的游戏之作，不可与之较真，亦不可轻易放过，因为里面“实在有深厚的力量引得它来，其力量可以说是雷声而渊默”。如“我倚着白昼思索夜/我想画一幅画/此画久未着笔/于是蜜蜂属儿嘤嘤地催人入睡了/芍药栏上不关人的梦/闲花自在叶/深红间浅红”。废名的诗像晚唐诗词一样有“担当（寂寞）的精神”和“超脱美丽”（废名：《关于自己的一章》）。

三是美与涩的交织。废名的诗美是天然的，诗情是古典的，往往令读者有一种丈二和尚摸不找头脑的美丽，有仿佛得之的感觉。这是废名的诗晦涩的表现。废名的诗融儒释道为一体，并有现代主义之风，使得废名的诗成为一个独特的存在。废名就曾以《掐花》为例说它是“自由诗容纳得下几样文化的例证”（废名：《〈小园集〉序》）。废名有的诗确实难懂，如“黄昏街头的杨柳/是空中的镜子/对面小铺子的电灯/是寂寞的尘封/晚风将要向我说一句话/是说远天的星么”。真是诗人将要呓语，是说一首诗么？

主题思想

人情美的哀悼

人生苦的诉说

乡土灵魂的孤寂

乡土困境的叩问

文学家、思想家、革命家、民主战士鲁迅：（废名的小说）“以冲淡为外衣”，“闪露”了“作者过于珍惜他的有限的‘哀愁’，后来连这样的‘闪露’也收起了”，于是从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。

中国现代作家周作人：（废名）额如螳螂、声音苍哑，初见者每不知其云何。

中国当代作家汪曾祺：废名实在是一个真正很有特点的作家。他在当时的读者就不是很多，但是他的作品曾经对上世纪30年代、40年代的青年作家，至少是北京的青年作家，产生过颇深的影响。这种影响现在看不到了，但是它并未消失。它像一股泉水，在地下流动着。也许有一天，会汩汩地流到地面上来。

澎湃新闻：废名笔下“诗中有画、画中有诗”，他用文字描绘的风景画既是自然的写照，也是心境的写意。