妓女是指受过专业训练、具有专业服务技能从事色情服务的女子，属于消遣娱乐行业。在业内其职业地位高于“娼”，因为其职业素养和文艺水平都高于仅仅卖身的"娼"，所以收费也高于"娼"，在古代，妓也比嫖娼高雅。

在荷兰等少数国家，妓女是合法职业。中华人民共和国成立后，在大陆，妓女是法律、道德都禁止的职业。

• 读音

jì nǚ

• 英文

Prostitute（正式）

Whore（非正式）

• 类属

人物称谓词

• 词性

名词

• 含义

妓女：提供色情服务的女子。

我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即始作者。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼——五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。

《周礼》上提到的“女酒，女抭，奚以下千人而弱”，其实都是指供帝王淫乐的女性。这种妓女统一被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实她们是奴隶，和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。

到了春秋齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为一项职业。

《战国策·东周策·周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话：齐桓公宫中女市七，女闾七百。”闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。而这个“天才”想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。

清朝的褚学稼《坚瓠集续集》说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品，而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。

《说文解字》解“妓”为：“妇人小物也，从女支声，读若跂行。”

《说文解字》说解未妥（其原意相当于这样说：“什么叫妓呢？妓就是低头碎步行走的女子。”）

“妓”字从女从支，支亦声。“支”指技能、技巧、技术。“女”和“支”联合起来表示“有专业知识和技能的（提供性服务的）女子”。妓女会琴棋书画，会吟诵唱和，服务对象是那些达官贵人，文人雅士。妓的服务档次比娼高，相当于日本的“艺伎”。娼字从女从昌。“昌”意为“街市热闹”。“女”和“昌”联合起来表示“站街女”（英文：streetwalker），即那些已婚已育，因生活窘迫而走上街头的中年妇女，没有专业的服务知识和技能，靠为社会底层的贩夫走卒提供肉体满足感而获取收入。

关于中国的妓女是怎样产生的，这是一个需要研究的问题。在外国历史上盛行一种妓女起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦就出现了妓女，在汉谟拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，那时做妓女并不感到是种耻辱。在我国，过去长期流行一种说法，即中国的妓女起源于商朝的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。可是，有人认为中国虽然在历史上存在过近似巴比伦、古希腊女司的女巫，但在史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料，从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓（女乐、倡优），并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”解释为“女乐”，把“倡”也解释为“女乐”来论证。

对于这些问题，当然还可以深入研究。但应该指出的是，后世的妓女在古代可能有多种来源，或者可以说，有几种因素对妓女的产生有影响；同时，对妓女的性质也应加以界定。妓女，一般说来，是以卖淫为业的妇女，而卖淫，则是以肉体换取金钱。如以这个标准来衡量今日的妓女，当然是完全符合的。但如以这个标准来衡量古代的所谓妓女，就不完全符合了。例如“宗教妓女”，女子和多个男子性交，其目的是为了宗教信仰，是为了履行对神的义务，而主要不是为了金钱；再如“家妓”，女子处于被奴役的地位，被迫为某个统治者或某几个统治者（如官宦子弟、官僚的下属等）提供娱乐服务或性服务，其目的也主要不是为了金钱。以上这些性质都和后世对妓女的理解不同，可以称之为“妓女的雏型”，她们对后世妓女有很大影响。当然，从她们为许多男子提供性服务来看，称她们为妓女也未尝不可。

其实，妓女产生的最主要的根源还是社会经济的发展，从私有制社会建立初期的情况来看，大致有以下这些需要和可能：

第一，私有制建立以后，女子沦为男子的附庸和玩物。既然女子是玩物，对有些男子来说，就要换换新鲜，玩女人越多越好，光是一妻数妾是远远不够的，而且“野花”比“家花”更富有刺激。

第二，在私有制社会，随着统治阶级的日益巩固，随着商人的出现，权力和财富日益集中，这使某些人迷恋声色犬马、耽于享乐成为可能。

第三，当时的大小奴隶主在家庭中占有和蓄养大批女奴，这样就使社会上的男女比例失调，出现了不少娶不到老婆的夫。同时，城市的出现，商业的发展，人员流动的增加，有不少军人、商人、游士、手工业者远离家庭，外出谋生，他们和鳏夫一样，要解决性欲问题，或暂时解决性欲问题，这就增加了对妓女的需要。

第四，城市和商业的发达使有些农村经济破产，有些妇女无以为生，商品交换原则使她们不得不以肉体来换取金钱，并成为可能。

娼妓本作倡伎（倡古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，同意还有俳、优、伎、伶），本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员。由于中国古代从事歌舞音乐的乐户毫无地位，多半与有势力者性交，所以娼妓逐渐演变为今天的含义。不过，“妓”并非“性工作者”的同义词，在古代，某些艺妓并不提供性服务。日本艺妓和韩国妓生的「妓」字都保留古汉语「妓」的意思。

古代娼妓又称青楼女子、风尘女子，她们大多数属于奴隶身份，如宫妓、官妓、家妓等，多是罪犯、罪犯家属、贩卖人口或战俘，她们是不能获得报酬的。由于她们完全没有人身自由，除了极少部分外，没有改变身份的任何可能，因此古代的娼妓与现代的性工作者是有很大的差别的。而且由于古代提供性服务的人群多提供舞蹈表演、吹拉弹唱、诗词歌赋等内容，因此娼妓在古代的文化发展中起到了不可磨灭的贡献，许多文学作品是在妓院（古称青楼、勾栏）中产生的。

我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其始作俑者。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按《周礼》‘五家为比，五比为闾’，则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。……我国娼妓制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。约分家妓公妓两种。长安首都中有所谓‘北里’、‘平康里’舆‘教坊司’者，即为当日风流渊蔽。”（摘自黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1937年2月再版）

今按，教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演，从李渊开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，朱厚照时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊司里风流渊蔽，但也不是妓院，里面的是艺人，不是性工作者。

清末民初时，香港特别行政区的妓女称为阿姑、老举（相信为老妓的音变），妓院集中在水坑口地区，後来迁移至石塘咀，为著名的塘西风月所在地。

到1957年，卖淫嫖娼活动基本禁绝。但从20世纪70年代末即1978年改革开放开始，由于多种因素的综合作用，暗娼的卖淫活动在中国重新出现，尤其在开放城市和沿海地区更呈现出蔓延扩展的趋势。（参见中国大陆卖淫业）

中国历史上所说的妓女概念，专家们认为，中国历史上的妓女有两大类：艺妓和 色妓。如果再细致划分，可分为五类：宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。

宫妓：是指被蓄养于深宫，为帝王提供性服务的女子，她们往往数以万计，包括一些没有什么名份的宫女与大批歌舞伎。

她们由宫廷供给衣食，生活条件很优裕，也都有向皇帝献身的可能性，但由于宫中美女如云，能得到皇上“恩宠”的机会是很少的。她们最大的痛苦是幽闭深宫，缺乏人身自由，而且青春虚度，性欲和爱情得不到满足。

官妓：与宫妓都属于国家、政府所有，但区别于服务对象不同，宫妓只为皇帝及其家属服务，而官妓则为各级官吏所占有。

对于官妓，官员们可以共享，可以做人情，或命官妓招待某个过境官员以侍寝，或给某个朋友狎玩。这是官妓的义务，她们只能随人支配，不得拒绝，也不得收费。不过狎玩她们的官员有时送她们一些财物，往往被高级的官员所独占，有些官员还会因争夺某个名妓而争风吃醋。在汉代，宫廷权贵使用官妓（又名官奴婢）的地方也很多。

《汉旧仪》记载：“丞相官府奴婢传漏起居。宫中乳母取官婢。宫殿中宦者署郎署皆官奴婢传言。太官汤官婢各3000人。”这是属于宫廷及京城内衙署的奴婢。对于官妓而言，如果可以出钱千万，则可以免为庶人，但很少有成功赎身的，无奈其何的只能终身为奴为妓。

有的历史专家认为军妓最早可追溯到汉代：“古来有妓，至汉武始置营妓，以侍候军士之无妻室者。”有些兵将杀人如麻，野蛮粗暴，所以有些军妓的处境和下场甚为悲惨。

例如在唐朝，岭南的一名军妓有一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在她受刑疼痛哭叫时，官吏们还赋诗拿她开心：“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”唐末富州驻军长官的手下有一个叫罗虬的官员，在宴席上看中了一个叫杜红儿的军妓，要她唱歌，并赠以缯采（即礼物），长官因为副帅早已中意红儿，所以不让她接受馈赠，罗恼羞成怒，竟当场拔刀杀了杜红儿。

家妓：属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，属于私人所有，而不像官妓、营妓是“公有”的。

家妓最早见于史籍记载的是公元前562年晋悼公赐给魏绛的八名女乐。西汉、东汉、三国时期，贵族、官僚蓄养家妓已蔚然成风。到了魏晋南北朝及隋唐时，家妓的发展进入兴盛时期，有些大贵族、大官僚蓄家妓成百上千，其规模几乎可与宫廷女乐媲美。家妓是关锁在家庭这个笼子里供主人玩弄的性奴隶。她们不是人，只是工具。历史上曾记载有些官僚、贵族在冬天手冷，不近火，却把手伸进家妓的怀中取暖，称之为“肉暖炉”；在冬天时让一群家妓围着他，叫“肉屏风”；吃饭时不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周围，叫“肉台盘”：吐痰不用痰盂，而让家妓用口来承盛，美其名曰“香痰盂“。

民妓：更接近于今天人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。

在这五类妓女中，前三类是国营妓女，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制，由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。

官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，生活没有交集，但是，历史上，这两种人的关系曾经最为紧密。

在中国的历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金，据说是国家发展妓女事业的开始，后来刘彻又创立军妓制度，让妓女为军人提供服务，体现出雄才大略的皇帝善解人意，关心士卒性苦闷的仁慈心肠。而到了隋朝，隋炀帝设立教坊司，广纳歌舞艺人，纵情声色。唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，风流皇帝李隆基更是扩大教坊机构，教坊艺人达到11409人，他还不满足于此，又设立梨园，极尽荒淫无耻之勾当。

上有所好，下必甚焉。尤其唐玄宗设教坊、置梨园，统4万宫妓作乐以及和杨玉环风流韵事传遍朝野后，各级官员极为羡慕，纷纷仿效。地方上诸道、方镇、府司、州县军镇都设有官妓，每逢节日宴游，迎送官员，招待太子宾客，都要分配妓女前去歌舞陪侍。官妓营妓向长官无偿献身被认为是一种义务，她们中出类拔萃的往往被一二把手独占，营妓、官妓为官员们生出孩子的也不在少数。有的官将还为妓女争风吃醋，闹得不可开交。有的官员以妓女送人情，有的贵宾过境，就送妓女侍寝。有的官员看中某个妓女，也可借给他狎玩，如白居易任杭州刺史时，就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月，他有不少诗歌充满自豪地记载了他嫖妓宿娼的行径。

到了清朝，雍正帝下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。官员嫖妓在制度上是被禁止的，但不可能被禁绝。只是，没有了国家财政供养的官营妓女供享乐，官员嫖妓如果不是自掏腰包，就一定是有人为了某种利益为他买单，甚至是贪污公款或巧立名目用公款做嫖资了。

对于妓女的社会危害性，人们有不同的认识。

一般认为，妓女的存在有下列社会危害性：

①败坏人伦道德和社会风气，诱导人们沉溺于声色犬马、肉欲享乐之中，消磨人们积极向上的活力和意志力，使人们变得颓唐萎靡，对社会风气与社会的发展起消极作用。

②传播多种疾病。妓女的存在，对性传播疾病（如梅毒、淋病、软下疳等“花柳病”和新出现的艾滋病等）的蔓延起了重要的作用。

③诱发、推动其他犯罪行为的产生。许多犯罪行为（例如，多种经济犯罪、有组织的犯罪)的产生与实施，都与妓女的存在有关；一些妓女成了这些犯罪产生与实施的中介因素。

因妓女对社会的危害性有不同的认识。所以，妓女与法律的关系也比较复杂。一方面，妓女曾经在历史上的许多国家都盛行过，例如，英国、美国的内华达州、中国台湾地区等。这些合法存在的妓女受政府的管制，一般在指定的地区存在，不准到街头拉客，定期接受生理、疾病检查，向政府交纳税款等。另一方面，许多国家和地区在法律上明文禁止妓女的存在，实行禁娼措施。中国大陆、苏联、泰国、香港特别行政区等地都是如此，日本、印度尼西亚、菲律宾、印度、缅甸、斯里兰卡等在1960年以前都曾颁布过取缔或禁止卖淫的法律。在西方国家，从19世纪中期开始取缔妓女，但是实际效果不如预期的好，而是产生了将卖淫活动逐入地下的效果，并使卖淫活动的社会危害性较之半公开存在时为大。在犯罪学领域，人们一致地认为，卖淫属于并不严重的“无被害人犯罪”，既不对财产也不对生命构成危害，因而一些外国犯罪学家认为：不必把妓女卖淫作为严厉打击的重点犯罪，主张警察应当更积极地集中精力去对付更加严重的犯罪；由于普遍存在妓女“禁而不止”的现象，所以，恰当地管理妓女的活动比禁止妓女存在的实际效果更好。在中国大陆，1949年以后大规模地、彻底地禁娼和改造妓女，取得了很好的效果，使妓女长时间绝迹，成为“扫黄”工作的取缔对象。

高罗佩，《中国古代房内考》，上海人民出版社，1990年。ISBN 7-208-00642 刘达临著，《中国情色文化史（上下）》（上下册），人民日报出版社，2004年。ISBN 7-80153-776-9 马道宗主编，《世界性文化史》，光明日报出版社。ISBN 7-80145-584-3/C

在普通话发音中，「妓」和「鸡」读音相似，因此俗称鸡。另外亦根据不同的工作场所和形式有不同称谓，如在夜总会、舞厅、酒店等场所工作的妓女称为小姐、三陪女、失足妇女(中国大陆)。以援助交际形式进行性交易的称为援交妹，于街上兜搭嫖客的妓女称为站壁(台湾)或企街(香港特别行政区)等。

由于性服务业长期存在的事实，以及性服务呈现的多样化，其在现代社会的合法性也存在不同的声音，部分国家和地区性服务已经合法化，但有人认为性服务是把人的身体当作商品，损害人的尊严，认为性服务不应合法化（参见性服务）。

性工作者是最低等的社会阶层之一，他们从事性工作的原因是多样的，有被逼良为娼，有为生活所迫，当然也有贪图享乐者。娼妓多被排斥在正常人的概念之外，绝大多数的娼妓无法获得应该的人道对待。

1．【青楼女子】谁都不会有歧义，都知道是妓女。最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录南梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指妓女的。

2．【暗娼】这是当代出现的词汇，我们这里完全是借代，我们拿过来，本土化了，用暗娼指妓女，北京土话叫暗门子。

3．【卖淫女人】卖淫职业化最早可追溯到夏朝后期，春秋时齐国设“女间七百”，是最早的官办妓院。

4．【神女】晚唐李商隐诗：“神女生涯原是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是妓女生涯。

5．【北里女子】袁枚有句诗：北里空销旅客魂。很多人解释是，北方的天空，旅客黯然神伤。纯粹是驴唇不对马嘴。北里暗指妓院，该语起源于唐朝，天宝的“平康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“平康坊”。因地近北门，故又称“北里”。

6．【平康女子】同5。

7．【薛涛】唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。

8．【吃腿儿饭的】杭州土话，卖淫的女人。

9．【摆地盘子】湖南省土语。又指女流氓。

10．【彩旗】河南省土语，又指女流氓。

11．【娼马子】妓院中的妓女。解放前北方江湖话。

12．【章台人】战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其下街名“章台街”。唐人孟启《本事诗》记，唐代诗人韩翃与妓女柳姬相。安禄山反叛，二人离散。别后，韩寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆别名。

13．【勾栏美人】李商隐《倡家诗》有“帘轻重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。明代以后，又把妓院称做勾栏。宋元则有“勾栏”之名，是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。北宋、南宋两京，官妓散处于市，以招徕客人，勾栏时有妓女出入。南宋临安瓦舍有十七处，“取其‘来时瓦合，去时瓦解’之义”，其中多有妓女。

14．【旧院女子】“旧院”古时则为秦淮河上妓院集中之处。

15．【南院女】明初，南京妓院又有“南院”、“北院”、“旧院”之称。

16．【北院女】同15。

17．【河房女】江南一带，特别是南京、苏州市、杭州市，及江北的扬州市等地，因多河流，所以妓院多临河而筑，称“河房”。

18．【教坊女】唐朝，有教坊之制，为教习歌舞之所，教坊内人数众多，其实即“宫妓”，为“官妓”之一种。

19．【河船女】苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上，称“河船”，实际上就是流动的妓馆。

20．【灯船女】同19。

21．【烟花女子】元代李邦佑散曲《转调淘金令》有“花柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼馆，怪他去闲冶游”。后代又有“烟花柳巷”等俗称，烟花女子代指妓女。

22．【风尘女子】在古代，风尘女子和游侠有点类似，在外漂泊，四海为家。这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。后来，人们逐渐把风尘女暗指妓女。《聊斋志异·鸦头》：“妾委风尘，实非所愿。”

23．【窑姐】“窑”是烧制砖瓦瓷器等的大容器，它留有很大的门供进出烧制品，进出方便。比喻女人的生殖器像窑洞那么大，进出随意。窑子指妓院是从北宋开始的，当时的色情场所最初的称呼是“瓦舍”或者“瓦子”，是古时消费层次比较低的色情场所，妓女和嫖客的档次都不太高。

24．【操妹】四川骂女流氓的土话。

25．【垫工】四川、甘肃、山西骂女人的土话，又说“电工”。

26.【公共汽车】女流氓、野妓。比喻无论哪个男的来了都让上，发生两性关系，是北京的土话。

27．【红原鸡】野鸡的鸡取自妓女的谐音。暗喻和良家妇女（家养）不同，是在外面和男人乱搞的野鸡。

28．【私子】区别与官办妓女，明谢肇淛《五杂·人部四》：“又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子。”

29．【清吟小班】清吟小班和窑子不同，是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”

30．【茶室女】有点档次的妓院，表示妓院内有茶水喝。

31．【内人】“内人”指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫“前头人”。

32．【前头人】同31。

33．【录事】指妓女。宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏轼的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为后梁时名妓朱小红所居。”后用录事暗指妓女了。

34．【酒纠】由于饮酒时“酒纠”多由妓女担任，后遂称妓女为“酒纠”。掌管诸妓的头目称“都知”。

35．【破鞋】旧时形容女性阴道像靴子，因而称同嫖一个妓女的嫖客为靴兄靴弟。后转称作风不正派的女人为破鞋。“破鞋”一词据说来源于旧北京著名的八大胡同。那些没有字号的出卖肉体者，在住宅兼工作室的大门外，挑挂一只绣花鞋，作为幌子。日久天长，风吹日晒，那只绣花鞋就成了“破鞋”。

36．【角妓】宋代娼妓名目中，有所谓“角妓”。徐渭《西厢记眉批》说：“宋人谓风流蕴藉为‘角’，故有‘角妓’之名。”“角妓”，犹风流美貌，才艺出众的名妓。《大宋宣和遗事·享集》称名妓李师师说：“这个佳人，名冠天下，乃是东京角妓。”

37．【鸨儿】妓女古时又俗称“鸨儿”。鸨本为突黎，喜欢交合，没有止境。明代朱权《丹丘先生曲论》记：“妓女之老者曰鸨。鸨似雁而大，无后趾，虎纹。喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”后因称妓女为“鸨儿”，妓女养母名“鸨母”、“老鸨”。

38．【倚门卖笑人】妓女靠在门边，满脸笑意招揽生意。司马迁《史记·货殖列传》：“刺绣文，不如倚市门。”

39．【大喇】北京江湖话，是洋野妓的意思。

40．【计件】广州市暗娼的江湖话。

41．【尖子】天津市、沈阳市、黑龙江省一带江湖黑话，是指卖淫的女流氓。

42．【土炕老妈】档次比较低的妓女，土炕上接客，而且年纪较大。

43．【清人】清倌人即是只卖艺不卖身的娱乐场所女子。有知识，有技能，如吹拉弹唱，但她们不出卖肉体。身份依然是妓女。

44．【小先生】同43。

45．【红倌人】红倌人即是卖艺又卖身的女子。

46．【清水货】清水货是指没有性病的妓女。

47．【浑水货】浑水货是指有性病的妓女。

48．【乐户】清代“官妓”沿明朝制度，亦称“乐户”。顺治、康熙时，两次裁减乐户，延续千余年的官妓制度基本被取消。古时犯罪的妇女或犯人的妻女，她们没入官府，充当官妓，从事吹弹歌唱，供人娱乐。《魏书·刑罚志》：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”《醒世恒言·第三十六卷》：“径载到武昌府，转卖与乐户王家。”

49．【宫妓】供皇帝及诸王享乐的“宫妓”，又称“御妓”、“宫娃”，主要从事歌舞娱乐，兼有提供性服务的义务。

50．【三陪小姐】陪吃陪喝陪睡的女性。

51．【小姐】“小姐”最初是指宫女而言；南宋洪迈撰的《夷坚志》记载：“傅九者，好使游，常与散乐林小姐绸缪。”“林小姐”是个艺人。苏武也有《成伯席上赠妓人杨小姐》诗，此诗是赠给妓女的。可见宋代妓女也称为“小姐”。宋、元时姬妾也常被称为“小姐”。今天，“小姐”在特定语境中被指称为操皮肉生意的女人。

52．【出台小姐】是改革开放后，南方娱乐场所出现的职业妓女，可以随嫖客外出。

53．【婊子】民间骂女人粗语，是指妓女的。

54．【串女】广西壮族自治区和江西省等地江湖称呼，大致意思是四处流窜的妓女。

55．【海马子】黑龙江省一带对妓女的称呼。

56．【马子】江湖黑话，以前指妓女，后用来指年轻女子。

57．【尖嘴子】天津市、沈阳市、黑龙江一带江湖黑话。“尖嘴子”原指小鸡，因“野妓”俗称“红原鸡”，故这里借用。

58．【姐们儿】原来是北京一带妓院妓女之间相互称呼用语，后来姐们儿暗示妓女的色彩消失了。

59．【扛板凳的】老北京下等妓女，在犄角旮的板凳上卖淫。

60．【苦窑】沈阳对妓女的江湖黑话。

61．【苦窑丽式】妓院的妓女。解放前北方江湖语。

62．【拉彩】女流氓。上海语。

63．【拉三】女流氓。上海语。

64．【拉山】女流氓。上海语。

65．【拉索】女流氓。东北地区语。

66．【烂大姐】女流氓。重庆语。

67．【烂番茄】青年女流氓。广州语。

68．【烂事儿】女流氓。重庆语。

69．【老阿姨】老女流氓。上海语。

70．【流阿烙】女流氓。贵阳语。

71．【搂子】女流氓。长沙语。

72．【麻子】女流氓。广西语。

73．【马达】女流氓。广州语。

74．【马儿】女流氓。青岛语。

75．【挑炉的】暗娼。沈阳语。

76.【挑裸的】暗娼。黑龙江语。

77．【挑三招子的】以卖淫为生的女流氓。黑龙江语。

78．【粉子】粉子是妓女的名称，《水浒传》中叫“粉头”。

79．【跳台】暗娼。上海语。

80．【土车】充当女招待的野妓。福建莆田语。

81．【生鸡肉】海南黑话，对卖淫为生妇女的代称。

82．【褥子】解放前对活动在宾馆、饭店里的女流氓、野妓的称呼。

83．【骚圈子】女流氓。20世纪60年代北京语。

84．【烂货】骂人的粗话，暗指对方是妓女。

85．【女】“女猱”又称“猱儿”。“猱”是一种动物，类似猿，这种动物喜欢吃老虎的肝脑，偏偏老虎又很喜爱猱，因为猱会捉虮子，老虎便让猱爬到它身上搔痒捉虱子，猱便趁机把尿撒到老虎头上，老虎便中毒而死，猱就吃掉了老虎的肝肠脑。古人以此来比喻嫖客和妓女，少年犹如老虎，妓女如猱，老虎贪猱之色，结果反被猱吃掉了。

86．【条子】“条子”是清代对妓女的别称，因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以“条子”借称妓女。李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道：“近来有什么好条子没有？”黄胖姑道：“有有有，明天我荐给你。”

87．【援交妹】以援助交际形式进行性交易的称为援交妹。

88．【站街女】台湾街上兜搭嫖客的妓女称为站壁，香港特别行政区叫企街等。流行到大陆，这类沿街拉客的妓女被称之为站街女。

89．【舍果】江湖黑话。暗喻卖乳房之意。江湖人用舍果代指妓女。

90．【雄西】江湖黑话。“西”代指女性生殖器。雄西指妓女。

91．【莺花】妓女相对比较文雅的称呼。孔尚仁《桃花扇·访翠》一折有这样的句子：“闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。

92．【个中人】苏轼《浣溪沙·徐州藏春阁园中》有这样的句子：“红玉半开菩萨面，朱砂石浓点柳枝唇，尊前还有个中人。”“个中人”便指妓女。

93．【夜度娘】指娼妓。清蒲松龄《聊斋志异·江城》：“渠虽不贞，亦未便作夜度娘，成否固未必也。”

94．【下番】在酒楼中当值陪侍酒客的官妓。

95．【行首】“行首”专指那些上等妓女。

96．【花娘】娼妓。唐李贺《申胡子歌》序：“朔客大喜，擎觞起立，命花娘出幕，裴回拜客。”

97．【花魁】青楼女子每隔一段时期便会选出一个最出色的女子，来充当门面，被当选的女子即为花魁

98．【挑山招】“卖屁股”的野妓。因“山招”在隐语中指屁股而言。解放前北方江湖语。

99．【私科子】在元朝，“私科子”就是没有在官府登记的妓女。

100．【开盘卖铺】我们所用的开盘，其实是对江湖地下隐语的挪用，在解放以前，开盘是对妓女行为的暗指，卖铺，就是那些下等妓女的吆喝。开盘卖铺可理解为下等妓女的招揽生意，一些跑江湖的经常光顾。

101．【包婆】嫖客出差、旅游、休假期间被包租的妓女。

102．【在家女】以自己的住所为营业场所的妓女。

103．【住店小姐】自己在宾馆里租房，独立营业的妓女。

104．【工棚女】在民工集中的地方营业，兼做其他活的妓女。

105．【鬼樊楼妇人】樊楼，宋时汴京里的妓院。由于五大名妓荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。由于宋朝都城附近的沟渠很多，而且很深，所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自称为“无忧洞”，甚至把骗来的妇人藏在此处，自称为“鬼樊楼”，由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所，“鬼樊楼”有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。

106．【省差行首】贵族身边的妓女。金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称“省差行首”。

107．【朝天银行】近代中原指卖淫女。

108．【半掩门子】指妓女卖淫行为。

109、【货腰娘子】指风尘女子