卧龙寺，原名“福应寺”，始建刘宏时期，该寺位于碑林区柏树林街道街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。汉明帝时期，因梦见佛入中国，建祠致祭，后在东汉灵帝时期敕赐创修为寺。唐贞观十一年（637）进行了重修。宋太祖时期，因寺僧春秋长眠，寺名改为“卧龙寺”。

卧龙寺内有宋咸平六年铸造的铜质幽冥钟、宋砂版大藏经、明洪武二十年丁卯佛足迹碑等珍贵文物。寺内有唐吴道子画观音像石碑，唐乾封三年、咸通十二年陀罗尼经石幢等文物。寺内建筑包括三门殿、天王殿、大雄宝殿、延寿堂、祖师堂、大悲殿、说法堂等。

卧龙寺遵循禅宗丛林制度，同时弘扬各宗派教义。日常修行活动包括坐禅、诵经、持咒和拜佛。民国时期，寺庙举办讲经会，邀请多位法师讲解佛经。1996年，卧龙寺举行了传授三坛大戒法会，吸引了全国僧尼参与。中华人民共和国成立后，卧龙寺经历了一段时间的困难。党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到重申，寺庙得以恢复。1984年，工厂搬迁后，僧人重新入寺，寺庙进行了全面整修。整修后的卧龙寺保持了明清建筑风格，布局严谨，装饰精美，佛像庄严。1957年，卧龙寺被公布为陕西省重点文物保护单位。寺庙内收藏有丰富的文物和碑石，对研究佛教历史和艺术具有重要价值。

卧龙寺位于西安市柏树林街道街东侧，据《长安志》说：五代十国初缩筑长安时，放弃了外郭城和宫城，仅以唐皇城为辖区。

明代所筑新城，其南、北二城墙即在唐皇城旧址而建。因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此。

又据爱新觉罗·旻宁十年(1380)《熏修卧龙寺记》碑载：“昔刘庄梦佛入中原地区，悦之，因建祠南郊而致祭焉，刘宏(168-189)时敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之，遂题其寺额曰“福应寺”，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。

据寺内碑载，卧龙寺创建于汉灵帝时(168-189年)。

元朝时，卧龙寺得到重修。明朝洪武十年(1377年)再次重修。当前寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。

如明洪武十年（1377年）曾立石碑，现碑仍存大雄宝殿东边，“碑石显文如花朵，故人称开花碑”。明正德十六年(1521年)、重修殿宇。

清朝对卧龙寺也屡加修。清咸丰二年(1852年)，重兴为十方丛林，立碑记之。同治七年(1868年)，重修殿堂，立“卧龙历史碑”。

1900年，八国联军入侵北京，慈禧与光绪帝避难西安市，给卧龙寺带来新的繁荣。慈禧太后施银千两重修庙宇，并建立石碑坊一座，宏大精美。

慈禧还亲书“慈云悲日”、“三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。当时西藏自治区、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类贡品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养。所以寺内小型佛像甚多。

1931年，朱庆澜将军等人筹资修整了大雄宝殿和禅堂，同时广购佛经，创办了佛学国书馆。后又请释太虚来讲经说法。对东院、西院房舍都进行了整修。

1949年后，政府多次拨款修整殿宇。装修佛像，使这座佛教古刹更加巍峨壮丽，金碧辉煌。

清同治七年(1868)《卧龙寺重修碑记》载：“宋初有禅师，法名卧龙，太祖曾幸此寺与谈佛法，机缘相契，以为先兆，遂改为卧龙寺。”又据《金石萃编》一书记载，卧龙寺“”字碑上有太宗皇帝的赞偈。

此碑系大宋熙宁(赵顼)十年丁巳(1077)八月二十六日京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。按以上说法，太祖、太宗均曾莅寺与寺僧交往属实，但“啼”字碑之立却在宋熙宁十年住持惟果仍称福应禅院沙门之名，中间相隔百年左右，而卧龙之名以何因缘，何时改称有待考证。

同治七年重修寺碑内复称，朱祁镇圣旨敕赐藏经，命僧传诵，彼时佛日重辉，宗风大振(有碑)。后住持无僧(未记录明万历间和清道光十年之重修)，丛林遂残，殿宇倾斜，荆棘遍寺。

有意光和尚被众善信延请人寺，主持法席，重修佛殿，增建廊庑，开堂传戒，继四谛，历十五寒暑。旋因被大兴善寺延入方丈，两序大众共推明顺和尚为住持，遂重修大殿、方丈、禅堂、山门，续增两廊。费尽心力，经数载，工始告成(此碑为方丈真教所立)。

同治十三年(1874)，《卧龙禅寺重建清规碑记》内载：该寺为敕建十方丛林，后因主僧不得其人，寺院荒芜，幸有慧明师起而整理筹划，墙垣巩固、殿宇增辉，使佛法赖以不坠。

及至慧明退院，有真贤和尚续主其事，阐扬圣教，戒行精严，日以诵经礼佛为事，同治甲戌岁，实有无赖游僧昆池，不守戒规，希图占踞，捏名妄察，僧俗共愤，公议清规八条，呈明府县立案，特立石于寺，俾后之僧众知所警戒云尔。此碑留存至今，尚能使丛林得以安定，道风得以纯正。

光绪初年有东霞和尚，号空龄，山东人，初为官，深感官场腐朽，弃职出家为僧，开单接众于此寺，一时住僧200余人，法化大弘。并于光绪十六年传授三坛大戒，培育僧才，续佛慧命。

光绪二十六年（1900），庚子国变，八国联军攻陷北京，慈禧挟光绪皇帝避难至西安市，德清(虚云)和尚随驾，曾陪同至卧龙寺礼佛。

慈禧太后给卧龙寺带来新的繁荣。施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。慈禧还亲书“慈云悲日”、“三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。光绪帝给天王殿书“欢喜地”门额一方，这些盛举都为卧龙寺增色添辉不少。

与此同时，当时西藏自治区、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，寺内小型佛像甚多。

民国年代，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积16、7亩，殿宇、廊庑、僧200余间，泥塑佛像菩萨像57尊，基本上保持清末原貌。民国十三年，康有为因公莅陕，历游诸寺，曾题书“卧龙寺”三字门匾一面。民国二十年至二十二年，朱庆澜、井松生等先后捐资维修大殿、法堂及念佛堂。据了解。民国以来的历任住持有圆印、圆心、圆耀、宝生、范成等。

民国二十二年礼请华县宁山寺慈云法师任方丈之职，嗣后因宁山寺事忙慈云法师退席。

民国二十八年兴善寺传戒，朗照法师(号慧日)来长安，四众迎入卧龙寺，继任方丈。说法讲席九年。二位法师之住持卧龙寺，早有预示之兆，慈禧书写的“慈云慧日”四字牌匾岂不是巧合吗？

解放后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，僧人只剩十余人，尚可进行宗教活动。

人民政府从保护文物着手，对中院殿宇拨款彩绘一新。

从统战方面，选朗照法师为政协委员和人民代表。1953年10月，朗照法师赴朝慰问团慰问志愿军。

1956年，随中国佛教代表团赴缅甸迎请佛牙回京。

农业合作化时，该寺与慈恩寺、兴善寺、木塔寺联合组成佛教农业生产合作社，实行劳动自养。

惨痛的是“文化大革命”中，方丈朗照法师，知客圆彻法师被迫害殒命，僧人离寺，佛像法物被毁一空，工厂单位进住于内，寺院面目全非。

惟一寂意和尚死不离寺，充当工人参加劳动，为后来的收回寺院主权起了作用。

自党的十一届三中全会以来，宗教信仰自由政策得到了重申和贯彻。1984年工厂搬迁，僧人入寺，由于殿宇损毁严重，一时无法修复。1987年，如诚和尚被众推为监院，他即发大愿，计划全面整修，向海内外佛教界发出呼吁，广筹资金，鸠工材，并请慧雨法师兼任方丈，共主其事。后来慧雨法师圆寂，他只得独力支撑，顶风冒雨，得到各方捐助资金者计有：西安市财政局拨款25万元、香港居士20万元、台湾大德和居士共20万元、十方善信捐助约10万元、本寺自筹40万元。

特别惊人的是，香港特别行政区佛教大德圣一法师先后捐资220万元，法师已80高龄，不辞辛苦，曾五次亲临该寺指导建设事宜，充分表现出一位爱国爱教的高僧精神。

卧龙寺的整修工程，1992年开始全面铺开。

与此同时，如诚和尚又多方奔走，几经周折，在人民政府的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。

他有坚强的毅力和不屈不挠的精神，截止1995年，三年多来，废寝忘食、呕心沥血，终使卧龙寺的整个工程次第完成。

由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。自修复以来，常住僧已达60余人。如诚和尚除每日坚守建设岗位外，又要安排僧众熏修事宜。

该寺尚未对外开放，仍保持禅宗丛林制度和传统戒规。

坚持坐香修禅，常年实行14支香、打禅77天等正常的熏修佛事活动，成为当前西安市地区首屈一指的禅宗道场，令人欢喜赞叹。

卧龙寺占地面积15亩，分为中院、东院和西院三个院落。

中院占地面积6亩，寺内的主要殿堂分布在这里。最南有山门五间。

向北是金刚殿五间，内供四大天王像和韦驮、伽兰像。天王殿东边是祖师殿，西边为菩萨殿。

再向北为大雄宝殿，面阔5间，中间供释迦牟尼佛及文殊菩萨、普贤菩萨像。后面是地藏菩萨像。两侧为二十四诸天泥塑像。

二十四诸天，出于《金光明经》，隋朝智顗提出。

为天台宗四种禅定法之一，当时是依据《金光明经》中的鬼神品选定了二十位天神，明代时又增入道家四神成为二十四位天神，在大雄宝殿东西两壁间设位奉供。

二十四诸天的次第是：功德天、辨才天、大梵天王、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩首罗王、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆罗龙王、阎罗王罗天、紧那罗天、紫微大帝、东岳大帝、雷神。

大雄宝殿东边有客堂5间、小寮3间、大家厨房3间、禅堂3间、库房4间；西边有客堂5间、殿主寮3间、祖堂3间、寮房4间；大雄宝殿后是药师殿3间，供药师佛像。

再北是法堂3间，供藤胎佛像3尊。法堂两侧是方丈室。

东院为禅堂，西院为念佛堂。

今天的卧龙寺在佛教界的管理下，殿堂巍然，寺内古树参天，环境幽美穆静。又因地处市区中心，前来参观游览的中外宾客络绎不绝，成为西安市市区的著名佛教丛林之一。

历代碑刻

卧龙寺内碑石林立，文物荟萃。

著名碑石有佛足迹碑、唐吴道子画观音像碑、明洪武十五年卧龙历史碑、朱祁镇正统十年(1445年)颁赐藏经碑、朱厚照正德十六年(1521年)重修碑、清咸丰二年(1852年)重兴十方规约碑、同治七年(1868年)卧龙历史碑、清光绪二十七年(1901年)太后捐银两重修碑、民国三十五年(1946年)传戒碑。

这些石碑，碑文清晰，是研究唐朝及明清时期卧龙寺的重要史料，同时也具有绘画、书法价值。

另有唐咸通及干符年间石刻陀罗尼经幢和元代石碑字迹模糊不清。

佛足迹碑：佛足刻在《明卧龙禅寺碑》的碑阴面，碑正面铭文记述着卧龙寺的沿革。

碑阴佛足迹碑在双足大指上均刻莲花，其余四指皆刻 字，足掌刻干幅轮、三钻、宝瓶、双鱼、宝剑等文，在图下有铭文曰：“大唐贞观中，有玄类法师亲往西域求法，亲获瞻礼图归，进呈李世民皇帝，奉效刻石供奉以广传焉。

大明洪武丁卯，寒水僧德明，长安卧龙禅寺提点行满，命匠重镌”。佛足迹是唐僧从西域带回，并奉救刻石供奉。

中华人民共和国成立后，在玄奘圆寂的宜君县(今铜川市)玉华寺；曾发现佛足迹碑残石。卧龙寺的佛足迹碑刻于明洪武二十年(1387年)。

唐朝吴道子所画的观音像刻石；线条遒劲，宝相庄严。寺内还有一通唵字碑，据传碑文也系唐代高僧义净自西域带回镌刻而成的，碑文无人辨识。赵光义曾作词赞道：“鹤立蛇行势无休，五天玄字鬼神愁；儒门弟子”无人识，穿耳胡僧笑点头。

卧龙寺原来还收藏有举世闻名的《宋碛砂延圣寺刻本藏经》。《碛砂藏》是南宋平江府(苏州市)碛砂延圣院募刻的大藏经，从南宋绍定四年(1231年)至元至治二年(1322年）历时90多年才完成；共计1532部，6362卷，59l函，全部梵装帧，柳字书体，刻印精致，有很高的历史价值，现保存在陕西省图书馆，尚存5千余卷。寺内还珍藏着古印度的贝叶经，即写在贝多罗树叶上的佛经，也有很高的文物价值。

弥勒殿

卧龙寺的山门其实就是弥勒殿，里面供奉的主尊就是弥勒佛。与其他寺庙不同的是，卧龙寺的弥勒殿和天王殿是分开的。弥勒殿里两边是水火二将。水火二将指的是龟蛇二将，他们原本是道教里的护法神，这里堂而皇之地站在了弥勒的两边。这种配置明显是明代的特征，反映了明代三教合流的大趋势。在蓝田县的水陆庵中也有水火二将把门，那当然也是明代时期佛教寺庙的特征。

天王殿

卧龙寺的天王殿继续保持三教合流的特征，里面的主尊竟然是关老爷，四大天王侍立两旁。儒教的神灵堂而皇之地进入了主殿，并且以四大天王进行护卫，这生动地再现了三教合一的明代宗教状况。

大雄宝殿

卧龙寺的大雄宝殿内供奉的主尊是华严三圣：中间的是毗卢遮那佛；佛左边的是文殊菩萨，骑着青狮；佛的右侧是普贤菩萨，坐着白象。与其它寺庙没有太大区别，区别在于周围的护法并不是常见的十八罗汉，而是包括帝释天、大自在天在内的多位天神。

大雄宝殿外面右侧供奉的是面然大士，他是观音菩萨的化身。关于面然大士，白塔寺有详细介绍。

祖师殿

祖师殿位于大雄宝殿的右侧。卧龙寺是禅寺，里面供奉的是菩提达摩祖师。达摩是印度人，被尊为中国禅宗的初祖。

大悲殿

“大悲”是观世音的名号，所以大悲殿内供奉的主尊一定是观音菩萨。卧龙寺大悲殿里面的观音，呈现千手千眼的密宗像，表示她能看到各种苦难，能救助各种苦难。

公交

乘坐7、8、29、37、43、45、46、46区间、47、118、201、203、218、235、251、252、258、300、309、502、601、604、K605、606、611、612、619、622、706、710路至端履门站向南300米即到。

文物荟萃

卧龙寺文物荟萃，碑石林立，1957年被公布为陕西省重点文物保护单位计有：

1. 宋咸平六年铸造的铜质幽冥钟，重3000斤。造型精美、音质洪亮，亦称无眼钟，现复制悬于钟楼。

2. 宋碛砂版大藏经，计1532部，6362卷，刻印极其精美。民国二十四年，由朱庆澜、叶恭绰等居士倡议，在上海影印多部，为慎重保护起见，转归陕西省图书馆收藏。影印之大藏经，长安兴教寺、草堂寺均有保存。

3. 明洪武二十年，丁卯佛足迹碑，原碑已残，现又复制竖立院中。

4. 唐吴道子画观音像石碑，原碑在西安碑林博物馆，现已复制竖立院中。

5．唐乾封三年、咸通十二年，陀罗尼经石幢两柱，现立于后院。

6.梵语唵字碑，赵顼时立，碑虽不存，而《金石萃编》有记载。已抄全文附后作参考。

7．开花碑，朱祁镇正统十年圣旨敕赐藏经文，由于石料满布花纹因名开花碑。

8.明万历三十九年，寺僧广梅重修碑。

9.清道光十年，重修卧龙寺碑，此碑是贺万年、贺万选二善士发心重修之记。

10．同治七年，重修卧龙寺碑。

11．同治十三年，建立卧龙寺清规碑。

12．光绪二十七年，慈禧赐银千两重修卧龙寺碑，慈禧太后赐银御旨碑。

13．民国三十三年，卧龙寺传戒碑。

14. 太极石，宽三尺、高二尺，自然形成的太极图模型，甚为稀奇。

15. 古钱石、二尺见方的青石，有自然形成的许多古钱的图样。

16. 有新请的中华大藏经、日本大正藏、香港印大藏经各一部。

17. 原有的明藏经、贝叶经、藏贡大香炉、藤胎佛像、铜铸韦驮像均毁不存。

前任主持如诚法师，字果正；俗姓廖，1904年1月出生于礼泉县，自幼随母听经礼佛，早植慧根。1906年皈依佛门，道心日增。1982年2月发愿出家，在乾县观音寺礼上道下清大师剃度，1983年5月在山西五台山广宗寺依上清下海律师受具足戒。入住西安卧龙寺后，师发愿重建丛林、大振宗风，为此废寝忘食、历尽艰辛，得省内外檀越护持，重使千年古刹重光。

1987年师主卧龙寺法席，秉承上慈下云、上朗下照、上寂下意诸大师法脉，籍香港特别行政区上圣下一大和尚之法缘，弘扬禅门宗风，精严戒行禅规，领众坐香参禅，连年举行禅七法会，如诚法师亲自主七，于每年农历十月十五起七，总共举办十个精进禅七。博得四海佛子、善信景仰，至卧龙四道风日隆。如诚大和尚鉴于当前僧才短缺，为绍隆佛种续佛慧命，于1996年礼请扶风法门寺方丈上澄下观法师为传戒大和尚，礼请香港宝莲寺上圣下一大和尚和法门寺净一大和尚为说戒律师，举办了规模空前的传授三坛戒大法会，700余名戒子喜登戒品，复于2006年亲任得戒和尚再度开其放戒。传授法规严肃，秩序井然。因缘殊胜，功德圆满。

重建卧龙寺后，师率众节衣缩食，发原重建终南山华严宗祖庭至相寺。在原址上重修一座祖庭古刹、困难是不可想象的。工程艰巨。老殿更替，学校迁移、农户搬迁，近十里的山路要拓通，人为的习障与破坏要时时设防和协调退让，成捆的资金要卧龙寺设法源源不断从十方筹集而来。于是如诚大和尚一方兼理寺事，一方竭力营构，硬是从1996年10月至2004年8月，挺熬八载，终成现在至相寺的规模。师之风范，人天共仰。师大慈悲悯，二十年如一日，积极参与扶贫救灾等公益活动，使两千余名山区辍学儿童重返校园，八所学校如期改建危房校舍。

师曾任陕西省佛协名誉会长、陕西省佛教协会副会长、西安卧龙禅寺和至相寺方丈。

如诚法师于农历壬辰年腊月初二日（二零一三年元月十三日）子时在卧龙寺安祥示寂。老和尚发愿往生弥勒兜率内院，世寿七十三，僧腊三十二，戒腊三十载。祈愿法师早登九品、倒驾慈航，不舍众生，乘愿再来。