姓是中华姓氏之一，在《百家姓》排第61位，在现今的大陆与台湾均未进入前一百排名，主要分布在湖南省、陕西省、安徽、湖北等省市。

酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。据记载，姬发将其弟弟子于（即周文王第十七子）封于酆邑，世称酆侯，其后裔以国为姓。酆姓的得姓始祖是子于，且有支系始祖酆隆。

酆姓曾为京兆郡望族，且京兆也是酆姓最早的发源地。酆姓走出了春秋时期的酆舒、酆点，宋朝进士酆仲元、酆伟，元末酆寅初等名人。

酆[酆，读音作fēng(ㄈㄥ)，不宜写作“丰”]

酆（Fēng）姓源流有：

单一渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载：丰氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。丰，本为商朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后，改其地名为丰邑。到姬发姬发灭商建周代之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在丰邑，拱卫京，爵为侯爵，史称“丰侯”。这在史籍《史记》中记载为：“丰国，侯爵，始封文王子。今陕西鄠邑区东五里有丰城。”杜预注“丰国在始平户县东。”到了姬诵姬诵执政后期，就改变了周武王的旨意，不再让丰侯当丰国的首领了。按史籍《竹书纪年》的记载：“成王十九年，王巡狩侯甸方岳，姬奭从，归于宗周，遂正百官，黜丰侯。”也就是在公元前1084年(待考)，周成王废黜了爱酗酒误事的丰侯，这个姬姓丰国成为历史上绝无仅有的“国”。在丰侯被废黜后，丰国亦消，其后裔子孙遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，称丰氏。到了刘彻执政时期，诏令规范汉字，在许多地名的原字上皆增加了“邑”偏旁，以表示其专指地名。而“丰”字添加了“邑”偏旁，就成为后世的“酆”字，诸多史书因之改丰为酆。此后，丰氏一族逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系，皆世代相传至今，史称丰氏、酆氏正宗。在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中，由于“酆”字被简化为“丰”字，该系酆氏族人多有自行误简为丰氏者。

酆氏族人皆尊奉丰侯姬子于为得姓始祖。

子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，姬发建立周代后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在姬诵执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。

酆隆：晋朝时期封新城侯，始居洛阳市。由晋及唐，酆隆第十四世孙酆徽任江西吉州区长史，遂家于吉州。递传至酆逊，由丰城市黄埠迁临江府樟树市车溪。再传至酆承亶，向服贾鄂汉，清乾隆间土匪起，迂道回梓，路出平江献钟，见其山水秀丽，遂购市居之。生酆启囗、酆启陯、酆启三子。子孙日繁，散布于平邑县献钟、长寿、百峰洞及长沙县。河北东光有一支，酆旺良传下现子孙百余人。

酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。

酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今鄠邑区)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓氏。因此，酆氏出自周代王室，起源于姬姓。

古时酆邑的农作物和桑叶都盛产，是个好地方。酆氏子孙世代繁衍于京兆北部一带。

唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为“”，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。

追溯中国的历史，在周朝以前没有这个“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之后，“酆”字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。

“酆”字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的“纯正”。

春秋时人，曾经在潞国当过首领，而被记入史书。

字文庆，明代县（今浙江省）人。

宋代州龙丘人，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。除夕余，便居处州松阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云汉张道陵及叶静能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东省南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已。托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年，神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张道陵龙泉宝剑。丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如火麻仁，红色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩险。浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹，到州夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。时方炎暑，一月日不与之水，造为去奢已毙矣。及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷，飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔。后居后居山十五年余，每言常见龙虎异鸟，行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏，见龙虎鸟迹，咸惊异之。去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则食肉目来惊，秋夏则毒蛇所。去奢又言，每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠、服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。后有舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑凤凰迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。

宋代进士，为严州望门子弟。

元末明初人，字复初。博学多才，不愿为元朝做官而隐居，洪武年间任国子司业，后弃官务农，活至105岁。

革命烈士。

中国国民党将领。

教育家。

苎麻纤维专家。

版画家。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其知府。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏曹丕黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华州区一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。曹叡青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至县、鄠邑区外，均在辖区内。晋朝时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。李治永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以武威郡为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西省置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴市以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

京兆堂：以望立堂。

源自姬姓；

望安长安。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

全联典指酆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

名扬进士；

系出文昭。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指宋酆伸之举进士，为建德市望门子弟。下联典出《左传》：“毕原酆郇，文之昭也。”

望出京兆；

系承酆侯。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指酆姓的始祖酆侯，周文王第十七子。

宋登金榜；

严出望门。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指宋人代进士酆伸之。下联典指宋代进士酆伸之为严州望门子弟。

易储进谏；

偕老征祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明·酆庆，为兵部给事，累谏李豫易储。下联典指明·酆寅初，博学笃行，隐于勾曲之墟。

执政于潞国；

成仙在茅山。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上典指春秋时，潞国有执政大臣酆舒，人称俊才。下联典指宋代道士酆去奢，龙丘人。少为崇仙宫道士，信奉老子、庄子的学说，对道术很有研究，青年时就当了道家，隐居于茅山，传说他已成仙。

宴列琼林次位；

名题雁塔区中班。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明代榜眼酆熙。下联典指宋人代进士酆伸之。

易储进直臣之谏；

偕老徵勾曲之祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明代宁波市人酆庆，字文庆，正统年间进士，官给事中。景泰年间，李豫废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。下联典指酆庆的父亲酆寅初，字复初，博学而敦厚，元末隐居在勾曲。明初洪武年间曾任国子司业，后弃官务农，夫妻都活了一百多岁。

平江县酆氏支谱五卷，(民国)酆明纲，民国八年(公元1919年)木刻活字印本，今仅存第一卷、第三卷。现被收藏在湖南图书馆、中国家谱网站档案馆。

开平市三埠酆氏族谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第三～五卷、第七～九卷，第十一卷。现被收藏在湖南省图书馆、中国家谱网站档案馆。

山东临清酆氏字辈：“堂召宪士百之尊家晓”。

山东曲阜酆氏字辈：“世克绍绪宗培秉茂秀升敦振延广瑞顺发志宜宁”。

山西应县酆氏字辈：“年世广日月玉清宝山秀”。

江西平江、湖南省酆氏字辈：“承启瑞恒明裕传齐家崇孝友治国经纶念祖修纯清芬振后昆”。

安徽、河南省酆氏字辈：“文显明敬永汉从起运臣忠孝家兴振贤良世吉昌继传修正远积德盛名长”。

贵州酆氏一支字辈：“文云如继人安顺市廷庆和春国运新鼎建崇恩光兆福学绳祖德启贤坤”。

山东临清酆氏字辈：“堂召宪（玉）士（先）百之尊家晓”。

商河县酆氏字辈：“健考学兴龙祥”

黔东南苗族侗族自治州酆氏字辈：应玉朝其正，万国占君臣，传家德泽远，生立永大兴

贵州酆氏一支字辈：“文云如继人安顺廷庆和春国运新鼎建崇恩光兆福学绳祖德启贤坤”。

贵州酆氏一支字辈：“孺澄国有良伊维国兆高寿文章玉制宪远振朝纲吉昌广世”。

江苏镇江、浙江金华酆氏字辈：“道国有光”。

皖、豫、鲁地区酆氏字辈：“文显明敬永汉从起运臣忠孝家兴振贤良世吉昌继传修正远积德盛名长”。

湖北黄冈楚黄丰氏（酆氏）字辈：“福思志子佐永大世启正维之士际时能显道于国有光传家敦礼义应运庆明良生笃当钟瑞根深定发祥由斯心德厚自是令闻长祖泽贻芳远功勋历着彰承前宏伟业裕后久宁昌”。

酆氏一支字辈：“应万代春光京兆升起顺德泽长义方尊古训文运智起昌”。

广西田林丰（酆）字辈“庆显应守文世有成元庭良中昌远大鸿宁德市名声”。

作为酆姓后代，对网上所有关于酆姓的叙述是赞同的，但对于“酆地（今湖南省永兴县北）”的说法，本人认为无依据。

首先，据《姓纂》载：酆氏的姓源是：“周文王第十七子酆侯之后，以国为姓，左传酆舒有二隽才，京兆”，此乃“系出酆侯，望出京兆”的源由。

其二，据《通志．氏族略．以国为氏》所载，文王第十七子受封于酆国，称为酆侯，其后以国为氏。酆姓的始祖是周文王的儿子酆侯；酆氏子孙繁衍于京兆北一带，是当时酆姓人家最多的地方。

其三，据《辞海》注释，酆侯之地为鄠，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑区，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是中国酆姓人家最早的发源地。

以上注解，已经说得很清楚了，酆侯之地为鄠，就是今天的陕西省户县、咸阳市一带。但是，我们还是将湖南省永兴县的历史（包括长沙市在内的历史）和陕西省户县的历史作一个简单对比。

湖南省永兴县：位于湖南省东南部，为郴州市第二大县，县境北接耒阳市，南连苏仙区，东北、东南、西南依次与安仁县、资兴市、桂阳县三县毗邻。全县25个乡镇除高亭乡、城关镇、太和乡之外，其余均与外县交界。县境距首都北京铁路里程1860公里，距省会长沙280公里，距郴州市40公里，距南粤广州445公里。

据该县《县志记载》，西汉高祖五年（公元前202年），始置便县，以境内便江得名，属桂阳郡。新王莽始建国元年（公元9年），改便县为便屏县，属南平郡。建武元年（公元25年），废“新”复汉室，郡、县恢复旧名。便屏县复称便县，属桂阳郡。三国为孙吴，属桂阳郡，晋朝、东晋因之。南北朝宋永初元年（公元420年），便县并入苏仙区，隶属桂阳郡。陈永定三年（公元559年），复置便县，隶湘州桂阳郡。隋开皇九年（公元589年），便县再次并入郴县。

唐开元十三年（公元725年），郴州市刺史赵瑾奏准，析郴县北四乡置安陵县，属江南道桂阳郡。唐天宝元年（公元742年），改安陵县为高亭县，属江南西道郴州桂阳郡。宋熙宁六年（公元1073年），按郴州知府李土建议改高亭县为永兴县，隶属荆湖南路郴州军。元朝属湖南道郴州路；明朝属湖广行省郴州路、郴州府、郴州直隶州；清雍正二年（公元1724年），永兴属湖南衡永郴道、郴州直隶州。

民国元年（公元1912年），永兴属湖南省衡永郴桂道。民国3年（公元1914年），改属衡阳道。民国11年（公元1922年），道制废除，为省直辖县。民国26年（公元1937年），省设行政督察区，属第八行政督察区。民国29年（公元1940年），改属第三行政督察区。

夏商周时期的湖南长沙：夏属三苗之地；到商、周时代，三苗消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时的长沙市属“扬越”（又叫“荆蛮”），史称“扬越之地”，作为古越人（古长沙越人为扬越的的一支）到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。

商、周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。《逸周书·王会》记载，周初营建洛邑告成，各方诸侯来贺，贡物中有“长沙鳖”一种，这是“长沙”一名见于史籍的最早记载。秦国灭掉楚国，在原楚江南之地设立“长沙郡”。

随着秦朝的诞生，长沙市郡为秦代36郡之一，郡治湘县，即长沙的在秦朝的称呼。从秦代开始，长沙开始纳入中原地区统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。

陕西省户县：属西安市郊县，地处渭河平原中部，南依秦岭，与宁陕县以秦岭分水，北临渭区水，同兴平市隔河相望，东接长安区，以水相隔，西连周至县，以白马河为界。县城距西安城区18公里。总面积1255平方公里，其中平原面积占总面积46，耕地总面积55万亩。鄠邑区历史悠久，源远流长。公元前21世纪至前16世纪，为夏之有扈氏国。这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来。

商时（公元前6世纪至公元前1066年）为崇国，周（公元前1066年至公元前771年）作酆邑，春秋（公元前770至公元前476年）为扈国，秦朝（公元前221年至公元前206年）改“扈”为“鄠”，西汉（公元前206年至公元8年）设置“县”，历代延续，直至1964年9月10日，经国务院批准，将“鄠县”改为“鄠邑区”。

经过对比，我们可以得出以下结论：

第一、湖南省《永兴县志》在西汉（公元前202年）以前没有文字记载，

第二、湖南省《永兴县志》没有发现任何关于“酆”字的叙述；

第三、西周时期的周人没有在长沙市地区建立起自己的直接的统治；

第四、酆姓是在西周（公元前1066年）周文王时期出现的姓氏；

第五、西周建立的政权是在丰镐遗址即酆镐（今陕西西安附近）；

第六、西周与西汉的时间相距接近900年—1000年；

根据所述推断，我们不难看出，鄠邑区历史悠久，源远流长，在公元前21世纪至前16世纪，已经为夏之有扈氏国。公元前21世纪距离西周政权建立的时间接近2000年左右，也就是说，在西周以前的户县历史中，中华文明已经在这里存在了2000多年。

我们再回过来看看湖南永兴县，该县《县志》有文字记载的历史为西汉（公元前202年），从该县有记载开始上溯到西周，时间接近1000年左右，此期间的历史没有文字记载。在西周时期的长沙市一代被称为“荆蛮”、“扬越”，当时在这里的广大地区生活着的是越人，即古籍中所谓的：“百越杂处，各有种姓”。如果说到西周时期的湖南永兴县更是没有开发的蛮荒地带了。

另外，西周时期的周人并没有在这里建立起自己的直接的统治，从秦朝开始，长沙才正式纳入中原地区统一的政治版图。通过对以上的分析，周文王第十七子——酆姓的始祖酆侯怎么可能分封到湖南永兴县呢？因此，所有在网上复制和转载的“酆地（今湖南省永兴县北）”的说法是错误的，应该及时进行纠正，让更多的酆姓后代去了解自己正确的姓氏历史。