墨姓是中原地区一个古老的姓氏，主要源于姜姓和子姓，均是属于以先祖名字为氏。据《潜夫论》记载，禹师墨如。墨姓历史名人有东周时期宋国人墨子，墨姓望族居商丘市（今河南省商丘市），堂号为梁郡堂（又称梁国堂、睢阳堂）。墨姓人口总数在中国大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第七百五十位。在明朝《百家姓续编》中，墨姓排名第494位，现代是极罕见的姓氏。

墨[墨，读音作mò(ㄇㄛˋ)]

墨（Mò）姓源出有：

出自姜姓，据《潜夫论》上所记载，姜墨如的后代以墨为姓，称墨氏。夏启建立夏朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以父亲的名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，亦称墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传至今。据史籍《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”

大禹离家前去治水，女喜延请一位名叫姜墨如的老先生教导禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。”墨如教禹三年，又为禹推荐高人西王国先生。故墨氏后人奉墨如为墨姓的得姓始祖。

孤竹君后代省为墨氏。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，夏禹封炎帝的后代于台（今朝阳市），时称为墨台氏，而后来简化为墨氏。商朝，墨台氏的后代建立诸侯国孤竹国（今河北省卢龙县南），国君是墨胎，墨胎有两子，分别是伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周代伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死秦岭。他们的“贤”名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。

在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。

出自子姓，属于以先祖名字为氏。墨子，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，是春秋时期宋国贵族公子（目夷、墨夷）之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨瞿创建了墨家学说，世称墨子，成为战国时期著名的思想家、哲学家、科学家。西汉著名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿列传》的末尾中特别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”公元前五世纪初，墨子出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。

在墨子的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称墨氏、翟姓，还分衍有相里氏、相夫氏、邓陵氏，皆世代相传至今。子姓墨氏皆尊奉墨子为得姓始祖，且不与姜姓墨氏合谱。

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族墨尔齐氏，亦称墨勒济氏，源出元朝时期成吉思汗的死敌蒙古篾里吉氏族，蒙古语为?，世居察哈尔省(今张家口市一带，包括河北、内蒙乌兰察布市、锡林郭勒盟一部、山西省部分地区)、乌喇(今吉林省永吉乌拉街至辉发河口、台罕、拉发河流域、双阳县境)、哈达等地。后有满族引为姓氏者，满语为Morci Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。

⑵.蒙古族墨尔秦氏，世居台罕()，后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

⑴.满族阿图拉墨氏，亦称阿图拉莫氏，以地为氏，满语为Aturamo Hala，源出图拉河下游流域(今俄罗斯秋明州托博尔河左支流与哈萨克斯坦之间地带)，隶属于满洲正黄旗，后迁雅尔古(今辽宁抚顺大伙房水库“萨尔浒风景区”)，清朝晚期以后多冠汉姓为墨氏、莫氏等。

⑵.满族墨佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，满语为Mogiya Hala，世居辽阳市(今辽宁辽阳)，后所冠汉姓即为墨氏。

⑶.满族墨哷氏，亦称莫勒特氏，满语为More Hala，世居叶赫那拉氏(今梨树县叶赫乡南部)，后改汉姓为墨氏、梅氏等。

⑷.满族墨尔迪氏，满语为Mordi Hala，祖先世居黑龙江省北境，清乾隆初期移居呼兰区(今黑龙江呼兰)，后有达斡尔族共有姓氏，所冠汉姓中有墨氏。

⑸.满族墨尔赫氏，满语为Morho Hala，汉义“苜草”，世居哈达察汉(今蛟河市白石山)，所冠汉姓中有墨氏。

⑹.满族墨尔吉氏，满语为Morgi Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后多冠汉姓为墨氏。

⑺.满族墨呼哩氏，亦称莫图里氏，满语为Mohuri Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街满族镇至辉发河口、拉发河流域、双阳区境)，后有锡伯族引为姓氏，所冠汉姓为墨氏、莫姓等。

⑻.满族墨克廷氏，满语为Moketing Hala，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有墨氏。

⑼.满族墨尔达扎氏，满语为Mordaja Hala，世居黑龙江省两岸沿线等地，所冠汉姓中有墨氏。

⑽.满族瓦墨氏，满语为Wamo Hala，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓多为墨氏、莫氏、瓦氏等。

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿》记载：达斡尔族墨尔丹氏，亦称莫尔登氏、孟尔丁氏、孟尔的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为墨氏、孟氏、莫姓、苍氏、利氏等。

伯夷(伯夷)   、墨胎智(叔齐)   、子墨翟。

墨氏或是一个古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第七百五十位，望族出商丘市（今河南商丘）。墨姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。墨姓的姓氏来源有二：一个是如《潜夫论》上所记载，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。即早在大禹时，禹的老师就有墨如的，墨如的后世子孙也有可能就以祖先的名字作了姓氏。另一说法是由他姓改过来的，从《通志·氏族略》记载上推断，墨氏是从墨台氏改过来的。《姓考》上也有“孤竹君之后墨台氏，改为墨氏。”的记载。孤竹君是商代孤竹国（位于今河北省秦皇岛市西面，卢龙县至朝阳县一带地方）的国君，它一直作为夏、商、周代的附属国，公元前256年随着周王朝的解体而消退。周朝初年耻食周粟而活活饿死的伯夷、叔齐兄弟，便是墨胎初的儿子，伯夷叫作墨胎允，叔齐叫作墨胎智。墨胎氏亦作墨台氏，他们的后代有以墨为姓的，亦称墨氏。几千年来，墨胎氏的后人分散各地，其中一部分人就沿用的这就是墨台氏祖先名字的头一个字成为今天的墨姓。如今，墨姓的人多生活在陕西省、四川省一带，而史上记载的墨氏多不于此地，因此应该有过一次大规模的墨氏转迁。墨姓望族居商丘市（今河南商丘）。

如今，墨氏族人主要生活在陕西、四川一带，而史上记载的墨氏并不居于该地，当有过一次大规模的墨氏族人转迁过程。

姓墨，名翟（约公元前479-公元前381年），东周战国时期思想家、政治家，墨家学派创始人。宋国商丘人，生前为宋国大夫。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。

明朝初年的有名人物，在朝廷当兵部侍郎的高官，原籍是陕西省高陵，来自墨姓的名门望族。历官北平市的通判、按察司副使等。

（1954～），原名吴墨林，自号燕山人、墨翁、燕山散人；北京人。著名现代书画家、篆刻家。

商丘市：亦称梁国，始建于西汉高祖刘邦五年己亥（公元前202年），此之前叫砀郡，治所在睢阳区（今河南商丘），下辖八县，其范围包括今河南商丘市大部分地区及安徽山县诸地。曹丕黄初元年（公元220年），改为梁郡。隋开皇十六年（596年），于梁郡旧地置宋州，治睢阳县。

梁郡堂：以望立堂，亦称梁国堂、睢阳堂。

四言通用联

首阳高节，

兼爱遗风。

——佚名撰墨姓宗祠通用联

上联典指商代末年孤竹国君的长子伯夷（墨胎允）、次子叔齐（墨胎智）。孤竹君原定叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐要把君位让给伯夷，伯夷不接受。后来，二人听说周文王能养老人，便入周，武王伐纣时，二人曾去劝谏；姬发灭商后，他们隐居首阳山，自以为是商代遗民，以吃周人粮食为耻，终于饿死。下联典指春秋战国之际思想家、政治家、墨家学说派的创始人墨子，名翟，原是宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满儒家烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派，其思想的核心是“兼爱”、“非攻”。其学说对当时思想界影响很大，与儒家并称为“显学”。现存有《墨子》五十三篇。