姜太公故里，位于
河南省新乡卫辉城西北13公里太公泉村东端。景区包括山区和平原。山区部分的主要景点有：迎神山、八卦亭、仙桃园、浑元图、青龙潭、天仙桥、姜太公文化苑、谭山、凤凰山、卧羊石、香泉寺、香泉八景、封神谷、封神台、神仙洞、古
罗盘、仙家庄、
太公湖及
中原地区万通碑林等，平原地区主要景点有：姜太公墓、姜太公庙、姜太公祠、姜太公钓鱼处等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成吕氏宗亲会前往此处寻根祭祖旅游观光。
建设背景
公元前1210年农历八月初三，姜太公诞生于
卫辉市太公镇吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字
姜子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。他也是我国二百多个姓氏的血缘始祖。这个传奇色彩颇为浓厚的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：
姜子牙、
姜子牙、周望、
姜子牙、
姜子牙、
姜子牙、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在
太公泉出土的
唐朝墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜”。据《
竹书纪年》上说，
姜子牙仙逝于“
姬钊六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。
文化活动
标志
姜太公故里标志由
北京多样达品牌设计有限公司设计总监
肖红教授设计。标志以篆刻“姜”字印为主体印象，形态为
瓦当形状。“姜”字的上部为“羊”，表明“姜”姓始自
伏羲，羲从羊，是驯化羊而得姓。篆刻上的阙形图案，表明了姜太公“故里”的寓意。
详考
《吕氏春秋·首时》篇说：“
姜子牙，河内汲人（今河南
卫辉市）也。”历史上第一个给太公故里定位的是东汉史学家
高诱在注释《吕氏春秋·首时》和《淮南子·汜论》时，两度把
姜子牙注释为“
河内汲人”。《
史记·齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”
晋朝汲郡出土的《
竹书纪年》专载姜
姜子牙为"魏之汲邑人".（卫辉市
太公镇吕村）《
水经注》载：“（汲县）城西北有石夹水飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：
姜子牙者，河内汲人也。县民故
会稽郡知府杜宣白令
崔瑗曰：“太公本生于汲，旧居犹存，君与高，国同宗，载在《经》、《传》。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竟茂，相传云：太公故居。”宋氏著名学者
罗泌在所著《路史.发挥》中说：“
姜子牙河内汲人也。”清朝
王昶在《
金石萃编》载：“去汲县治北二十五里，崇岗岩，林木丛茂，有泉滃然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，故名其泉为“太公泉”，士人即其建庙以祀焉……”清乾隆二十年《汲县志》载：“太公泉在县治西北二十五里，流十余里，伏流入地。太公泉东，太公之故居也。”清制作《
水经注》附图，对
太公泉为太公故里，标示明确。权威著作《二十四史人物考》对“太公汲人”有明确认定。《
河南通志》载：“吕尚墓，在府城（即
卫辉府，今日
卫辉市）西北太公泉，尚昔避纣居
东海之滨，后徒
渭滨区，封国于齐，还葬于此。”北宋宰相
吕蒙正留下
家谱，现在可以看到的
洛阳市《吕氏宗谱》沿袭先人记载《齐
姜子牙传系图》称：“太公名尚，字
姜子牙，河南卫辉府汲县人。”
南宋时学者
吕祖谦编撰的《吕氏世系谱》、
朱熹在《吕氏世系谱序》中称：“
帝辛之际有吕涓，字子牙，
炎帝之裔，河南汲县人。”
台湾省《
四川中江崇诚吕氏续修族谱》记载：“太公于公元前1210年八月末日，出生于
河南省汲县。”
台北市的《姜太公谱图》记载：“
姜子牙出生在
商朝庚丁帝八年已酉八月初三日河南汲县（今
卫辉市）……”1990年第三届全国
姜子牙学术研讨会暨吕氏宗亲会在广州潮州卢岗召开，编辑出版了《吕氏族谱》，族谱写明：“太公吕尚公，河南汲县人。”西晋河内郡汲县县令卢无忌，为
姜子牙后裔，
太康十年（公元289年）撰有《齐太公吕望表》，文曰：“齐太公吕望者此县人也。”该碑虽已失落，但
故宫博物院等处藏有不同时期的拓片。《吕望碑》，全称《修太公吕望祠碑》。该碑为
东魏武定八年（公元550年）汲郡太守
穆子容撰文并
楷书。该碑虽已失，但卫辉博物馆藏有拓片，《金石萃编·卷三十二》载有全文。碑文正面有：“迢迢岳，蔚蔚姜枝。
卢元忌置碑僻据山阜，崔
书丹枕康。”阴面镌刻了
尚姓参与立碑的官员和平头百姓约八十余人，是研究
姜子牙的珍贵实物资料。在太公泉镇前太公泉村姜太公庙内，现保存
清代乾隆巡抚毕立的“齐太公故居”碑。
卫辉市市
太公镇吕村西北地的山岗上有封土高大的
姜太公墓，墓前矗立有墓碑，是清朝
康熙帝二十年卫辉
知府加伍仲春所立，上刻：“周姜太公葬处。”
姜太公第100代孙吕梁先生，
广西人民出版社原社长，数十年从事文史、考古、牒谱研究工作，他经多方考证，1995年撰写了《吕尚新考》，认定：河南卫辉市，是姜太公出生地和墓葬地。1996年4月8日，
广东省、
广西壮族自治区和中州吕氏宗亲会代表团云集太公墓秉诚拜，他们说：“卫辉太公泉是
姜子牙生养死葬之地，我们不愿也不会认错坟山，拜错祖宗。2001年10月
台湾省姜太公第101代孙姜竹先生的题词是：“
卫辉市姜太公诞生地。”2001年10月24日—27日，《中华吕姓》座谈会在
广东省文光街道峡山东明大厦举行。广东吕炳雄先生说：“河南卫辉太公泉姜太公诞生地。”当代
姜子牙后裔，2003年出版的《中华吕姓》主编吕心惠（河南登封人）、吕南明（广东人）、研究族史的学者
浙江省吕连起、吕居清、吕龙德、
洛阳市人吕明月、吕俊海、登封人吕林等人分别前往太公故里
太公泉考察并至太公墓前虔诚祭拜。
著名学者李志清先生写的《姜太公故里在汲县》获中央文明办论文
优秀奖，并载入房立中主编的《姜太公全书》一书。近年来，
宝鸡市太公钓鱼台管理处有关人员曾为研究
姜子牙的籍贯，从豫南
吕姓的封地，到古称
东海郡的山东郯城考证，均未查到说明吕尚籍贯的史实资料和任何历史遗迹。他们最后来到豫北卫辉，关于吕尚是
卫辉市人，确有多方面的论证依据和历史遗迹。因此，2002年
陕西人民出版社《百家姓书库·吕》中认定：“卫辉市太公泉为太公故里。”陕西宝鸡学者胥鼎的论文《姜太公故里及其后裔探讨》刊登在陕西出版社的《姜子牙钓鱼台》一书中，载曰：“汲县城西北十五公里外的太公泉乡前太公泉村，村里有太公泉、太公庙、太公祠、太公墓，这就是姜太公故里。”2002年农历八月初三日，在
姜子牙故里（
太公泉）举办了中国卫辉首届太公文化节暨太公诞辰纪念大会，来自
郑州市、
山东省、北京等地的专家、学者参加了研讨会，会上专家、学者形成共识，一致认定卫辉是
姜子牙的故里和墓葬地，并定位姜太公为谋圣。专家
张新斌同志2006年1月21日，发表题为：“大谋圣姜太公”的文章，文章用充足的证据说明姜太公故里在
卫辉市无可非议。2005年12月，王振中先生著《牧野大战与姜太公》一书中，用大量的篇幅，充足的史实论证姜太公故里在卫辉是可信的。
临泉
上古史上著名的政治家,军事家
姜子牙,姓姜,名尚,字子牙,又称
姜子牙,
姜子牙,其功业彪炳史册。
司马迁著《
史记·齐太公世家》记载:"太公望者,东海上人
《
吕氏春秋》讲:
东海上,乃"
东夷之土".东夷指当时东方各少数民族,东夷之土,
即泛指
淮河中下游这些少数民族居住之地.而安徽的
临泉县正处在"东夷之土",即"东海上"之地。
(1)
姜寨镇当地人历代相传,言
姜子牙是姜寨集人,这是口碑.而在姜尚所在的
吕国范围内,无一处有此口碑者.
(2)当地史志\u003c汝宁府志》也有记载:"姜寨在
新蔡县北四十里,
姜子牙为
许文叔后故有姜寨,今属
颖州,半属新蔡."
(3)
姜寨遗址集北二里处,有一古家,曾挖掘
古铜镜,古剑各一件,见风即碎.当地人沿传此家是姜子牙先人之墓.当然,这还不足以证明姜子牙是姜寨人.
(4)在1958年整挖涎河时,在姜寨集东首二里处的涎河边,挖一巨型石碑,上刻"姜尚故里"四个大字.此碑当时运至县政府保存,现在许多健在人都见过此碑,后来经过"文革"等运动,此碑不知去向.据专家分析鉴定,从"姜尚故里"四字的形体结构看,大致可确定是汉代碑刻.这就有力地证明,远在汉朝时,姜寨就已被确定是
姜子牙的故里.姜子牙的故里在
姜寨镇,也得到一些大型工具书的
认证《中国县市概况》"
临泉县"条有:"姜尚,临泉县人."《安徽人物大辞典》"临泉"条有:"姜尚,临泉县姜寨人."
日照
姜太公故里，位于
山东省日照市山海天旅游度假区秦楼街道办事处冯家沟村。
据《
史记·齐太公世家》："太公望吕尚者，东海上人。"先秦称
黄海为
东海，这里曾是东夷人的家园，后来又建立过以"齐"为名的诸侯国。《孟子．离娄》：太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰："盍归乎来！吾闻
西伯善养老者。"
《吕氏春秋．首时》：
姜子牙，
东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。
《中论．亡国》：昔
伊尹在田亩之中，以乐尧舜之道，闻
成汤作兴，而自夏如商。太公避纣之恶名，居于东海之滨，闻文王作兴，亦自商如周。
《
十七史百将传》：太公望吕尚者，东海上人。先祖尝封于吕，本姓姜氏，从其
封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓于周西伯。
《
广名将传》卷一《吕尚》：吕尚者，东海上人，本姓姜，从其先祖封于吕，故名吕尚，字子牙。尚抱经天纬地之才，尝著有《
六韬》，备言阴阳，遂为兵书之祖。
《武经七书汇解.太公六韬》：太公
姜姓，名尚，字
姜子牙，东海上人。
《汉书．董仲舒传.仲舒对武帝问》："爱施兆民，故太公起于海滨而即三公之位。"
《
圣贤群辅录》引《
尚书大传》：太公避纣，居东海之滨，皆率其族曰："盍归乎！吾闻
西伯昌善养老。"
《荀子．君道》：夫文王非无贵戚也，非无子弟也，非无便也，倜然乃举太公于州人而用之，……。州，
东夷古国名，也叫
淳于姓，姜姓，在东吕之北，今
山东省东部。（见《世本．姓氏篇》、
鲁桓公五年《左传》疏引及《通志略．氏族略》）
《战国策．秦策》
姚贾曰："
姜子牙，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸……。"
《后（汉）志》："琅邪西海，太公所出，又钓于棘津，今存。"
《沂州府志》载：
日照市有棘津，在城东二十里，去
东海里许，旧迹尚存。
《
后汉书》亦载：西海县（即
海曲县，
东汉改）系太公望所出，今有
丝山乡，又钓于棘津，其浦今存。东吕乡和棘津，位于
黄海之滨，在今
山东省日照市。
刘昭注引《博物记》：太公吕望所出，今有
东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于
清河郡广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。
余谓海曲故城，《
通典》称在莒县东，则当日
姜子牙避纣居东海之滨，即是其家。
《元和郡县图志．密州》、《太平寰宇记．密州．莒县》：汉海曲县故城在县东百六十里，属琅邪郡，有盐官。
《
博物志》曰："此地有东吕乡东吕里，太公望所出也。"
《
太平御览》七一引《
水经注·江水》：吕望，
东海人也。老而无遇，以钓干周。吕望行年五十，卖食棘津，七十则屠牛朝歌；行年九十，身为帝师。
《
齐乘》卷四《古迹》：海曲城，
莒州东百六十里有
丝山乡，棘津在琅海曲，
望公太所出。
据《
太平寰宇记》："汉海曲城在
莒县东百六十里，属琅琊郡。"
西汉之"
海曲县"即今之
日照市。
清雍正《山东通志．秩祀》：诸城县县学东，祀周
姜子牙。《
博物志》："太公居
东吕乡，钓于棘津。"县城南有棘津，莒州东有东吕乡，即今之日照县也。
《续山东考古录．沂州府．补遗》：日照县，太公出于东吕乡，《
路史》谓即
莒国。《大清一统志．沂州府．山川》：东吕乡，在日照县东。旧志："姜公台在县东北二十里，去
海里许，旧址尚存。台旁溪水清涟，即太公钓处。"
《西海征》：今县东二十里，去海里许有
姜子牙故址。其旁溪水清涟，即棘津也，质之诸书，若合符节。
《炎黄氏族文化考．三土著为东夷炎族》：吕为莒之初文，二字通用。故莒有
丝山乡、东吕里。
《
博物志》谓
望公太所出。汉有吕母，皆其氏族。吕者，神农所自出。当是
莒县、
日照市、
赣榆区一带之
土著，因皆炎族也。
《
宝鸡县志》：吕尚，东海上人，姓姜字子牙，
炎帝之裔，
伯益（夷）之后，掌四岳，佐禹平水土有功，封于吕，故姓吕。避纣乱居
东海，闻
西伯善养老，乃隐于
渭滨区。……事载《史记．齐世家》。著有《丹书》、《
大字阴符经》、《
六韬》。
《炎黄氏族文化考．炎黄二族之分》：太公即
东夷之人也。太公
姜姓，祖为伯陵。伯陵，神农之后，世系班班可考。是东夷为神农苗裔矣。
《
元和郡县图志》："海曲故城有
东吕乡，本
姜子牙所出。"原注二：城东二十里，去
海里许，一名姜公台。
《日照县志．人物》：太公望，居东海之滨。
《续汉书o郡国志》琅邪西海县注："太公吕望所出，有东吕乡。"
《元和志》、《寰宇记》、《
齐乘》略同。今县东有水，曰棘津。津上有太公钓台。台侧旧有祠。
《山东各县乡土调查录．日照县》：日照、古东吕乡，汉为
海曲县、宋置镇，金升为县，清属山东
沂州府，民国隶属
胶东道。古迹：棘津，在城东二十里，距海里许。太公吕尚钓于棘津，即此。
《中国人名辞典》：
姜子牙，周东海人，四岳之裔，本
姜姓，从其
封姓，故曰吕尚，字子牙。
《史记．陈杞世家》说"
伯夷之后至
姬发复封于齐，曰太公望，陈氏灭之。"由此可知，姜太公应是东方
土著，周复封姜姓于齐，是采取齐人治齐的政策。
《后汉书．郡国志》西海注引《
博物志》云："太公吕望所出，今有
东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。"
《
战国策》说："
望公太，齐之逐夫。"鸟恋旧林，人思故乡，落魄游子，失意宦人尤其如此。因而太公第一步归隐
山东省是合乎情理的，非常自然的。
《
山东古国考》、《史记．齐太公世家》说太公是"东海上人"；
《
吕氏春秋》也说是"
东夷之士"。可见
姜子牙的原籍为山东。
《路史．国名纪》因说："而太公乃出东吕，吕，莒也。"
清代考据家
阎若璩进一步提出：姜太公故里为
莒县丝山乡。
王献唐先生在《山东古国考》中也说："太公是山东
土著的
姜姓，是无可怀疑的。"又据世界卢氏源流研究会案内资料记载，姜太公的出生地是
日照市。
卢氏县为姜氏后裔。现经美国考古专家组同
山东大学联合考察认证，在四千年前，日照市
两城镇（距市区十八公里），是
亚洲最大的城市。而只有在这样的文化发达地区，才能造就一代"武圣"
姜子牙。