《淳化阁帖》（英文名Calligraphic Inscriptions in the Secret Chamber of the Chunhua Period）又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，是中国现存最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。《淳化阁帖》共十卷，收录了中原地区先秦至唐的书法墨迹，包括帝王、名臣和著名书法家等共103人的420篇作品。它是历史上首本集众名家作品于一身的书法集，被后世誉为“中国法帖之冠”和“丛帖始祖”，也是影响后世书法发展的重要里程碑之一。

《淳化阁帖》的第一卷收录了历代帝王的书法，包括东晋司马绍司马绍《墓次帖》和司马岳司马岳《陆女郎帖》等；第二卷至第四卷收录了历代名臣的书法；第五卷收录了历代书法家的作品；第六卷至第八卷为晋朝著名书法家王羲之的书法作品，包括罕见的《奄至帖》《日月帖》等；第九卷至第十卷为王献之的书法作品。

宋朝建立之初，历经晚唐、五代十国战乱，社会文化事业停摆，文人阶级出现断层。北宋李世民即位以后，书法艺术的复兴被提上日程。淳化三年（公元992年），赵光义命翰林侍书王著将内府秘阁所藏历代书法墨迹编次成卷，用枣木板摹刻成帖，以澄心堂纸精拓造册，拓赐大臣，这就是著名的《淳化阁帖》。传世的《淳化阁帖》包含上海图书馆藏《宋拓淳化阁帖》（泉州本）、北京故宫博物院所藏明拓《泉州本阁帖》、香港中文大学文物馆所藏的（顺德区本）、浙江图书馆所藏《淳化阁帖》等版本。

《淳化阁帖》其尤着重收录“二王”法书作品，唐人的作品一件未录。《淳化阁帖》的刊刻不仅确立了王羲之的“书圣”地位，也开启了官刻丛帖之端，从而掀起官私刻帖之风。2019年3月，明代拓本《淳化阁帖》亮相拍卖会。2020年10月30日，青岛市博物馆的明拓本《淳化阁帖》入选第六批《国家珍贵古籍名录》。

宋朝建立之初，历经晚唐、五代十国战乱，社会文化事业停摆，文人阶级出现断层。北宋赵光义即位以后，由于他酷爱翰墨，犹爱“二王”，故所受摧残严重的书法艺术的复兴很快被提上日程。“二王”书法的中庸、和谐之道正中赵姓所意，又能满足当时社会时局的政治需要。

淳化三年（公元992年），赵光义命翰林侍书王著将内府秘阁所藏历代书法墨迹编次成卷，用枣木板摹刻成帖，拓赐大臣，成法帖史上空前的《淳化秘阁法帖》。因板存淳化阁而得名，这就是著名的《淳化阁帖》。

《淳化阁帖》为枣木作板摹勒，以澄心堂纸精拓造册，收录了包括帝王、名臣以及书法家等共103人的420篇作品；它是中原地区最早的一部汇聚了各家书法墨迹的法帖，《淳化阁帖》尤其着重收录“二王”法书作品，华人的作品一件未录。

《淳化阁帖》共十卷，字体涵盖篆、隶、楷、行、草多种；第一卷收录先秦至唐十九位帝王的书法，包括晋朝司马绍司马绍《墓次帖》和司马岳司马岳《陆女郎帖》等；第二卷至第四卷收录先秦至唐历代名臣六十七人书法，包括晋丞相桓温《大事帖》、丞相王导《省示帖》和司徒王珣《三月帖》等；第五卷收录先秦至唐包括张旭等十五位著名书法家的书法作品；第六卷至第八卷为东晋著名书法家王羲之的书法作品，共计一百七十帖，包括罕见的《奄至帖》《日月帖》等；第九卷至第十卷为王羲之之子王献之的书法作品，共六十三帖，包括《相过帖》《诸舍帖》《永嘉帖》《鸭头丸帖》等。

历代拓本

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肃府本《淳化阁帖》跋语最多。在帖石摹刻后有肃宪王、张鹤鸣、赵焕、张键、张嗣诚、公荔、宋继登、贾鸿洙、汤启烨、周如锦、张孔教、高锵、刘重庆、柴以观、李起元、傅振、商、黄衮、周懋相、盛以弘、徐元栾、黄和、来宗道李从心、周铿、叶曼、目兆熊、世子识铉、王铎等28人的题跋，另装一册。后跋佚失，也有为省纸而不拓跋者。又发现温如玉、张柽芳、佟国定三跋。通行本只有肃宪王、世子识铑、张鹤鸣、王铎四跋。

肃恭王朱贡铉在卷五尾题识：“右淳化法帖全部记十本。予自成化十年内库内金包榛函藏，逐令随人库鉴取于书堂，以便临习。时弘治五年上丁月也识，庄庙。”

肃恭王朱贡铉在卷六尾题：“淳化法帖一部记十本，原收于内库。时成化十三年取来于前宫效（校）书，今弘治五年二月，勉夫小子云，不许与人。”在卷七尾又书“淳化法帖-一部，庄庙之所治者，于今百年，小子勉夫，敬止书堂。”

肃宪王朱绅尧篆书题：“雨粟泄秘，代传厥神。镌惟宋擅，允为世珍。建国获授，永保虑湮。殚精重勒，大明万春。万历丁巳春日朱楧望岐道人跋”。末尾钤篆书章：“太祖高皇帝九世玄孙”“肃王之章”。

朱识铉作跋云：“我太祖高皇帝分封我庄祖王于甘兰，从御戎.羌。而锡之以宋人淳化阁帖，无亦以文德足以柔远，干羽可以格苗之意欤。珍藏内库，弘治间我恭王出而临之，仍留内库。至我宪王出而临之，恐我子孙与各王府不遍及，且无以公海内。乃延温、张二韵士摹勒下石，未竟而弃予。且嘱予以勿替，于辛酉六月始竣事，割牲告成，泫然流涕。临阅之际，至桓桓姜子牙一帖，于我圣祖之遗意，有遐思焉。夫析薪弗荷，谓之不肖。予冲年无能，恢弘我宪王盛德大业，此一役也，不肖之罪 ，庶几免矣。摩勒之工，先后七年，新旧不爽，毫发具在。各跋语不具论，论其始末如此云。肃世子识铉谨书。”末尾钤“昆理”“肃世子图书章”和‘‘遵训阁章”。

故宫藏明拓一部，又晚清拓一部，后刻光绪年李濂跋，其跋云：“其从兄梅塘，自上海郭氏家藏阁帖石刻，盖即潘九亮得贾氏所藏宋本而摹入石者也”。明崇祯甲申年（1644）乔炜题跋述其详略并刻于帖后，故宫博物院藏有其全套拓本并洪钧（光绪六年）、李濂（光绪八年）跋文。清光绪初，李濂在京为官，通过其从兄李梅塘自上海郭家购得帖石，并运到李的家乡宁波镇海小港李氏义庄，砌入壁间，帖石上增加了光绪六年（1880）洪钧应李濂请所作题跋，并有光绪八年（1882）李濂本人题跋。张芝所得《阁帖》系“二王”部分残拓，存四十多叶，有和硕成亲王爱新觉罗·永瑆三跋，明人邹之麟（衣白）、翁方纲手迹，张姓题跋云：“贾秋壑银锭纹本阁帖，嘉靖间在袁谢湖家。袁镌于木，顾姓、潘氏镌于石，同出贾本也。袁刻未见记载，惟沈曾植题跋有之。”

孙仰鲁乾隆四十七年（一七八二）题跋：“友人张君芑堂为余购得阁帖旧石若干于禾中故家，剔抉青苔联缀断裂锥拓一通，取别本十余种参校无有同者。汪君天潜出示梁氏所贻深父先生鉴定藏本，校之纤毫无不吻合，盖即此石原拓也。委弃有年摹拓绝少，故丰神完美。就中与诸本尤异者若卷三‘环之顿首下’有‘秋’字，卷七《朱处仁帖》后增《服食帖》三行皆可补诸家释文所未备，初购得时缺魏钟繇《宣示帖》及谢万书三行，阅数月芑堂复于原所藏处搜访得之，遂成完璧欣赏之余，因述其缘起如此。时乾隆壬寅九月既望寿松主人孙仰鲁。”

浙江图书馆所藏《淳化阁帖》民国时期拓本上还保留了现存帖石佚失的三则清人题跋，梁同书乾隆四十六年（一七八一）题跋，孔继涑、孙仰鲁乾隆四十七年（一七八二）题跋。现摘要如下：

梁同书乾隆四十六年（一七八一）题云：“往余于先叔祖深父先生斋头见旧拓阁帖石本也而上有银锭文，相传宋时贾相门客从赐本摹出，故仍棠梨之旧，至今卅余年来所见无逾此者。今春景高孙君偶于西吴旧家购得帖石若干枚，洗剔青苔，用好手棰拓一本示余，精采焕发绝类宿觏，因访觅前帖检勘一过，凡字迹波磔石片剥蚀之处无毫发差，殆宋刻原石无疑，可宝也。惟失去钟繇及谢万书数百字，或谓宜补完之，余曰：旧刻缺亦何病，况延津合浦来自有期，宁不可俟之异日耶？并附识之如右，乾隆辛丑腊月梁同书梁同书。”

“安思远藏本”卷八后有宋淳熙年间宰相王淮（1126-1189）题跋，其文曰：“豫章黄太史谓古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》皆作一淡墨本，盖见古人用笔回腕馀势，若深墨本但得笔中意尔。观《淳化法帖》用潘谷墨作蝉翼本，笔下锋锷隐见，有若真迹，诚可宝玩也。”

《泉州本淳化阁帖》又名《泉帖》，是淳化阁帖的一个宋代重要翻刻本。3册的具体情况是：第五卷，存16开，每半开纵25厘米，横14厘米左右。卷首标题“诸家古（法帖）五”。内容为仓颉、大禹至智果作品，智果以下阙如。卷内有朱翼盫边跋十二则、张玮跋二则。卷后有清人宋葆淳二跋、朱氏一跋。

第六卷，存26开半，每半开纵25厘米，横11-16.5厘米不等。卷首标题“法帖第六，王羲之书一”，卷末有“淳化三年壬辰岁十一月六日，奉圣旨模勒上石”篆书题记。卷中有朱氏边跋七则。

第八卷，存22开，每半开纵25厘米，横14厘米。卷首标题“法帖，晋王羲之（草书）”与他本不同。卷末有淳化三年篆书题记。纸色微黄莹润，拓墨深沉匀净。且首尾一贯，在3册中最为整齐精神。卷中有朱氏边跋二则。

《淳化阁帖》每册后分别有自题款并钤印。　　

第一册：“壬申正月上元后一日。董其昌临。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

第二册：“泊舟清江浦临。其昌。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

第三册：“壬申正月四舟次新荘临。其昌。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

第四册：“舟次古城。其昌临。”钤“董其昌印”“董氏玄宰”印。　　

第五册：“舟行荆门道中，蓬窗多晦，奥到欲书，拈笔临仿，遂竟此册，觉平日所书更胜一筹。其昌识。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

第六册：“舟行清源驿。其昌临。”钤“董其昌印”。　　

第七册：“临于桃花口。其昌。”钤“董其昌印”。　　

第八册：“其昌舟次杨邨守风临之。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”。　　

第九册：“舟次禾合驿。其昌临。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

第十册：“二十九日晨起作楷书心经数行，觉笔法、墨法似有所会，因临此《淳化帖》末卷。限制书，心手俱畅，所谓张旭《郎官壁记》，迺狂草之筑基也。其昌识。”钤“宗伯学士”“董氏玄宰”印。　　

每册前有鉴藏印“宝蕴楼藏”，每册后有鉴藏印“宝蕴楼藏”。另在第一册首有“乾隆御览之宝”“石渠宝”印。题跋鉴藏印有：“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“宝蕴楼”。

《泉州本淳化阁帖》又名《泉帖》，是淳化阁帖的一个宋代重要翻刻本。3册的具体情况是：第五卷，存16开，每半开纵25厘米，横14厘米左右。鉴藏印有“吴正志印”“桐轩主人藏书画记”“王孝禹收藏记”“翼朱氏所藏善本”等10方。第六卷，存26开半，每半开纵25厘米，横11-16.5厘米不等。鉴藏印有“吴正志印”“黄晟东曙之印”“桐轩主人藏书画记”“王孝禹收藏记”“翼盦审定金石书画记”等13方。第八卷，存22开，每半开纵25厘米，横14厘米。鉴藏印有“徵仲父”“文彭之印”“吴之矩”“桐轩主人藏书画记”“铜梁王孝玉家藏金石书画印”“翼盦鉴藏”等14方。

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，楷、行、草、隶、篆各书体齐备，璞玉浑金，字字珠玑，《淳化阁帖》原版棰拓极讲究，均使用当时非常珍贵的歙墨和澄心堂纸，如膜如玉，光润细薄，十分珍费。《肃本淳化阁帖》称“肃邸淳化阁帖刻石”，拓本称《肃府帖》，这个阁本刻工精细，锋棱分明，点画传神，是如今尚存的时代最早、质量最好、保存最完整的一部《淳化阁帖》刻石，集考古和艺术价值于一身，堪称中国书法艺术的一座宝库。同时，甘肃省博物馆还保留了一部明代翻刻的《淳化阁帖》拓本，被称为阁帖中的“善本”，它见证并传播着中华源远流长的书法艺术，是中华文脉当之无愧的璀璨珍宝。

《淳化阁帖》主要以对淳化阁的赞美和敬仰为主题，同时展现了淳化阁作为学术殿堂和文化瑰宝的重要地位。单从《淳化阁帖》的题材和内容而言，它并不是直接以赞美和敬仰淳化阁为主题的。它是一部汇集了中原地区古代书法名家墨迹的法帖，其内容涵盖了从先秦到隋唐一千多年间的书法珍品，旨在传承和弘扬中国古代书法艺术。这些作品不仅展现了各个时期书法的风格和特点，也反映了当时社会的文化风貌和审美趣味。

《淳化阁帖》以行草或楷书的形式书写，展现了书法艺术的独特魅力，书法笔画流畅有力，线条优美流畅，字体端庄大方。每个字都经过精心的构思和创作，形态美、结构美和艺术美相得益彰。该贴书法笔画流畅有力，每一笔都如同注入了生命一般，充满活力和动感。线条优美流畅，或如行云流水，或如龙蛇飞舞，展现出书法艺术的独特韵味。

《淳化阁帖》中的作品蕴含着对传统文化的尊重和传承。这些书法作品大多出自古代名家之手，他们在创作过程中融入了自己对传统文化的理解和感悟，使得这些作品不仅具有艺术价值，更具有文化价值。通过欣赏这些作品，可以更好地理解和感受中国传统文化的独特魅力和深刻内涵。

《淳化阁帖》是中原地区最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，被誉为“法帖之祖”，是公认仅存的孤本，因其中3卷是摹刻王羲之书迹的专卷而被视为无价之宝。

珍藏在甘肃省博物馆的《肃本淳化阁帖》刻石是如今尚存的时代最早、质量最好、保存最完整的一部《淳化阁帖》刻石，也是甘肃省博物馆除马踏飞燕之外的另一宗镇馆之宝，集考古和艺术价值于一身，堪称中国书法艺术的一座宝库。同时，甘肃省博物馆还保留了一部明代翻刻的《淳化阁帖》拓本，被称为阁帖中的“善本”。

《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的"书圣"地位。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。王羲之虽然是对中原地区书法发展影响巨大的书法家，但是其亲笔墨迹今已荡然无存，现有的只是唐宋时期的摹本流传世间。《淳化阁帖》这三卷拓本中保存了许多已失传的王羲之书迹，比较著名的有《适得帖》《秋月帖》《小大帖》等。安思远收藏的《淳化阁帖》是截至时间2022年海内外可见到的也仅此四件。这部《淳化阁帖》刻于北宋初年，系初拓，是现存最早版本，不但具有很高的历史价值，而且还有很高的艺术价值和学术价值。

《淳化阁帖》与《太平御览》等一样，是宋初重要的国家文化工程，反映了宋代重文轻武的施政氛围，也展现了印刷术在宋代的广泛应用。《淳化阁帖》诞生以前，很多书法作品都收藏在皇宫或大收藏家手中，普通人难得一见，可能很快失传。这次刻印，让这些字帖化身千万，得以进入寻常百姓家，而且流传到今天，《淳化阁帖》功莫大焉。

2020年10月30日，青岛市博物馆的明拓本《淳化阁帖》入选第六批《国家珍贵古籍名录》。

上海博物馆所收藏的《淳化阁帖》最善本四卷到民国时流传都很有序：有北宋人的墨书跋语及印章，南宋时为王淮、贾似道等大家收藏，元朝被赵孟頫收藏，清代被大收藏家孙承泽、安歧、钱樾、李宗瀚、李瑞清等递藏，民国时为周湘云、蒋祖诒、吴普心等藏家递藏并有印记，后来就不知如何流传。直到二十世纪80年代，《淳化阁帖》最善本的六、七、八卷又出现在香港特别行政区的拍卖行，被美国籍的收藏家安思远先生拍得。除此三卷外，后来安思远先生又得到了宋刻本第四卷。

关于《泉州市本淳化阁帖》的著录除上文已举者外，主要有：明范大澈《碑帖纪证》、朱存理《铁网珊瑚》，清王弘撰《砥斋题跋》、孙承泽《闲者轩帖考》、钱泳《履园丛话》、沈曾植《寐叟题跋》，近代张伯英《小来禽馆帖跋》，现代林宰平《帖考》、王壮弘《帖学举要》等。

香港中文大学文物馆所藏的（顺德区本）《淳化阁帖》是其中重要的藏品之一，因曾藏于顺德李文田处而得名。顺德本为裁剪后分页装裱，共27页，单张拓页纵25厘米，横17.6厘米。该版本存在文字缺失，具体为中间缺掉四页96字，对应原始碑文的第10行整行、第11行前10字、第15行后25字、第16行前23字。拓页周围还有李文田的题跋、注解。其他拓页也漏有几字，并有字是残损的。“海上画派”先驱赵之谦曾钩摹缺失的四页，并填补其中。

顺德本曾藏于扬州马氏兄弟的小玲珑山馆，后由顺德李文田购藏，并因之得名。2016年，西岳华山庙碑拓顺德区本被列入第五批国家珍贵古籍名录。香港中文大学文物馆所藏的（顺德本）《淳化阁帖》作为珍贵的法帖拓本，原藏于扬州马氏兄弟的小玲珑山馆，后来，这部珍贵的法帖拓本流传至顺德，被清末民初的著名学者和书法家李文田购得并购藏，并最终被香港中文大学文物馆收藏。李文田对该贴进行了精心的保存和研究，使得这部珍贵的法帖得以传承后世。

浙江图书馆孤山馆区“文澜石墨”碑廊所藏《淳化阁帖》刻石，因其存藏原因，大多专家学者未能对现存刻石进行完整揭示；又因当年建设碑廊之时，由于于历史条件未能按照应有帖文之卷次、刻石之顺次排放，故后世所存刻石究竟有几卷几块、各卷存残情况如何，亦莫衷一是。

根据1933年《浙江图书馆馆刊》所载，当时接受捐赠的石刻总计是111块。这里应该是总算各种石碑，而帖石只是其中一部分。至1933年孙康侯捐赠时还剩81块。仲威通过调查，帖石现存25块，计46面（含单双面），且推测全套刻石应该是40块左右。

通过仔细辨析“文澜石墨”碑廊内所镶嵌在水泥固定墙体上的石碑进行归总统计，可以发现是7块单面，其余都是双面。以正面正中之《浙江藏书楼之碑记》为方向标准，左首6块单面：甲二、丙八、丙九、应修人、丁十、辛五；右首1块单面：第一卷第一块（晋朝明帝书）。双面石26块，合计是29块、60面帖石。完整的一块帖石平均尺寸是长100厘米，宽30厘米左右，厚10厘米左右。

《宋拓淳化阁帖》（泉州本），南宋时刊刻于泉州市，主持人为庄夏，故又称“庄夏刻本”。关于“泉州帖”由来，有一种颇具传奇色彩的说法。据明代陈懋仁《泉南杂志》记载，元军攻入临安区后，南宋末帝赵昺携“阁帖”石刻逃至泉州，后来石刻虽渐渐湮没地下，仍“时出光怪”，以致“枥马惊怖”，得以发掘出来重见天日，即“马蹄真迹帖”。虽然这一说法有演义的成分，尤待进一步考证。但“泉州帖”为《淳化阁帖》祖本的早期翻刻本确实没有疑义。而这种近乎离奇的记载，恰恰反映出人们对于“泉州市帖”的推崇。时至今日，传世“庄夏刻本”仅存两部，分藏中国国家博物馆和上海图书馆。

《淳化阁帖》在宋代诸多传本中，以泉州市翻刻本尤为著名。至明代，“顾从义玉泓馆本”“潘允谅五石山房本”“肃王府遵训阁本”等流传渐广，彼时宋拓本已经极为罕见。上海图书馆所藏《宋拓淳化阁帖》（泉州本），历经袁枢、袁赋诚、朱汝修、许焞、张镜菡、张玮等名家递藏，卷尾有张伯英、张玮题跋，具有极高的文物价值和版本研究价值。各卷签题为“淳化阁帖宋搨泉州本”，传为米汉雯所书。

2017年初，上海古典文学出版社在上海图书馆大力支持下，影印出版上海图书馆藏《淳化阁帖宋搨泉州本》，共计十册，三一六开；册高三二·六厘米，宽一七·八厘米；帖芯高二四·九厘米、宽一三·六厘米。

上海图书馆藏《宋拓淳化阁帖》（泉州市本）和北京故宫博物院藏宋拓《松桂堂帖》同出于明代睢阳区袁氏一门（明河南商丘市睢州，今商丘市睢县），明末袁枢是收藏董巨作品的集大成者。王时敏称其“环翁使君，既工盘礴，又富收藏。李成为士大夫之宗，米芾乃精鉴之祖。故使荆、关、董、巨真名迹归其家。”（《烟客题跋·题自画关使君袁环中》）

袁枢藏品巨富，是明末书画及收藏鉴赏大家。《国朝画征录》称其“枢博学好古，精鉴赏，家富收藏，工书画，为华亭董宗伯，孟津王觉斯所推许。”藏有《宋拓淳化阁帖》（泉州市本）（上海图书馆）。袁枢为明兵部尚书袁可立子，袁可立与董其昌为同年至交，且为王铎恩师。董其昌一生最珍视的“四源堂”名画几尽归于袁枢，袁枢集藏董巨作品实缘于此。入清后，睢阳区袁氏家道势微，袁氏文物流散天涯。现所知流向有卞永誉、安歧、梁清标、宋荦等。

中国美术学院颜晓军博士论文《董其昌画禅室里的艺术鉴赏活动》：“袁府所藏，金题玉皆付丙丁，固已足可惜。明朝大势去矣，袁氏父子之丹诚博雅则永照汗青。”

北京故宫博物院所藏明拓《泉州本阁帖》（唐翰题题跋本）系明代翻刻本，从“庄夏刻本”系统再次翻刻而出，据此可见，《泉州帖》“庄夏刻本”在明代的地位与影响。故宫博物院藏南宋拓本，钤“乾隆御览之宝”“懋勤殿鉴定章”挖镶剪方裱本，麻纸乌墨拓，每页尺寸纵25.1cm，横13.1cm。每卷末皆有"淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨摹勒上石"篆书刻款，完整难得。

民国廿三年（一九三四）故宫博物院曾于乾隆清宫东庑（此帖原在养心殿）陈列《淳化阁帖》一部。第一册卷首与第十册卷尾钤有“懋勤殿鉴定章”“乾隆御览之宝”印章，内夹黄纸签条有“宋拓淳化阁帖一匣十册上等”字样，帖中未见其他印章与题跋。此本即马子云提及的“懋勤殿本”。此十卷本为刻石，为宋纸、宋墨、宋拓无疑，与传世另一宋拓“潘祖纯本”出一石。

此帖宋代流传未详，明代秘藏于潘家，历经天泉翁（潘祖纯伯祖）、潘凤洲（潘祖纯）、潘祖纯三代收藏，明万历（一六二〇）季夏，经吴兴方仁宇重新装裱于观生堂。经卓蔗老、李联琇、李翊煌递藏。帖中有潘祖纯、李翊煌、许福昺题跋，以明万历（一三〇六）潘祖纯题跋最早，故称之为“潘祖纯本”。清元年（一九〇九）经李翊煌手石印行世，民国二十四年（一九三五），许福昺又用珂版印行，印刷极为精美，但流传极稀，唯罗原觉、诸先生稍有论及。

上述两种宋拓本亦非同一时间所拓，“懋勤殿本”要早于“潘祖纯藏本”。因相传《淳化阁帖》祖本刻于枣木，年代久远，枣木本开裂，后用银锭加固，故有无银锭纹是祖本的凭证。南宋人对此亦深信不疑，往往在宋刻原石上加刻银锭纹，以充祖本，故在宋代拓制“潘祖纯藏本”时，就已经有银锭纹出现，而“懋勤殿本”拓制时还未刻银锭纹。

这四卷《淳化阁帖》（安思源珍藏版）是软陶泥般的魏晋至唐法书的原始留影。（书法家启功）

“书法之不丧，此帖之泽也。”（元代书法家赵孟頫）

前人攻击《阁帖》者至多，然考据虽疏，书架独备，且重摹之本，每本必具一种胜处，自是临池家指南。后世学书者，未能精熟 《阁帖》，不可与言书。（清代王文治）

“我太宗购古今书，而使王著辨精确，定为《法帖》，此十卷是也。其间一手伪帖太半，甚者以《千字文》为汉章帝，张旭为王献之，以俗人学智永为逸少。”（北宋书法家米芾）

“似王著初本也，钩法完善，可见古人波磔温泽，纵横结构，涵浑之微。物之尤，非可易致矣。”又在《与吴伟业论刻帖》中说：“盖古人奥指，其精光隐现楮墨外，疑有声响，断不能理没，实有物焉。”（明末清初书法家王铎）

摹勒之工先后七年，新旧不爽，毫发俱在。（明肃王朱识鋐）

帖以王著《阁帖》为鼻祖，佳本难得，然赖此见晋人风格，慰情聊胜无也。（清末维新派领袖康有为）

淳化之木早入灭，肃府之石续其灯（中国佛教学者、居士、中国现代社会活动家赵朴初）

1994年，启功得知安思远藏有被誉为“法帖之祖”的《淳化阁帖》，托人动员他将此帖带到中原地区展出。安思远于1996年携北宋拓《淳化阁帖》六、七、八卷及第四卷到北京故宫博物院展出。

1996年9月，安思远携北宋拓四卷《淳化阁帖》在故宫博物院进行了展览。启功和国内专家对这四卷法帖进行了鉴定，一致认为是宋刻宋拓无疑。故宫博物院通过王立梅女士沟通，希望能够促成其他文物交换，未果。2003年4月初，上海博物馆邀请王立梅代表上海市博物馆和安思远商谈购买《淳化阁帖》一事，最终，上海博物馆以450万美金购得美国收藏家安思远收藏的《淳化阁帖》宋代初拓残本，也是唯一存世的宋代阁帖原版，仅存第四卷、第六卷、第七卷和第八卷，全是王羲之一人作品，共170帖。

2003年7月25日，北宋祖刻《淳化阁帖》（最善本）举行赏读会，这是《阁帖》在中国国内首次公开亮相，上海博物馆副馆长汪庆正做了讲演。

2003年9月开始，上海推出“扬我中华文化，壮我中华精神”为主题的《淳化阁帖》（最善本）大展大赛大讲坛系列活动，同时举办《淳化阁帖》杯“二王”系列书法大赛、《淳化阁帖》与“二王”书法艺术学术鉴赏会等活动。23日下午，上海博物馆专门举办了《淳化阁帖》特展，以逐页陈列的方式，将《淳化阁帖》最善本的四卷全部展示出来。展览举办期间，每天有数千人次前来观赏《淳化阁帖》。10月11日，上海博物馆北门外的空地上，近几百名中小学生挥毫泼墨，庆祝《淳化阁帖》回归。

2012年8月，上海博物馆出版图书《淳化阁帖最善本》的普及本。

1994年6月1日，在香港佳士得举行的一次名为“中国古代书法拓本拍卖专场”的拍卖会上，李启严所藏悉数亮相，其中就有《淳化阁帖》第四卷，拍卖图录封面上赫然印着《淳化阁帖》的第四卷。安思远得知后赶到香港，以极低的代价（估价八万至十万美元，成交价九万零五百美元）一举拍得拓于992年的第四十九号拍品《淳化阁帖》。

1995年9月19日，在纽约佳士得拍卖公司举办的“中国古、近代名画书法拍卖专场”，收藏家吴朴新的藏品突然出现，其中就有《淳化阁帖》的六、七、八卷，这三卷均为锦面装，签题“淳化阁帖，麓邨珍藏”，麓邨即为清代大收藏家安歧。此时，安思远又再次出现在了拍卖会现场，并竞拍得胜。至此，安思远花费将近三十万美元购进了四卷《淳化阁帖》。

2019年3月，明代拓本《淳化阁帖》亮相嘉德艺术中心嘉德四季第53期迎春拍卖会。