大报恩寺（Dabao’en Temple）位于中国江苏省南京市秦淮区雨花路1号，是明成祖朱棣建造的佛学寺庙，现仅存遗址。大报恩寺遗址是中国“规格最高、规模最大、保存最完整”的寺庙遗址，大报恩寺地位崇高，是江南地区第一座佛学寺庙，明清时期中国佛经流通的中心枢纽，“金陵三大寺”之一。

大报恩寺的前身，最初为孙吴赤乌十年（公元248年）由大帝孙权建造的阿育王塔和建初寺，后经战乱被损毁，晋太康年间（公元280年至289年）僧人慧达移址重新修建并更名为长干寺，随后受政治影响再度荒废，直至宋大中祥符年间（公元1011年）由赵恒主持修缮寺庙改名为“天禧寺”，并设立八面九层佛塔赐名“圣感舍利塔”。明朝永乐六年（公元1408年），朱棣为纪念父母恩情，在天禧寺旧址建立寺庙与琉璃宝塔，大报恩寺正式得名，同时因荷兰使者约翰·尼霍夫的记载，其文字记录与版画在欧洲广泛传播，曾出现在丹麦童话作家安徒生的故事中。清朝时期大报恩寺受到康熙、乾隆两位皇帝重视与喜爱，最终在1856年的太平天国运动中毁为废墟。2007年南京正式开启大报恩寺遗址公园复建项目，并于2015年完工开放展览。

大报恩寺遗址保护性展出众多珍贵文物，包括誉有“中国之大古董，永乐之大窑器”称号的大报恩塔、七宝阿育王塔、佛顶真骨等等，其考古项目于2011年被评选为“全国十大考古新发现”，2013年公布为第七批全国重点保护文物单位，2020年被评为丝绸之路世界遗产，原址建立的遗址公园于2017年被评定为国家AAAA级旅游景区。

根据大报恩寺遗址进行的考古项目可知，南京大报恩寺建立于明朝，其前身最早可追溯至东吴时期，此后期间不断经历损毁重建，寺院及佛塔名称多次更改，最终损毁于近代太平天国运动。

建初寺为大报恩寺可追溯的最早前身，根据《金陵梵刹志》记载，东吴赤乌十年（公元248年），僧人康僧会乘船来到长干里传授当时鲜少有人了解的佛教，并受到了东吴大帝孙权的接见，十四日后他如约呈上一颗五色的舍利子，孙权见舍利子铁锤都不可摧毁，感到钦佩折服，帮助他修建了寺庙和佛塔。寺庙名为“建初寺”，是江南地区第一座寺院，以佛塔为中心建造，佛塔名为阿育王塔，供奉着印度而来的感应舍利。

孙吴灭亡后，受战乱影响建初寺和阿育王塔被焚烧损坏，晋太康年间（公元280年至289年）为延续烟火供奉神佛，古人在旧址附近重新修建了寺庙，改名为长干寺。根据《梁书·诸夷》《南史·夷上·海南诸国》二书记载，公元375年有一位原名刘萨河的并州僧人，他曾经昏迷七日惊醒并自称看见地狱中残酷惩罚的场景，后来他听从僧人劝告，前往南方寻找阿育王塔，以忏悔此前打猎时犯下的杀生罪孽，出家后改名为慧达。慧达来到长干寺后被其发出的异样颜色所吸引，推断里面藏有舍利，便召人挖掘，果然发现了三颗舍利，又在长干寺的西边建造一塔用来重新供奉舍利，从此寺庙变为双塔院形式，影响了江南后来的寺庙建造构成。

诗人杜牧曾写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南北朝时期是长干寺的第一个发展鼎盛期。南朝梁武帝在大同三年（公元537年）重建佛塔，在挖掘中发现了装有银制壶器的石匣子，银壶中藏有7粒舍利、佛螺髻发和佛爪，同年9月梁武帝再度修缮双塔后，将舍利同其他佛物放入金玉所制七宝塔中，再藏入双塔地宫内石匣中，同时放入王侯贵族和上层百姓提供的珍贵财宝。

隋唐时期至此因政治影响，长干寺没有重大变动，唐朝长庆四年（公元824年），身为佛教信徒的润州（今江苏省镇江市）刺史李德裕，听闻梁武帝挖掘舍利的事迹后，前往上元县（今南京市）再次挖开荒废已久的长干寺阿育王塔地宫，并发现了21枚舍利，其中11枚运回润州、10枚继续保留在长干寺中。根据史料记载，“李湛宝历二年（公元826年）三月乙亥，甘露降北固山”被视为祥瑞，李德裕在北固山建造甘露寺并修建石塔为替李恒祈福，石塔地宫中便放置了自长干寺运回的11枚舍利，并将整件事详细完整记载于镇江甘露寺的《重长干寺阿育王塔舍利记》石刻铭文中，学者华国荣称“这些舍利以后一直留在镇江”。

北宋端拱元年（公元988年），印度僧人僧可政得到玄奘大师的顶骨舍利，并供藏在长干寺塔楼中。至宋大中祥符年间（公元1011年），演化大师向朝廷奏报了长干寺舍利可政和尚向朝廷奏报了顶骨舍利屡屡显现灵验的奇闻，赵恒下诏并持续关注重新修建长干寺，设立高达200尺、八面九层的佛塔供奉舍利，最初命名为“真身塔”。宋天禧元年（公元1017 年），长干寺改名为“天禧寺”，寺塔得宋真宗赐名“圣感舍利塔”。至此天禧寺持续蓬勃发展，直至元朝二十五年（公元1288年）左右奉旨改名为“元兴慈恩旌忠教寺”，寺塔则改名为“慈恩塔”。

明朝永乐六年（公元1408年），根据《重修报恩寺救》记载，寺庙遭受恶意纵火，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣注重佛教惩恶扬善思想对政治教化的重要性，为纪念父母“罔极之恩”，朱棣下诏按照“宫阙规制”在天禧寺原址重新修建并赐额，另在慈恩塔旧址重新建立九层琉璃宝塔，寺庙由此正式得名“大报恩寺”，此次动工耗时17年，历经三代皇帝至宣德三年（公元1428年）八月初一宣告完工。根据《金陵梵刹志》记载，大报恩寺位于明代南京中华门城堡南侧，工程由著名官员郑和同太监汪福主持，寺庙规模宏大，整体坐东向西，分为南北两大部分，琉璃塔高约78.2米，是当时全国最高的建筑，建造工人、军队等人数多达10万人，总耗资达到了248.5万两白银，是时天下闻名。整体施工技术精妙细致，以焚烧木炭和朱砂为底，防止因土质松软而移位的同时具有防潮赶虫的功效，郑和更是将海外带回的“五谷树”“娑罗树”等珍贵植物种植于其中。明朝嘉靖四十五年（公元1566年）午时，大报恩寺因雷电自塔殿燃起大火，损失惨重且修复后状况再也不及明初，这场火劫是明朝大报恩寺发生的影响最大的事件。

清代诗人潘耒曾在《报恩寺》中写道“鸡鸣寺，剩有长干古刹雄。拓地规模如大内，凭高形势尽江东”，这一时期大报恩寺受到政治重视与修缮保护。清朝康熙二十三年（公元1684年），康熙帝南巡时多次参观大报恩寺并表示对其的喜爱，曾登至塔顶并赐每一级一块四字匾额，又赐有一尊金佛和一部《金刚经》供奉在塔内，清代王翚等人绘制的《康熙南巡图》中有大报恩寺的出现，康熙三十八年（公元1699年），报恩塔出现损毁后康熙立即下令修复，并在完工后再次亲临，写下五言律诗《修报恩塔初毕登之》。乾隆十六年至四十九年间（公元1751年至1784年），爱新觉罗·弘历南巡也曾多次亲临大报恩寺，并再次赐予九级匾额。

西方对大报恩寺最早的记录可追溯至1642年，葡萄牙传道士曾德昭曾前往南京学习汉语，并在出版书目《大中国志》中称赞大报恩寺为“足以和古罗马建筑媲美的豪华建筑”。而大报恩寺在欧洲世界闻名开来始自1654年，当时荷兰人约翰·尼霍夫（Joan Nieuhof）受公司派遣来到中国进行访问，他的工作是作为素描画家绘制旅行途中所见的风景与各式建筑形象，而后由他的兄弟亨利·尼霍夫整理全部的见闻资料并编辑出版了《尼霍夫游记》，书中称赞了大报恩寺的美丽，将其与“世界七大奇迹”相提并论，大报恩寺的信息与版画便在世界范围流传开来。受此影响，路易十四曾以大报恩寺为灵感，在凡尔赛建立了大特里亚农宫（Le Grand Trianon），著名作家安徒生（Hans Christian Andersen）曾在《天堂乐园》中写道“我在那里围着报恩塔跳舞，震得塔上挂着的铃铛全部叮当作响”。而后的16至17世纪，随着西方使者往来中国的频率增高，琉璃塔以其精美形式进一步流传开来，被称之为中国瓷塔（The porcelain tower of NanKing），大报恩寺成为西方人了解中国的重要文化符号，誉有“中世纪世界七大奇观之一”的称号。

近代历史中的大报恩寺受战争和政治因素影响而受到严重破坏，1842 年，爱新觉罗·耆英、爱新觉罗·伊里布代表清政府签订了《南京条约》，英国士兵下船期间，抢掠了大报恩寺的金佛与墙体琉璃瓷砖，寺庙塔体仅剩余残垣。1856年，太平天国发生内讧，早在这之前琉璃宝塔的黄金塔顶早被卸下充当军费，根据张汝南《金陵省难纪略》一书中的记载，北王韦昌辉因害怕石达开将大报恩寺作为攻城炮垒，命军队将炸药放置于大报恩寺的三层，并向城内发起炮火攻击，响声持续了一天，大报恩寺彻底化为废墟。1860年左右，主张学习西方先进科学技术、打破老旧思想的“洋务派”，在大报恩寺废墟之上推动建设了兵工厂“金陵机器制造局”，深刻影响了中国近代、现代军事工业发展。1942年，日军高森部队侵占南京市，在“金陵机器制造局”内盗挖出北宋时期的铁函，内有玄奘法师的顶骨舍利，后经《国民日报》披露报道，日军迫于舆论压力，将顶骨舍利于“分送典礼”上分割为三部分，分别收藏于南京、北京和日本。

2007年，为保护明朝南京大报恩寺遗址、进一步发掘历史、宗教文化，大报恩寺遗址公园正式开始复建项目，南京市考古研究所对遗址北区开启全面发掘。2010年11月8日，万达集团董事长王健林向金陵大报恩寺重建工程捐赠10亿元，赞助维修重建事宜。大报恩寺复建项目共分为两期进行，一期占地75亩，包括主要建筑区博物馆、报恩新塔、遗址广场和管理服务区等，二期仍在开发进程中，包括遗留建筑、古迹旧址、寺庙停车场、南京名人馆和禅修中心等。2015年12月16日，大报恩寺遗址公园历经三年正式复建完成并开放观览，保护性展出文物及部分遗址。

明朝永乐年间，大报恩寺首先作为天禧寺而被重建，建筑整体因发展历史久远而具有多元特征，包括吴国佛教塔庙建构和宋朝木制榫卯结构等等。随后更名为大报恩寺，并按照皇宫级别的规格进行建造，被称为“准宫阙规制而差小焉 ”，包含白瓷砖、瓷胎低温彩釉瓦和玻璃砖瓦等皇家建筑专用结构。

当代建造的大报恩寺遗址公园，是为保护和展示明代著名佛教寺庙大报恩寺遗址所建的重大文化设施，景区构造以现代的运营与建设理念，在遵循《中国文物古迹保护准则》的基础之上，通过钢结构与轻质玻璃结构，保护性还原部分实景并加以现代视觉效果。

明朝大报恩寺位于南京聚宝门外的长干里，面积达400亩，根据《金陵梵刹志》一书记载，大报恩寺中轴线位于东西方向，整体分为南北两大院区，山门朝西，重要宗教性建筑均位于寺庙北区，主要建筑沿中线依次为山门、香河桥、天王殿、大雄宝殿、大报恩塔、观音殿和法堂，北侧有伽蓝殿和轮藏殿，南侧有祖师殿、经藏殿，此外南北侧各有一御碑亭和画廊，整体为“口”字平面结构和轴线布局。

大报恩寺遗址公园，位于中国秦淮区雨花路1号，总占地面积约140000平方米，总建筑面积达60849平方米，景区博物馆空间布局同遗址保持一致，中轴线为东西方向，整体呈“口”字结构，中线位置保护性展示香水河桥、报恩新塔、地宫、观音殿等形态，两侧各有一御碑亭和画廊等作为背景装饰，除此之外利用现代科技在南北两侧设立“千年对望”的观览长廊、报恩文化艺术馆和巨石浮岛“千年佛脉”等全新展厅，构成了750米长的沉浸式游览路径。

历史中大报恩寺的香水河连接秦淮河、直通寺庙，古时信奉佛教的男女乘船而来，上岸进香、膜拜佛像，以祈求神灵保佑，“香水”是佛教文化中含有香气的净水，由多种香料混合而成，可用于洒净和沐浴，香水河桥由此得名。大报恩寺遗址公园中，香水河桥位于中轴线的前部，是寺庙主体建筑之一，修复为宽达2.5米的石拱桥，2009年由南京博物馆考古团队挖掘并确认。

明朝大报恩寺塔（Porcelain Tower of Nanjing）又称琉璃塔，是大报恩寺的最知名建筑，自永乐十年开始建立、完工于宣德六年（公元1412年至1431年），塔有三绝，明末作家张岱评价它为“中原地区之大古董，永乐之大窑器”，称赞其“非成祖开国之精神，开国之物力，开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工”。

第一绝“巨构殊形，高耸云日”：报恩塔高度达 78.2米，共八面九层，直径约4米的纯金塔顶设有黄金宝珠，各层塔檐挂有铜质风铃，铃声可传数里，琉璃塔是当时全国最高的建筑，代表了明朝超高的建筑构造能力和地基基础处理技术；

第二绝“通体琉璃，独步古今”：琉璃塔整体为阁式，内部采用砖石结构，外侧线条为垂直于地面的直线，除了中心“管心木”外，通体全部由琉璃构件榫合而成，外壁为刻有佛像的白瓷砖，塔底拱门采用五彩琉璃砖瓦装饰四大天王像，琉璃塔体现了明朝琉璃制品的高超技艺；

第三绝“长夜深沉，塔灯永明”：报恩塔每面墙壁设有背角无齿蚌特质的“明瓦”灯罩，屋内设有114盏棉花灯，安排100名僧人轮流值班确保彻夜通明，塔旁更设有专门贮存所需灯油油库，根据明朝账面记载，琉璃塔每月耗灯油量可达1539斤。

理念：报恩新塔的复建以大报恩塔为原型，根据国家文物保护最小干预、原真性与可识别性的原则，选用“将新塔确立为归原位，作为地宫的保护性建筑兼做观览之用”的复建形式，以“同样地宫，另种塔身；同样先进，另种技术；同样追求，另种精彩”的设计理念和目标进行建造，新塔高93.157米，采用钢结构和超白玻璃等轻质材料相结合做保护性还原，在报恩塔原址上设立四组钢管构成的“覆钵型”新地宫，在最大程度保护遗址的基础上，将明朝佛教胜地的历史底蕴融入当代现代化制作。

结构：报恩新塔的平面轮廓与大报恩琉璃塔一致，内部同样为八面九层，第九层至顶尖20米空间建有云中佛殿，外部玻璃围墙采用“图案蚀刻、手工上釉、高温烧制、夹胶合片”等多项工艺，通过科学技术手段再现琉光塔影，夜晚时间段采用声光电技术，再现佛光永现的神圣氛围。

北宋时期的长干寺地宫，于2007年由南京考古队在遗址中发现。长干寺塔基呈八边形，边长12.1米，最大直径达31.8米，塔基中心为地宫开口，地宫垂直向下挖成呈竖井式，深度达6.72米，开口直径达2.2米，是国内发现最深的佛塔地宫。地宫底部平面至地面多次依层填充夯土、夹石夯层，第25层土层有方形石头覆盖，其西方为藏有铁函的石函，铁函中出土了包含七宝阿育王塔、宋朝丝织品、宋朝香料、感应舍利等在内的大量珍贵文物，数量达12000多件。

大报恩寺遗址公园的地宫，位于报恩新塔塔基下方，复建后的新塔塔基突破了传统阁楼式空间结构，延续其纵向段落特征，保护性展示古塔塔基的同时，扩大了底部地宫遗址展厅空间，形成了可供200人举行纪念性活动的场所，展出了宋朝长干寺地宫出土的丝织品、香料、金棺、银函等大量珍贵文物。

明朝时期的伽蓝殿，同祖师殿一起是南京寺庙中大殿两侧的常见配置，采用六样瓦，绿色琉璃瓦黄剪边，绘有三宝吉祥草、如意云样等图案，供奉波斯匿王、祇多太子、给孤独长者的“迦蓝三尊”雕像。大报恩寺遗址公园的伽蓝殿以原址为复建基础，位于报恩新塔的北侧，面朝塔身。伽蓝殿保护性展示了原址“凸”型台基，台基长度为11米，宽度为6.2米，在此基础上建立了现代化地下展区，展有大报恩寺的木制模型，遗址两侧设有迦蓝三尊与马皇后、碽妃雕像，两侧墙面为《佛说父母恩重难报经》和《大成本生心地观经》的经句，是大报恩寺内的重要景点。

“千年对望”时空长廊位于报恩新塔北侧，长廊两侧理由八根琉璃立柱，柱上挂有响铃，寓意着释迦牟尼佛八相成道，步道上设有随脚步感应的七朵莲花的灯光效果，寓意佛陀出世的七步生莲的典故，空气中为燃香味道，尽头是金蝉子全身座像与细密水晶灯投射的3D立体佛首，玄奘法师雕像两侧有佛教经典偈语的刻碑，和《佛陀报恩图》《玄奘报恩图》两幅巨型壁画，因二者恰好相隔千年而得名“千年对望”，利用现代科技使游客沉浸感受大报恩寺的佛学历史。

“南朝四百八十寺”展厅位于报恩新塔北侧，展厅内摆放有六朝至明代的金陵梵刹模型，中央为萧衍问道于达摩的人物雕像，梁武帝因大力倡导寺庙修建、修缮长干寺、颁布《断酒肉文》《出要律仪》而作为佛学发展历史中的重要人物，展厅上方设有经文灯光装饰，整体空间纪念性展示了南方寺庙的由来发展脉络。

“感恩众生”展厅位于遗址公园东南位置，展厅利用幕布投影装置和水晶灯制成的树木形状，营造了投身星河的光影效果，寓意着佛教中人人皆是沧海一粟的典故，此外展厅中设有多个佛教典故的铜像，包括乌鸦反哺、羊羔跪乳、老牛犊等，寓意着心怀感恩，尊重父母。

大报恩寺遗址公园的御碑亭，在原先两座御碑亭的基址进行复建，分别位于中轴线南北两侧，两座均建立于明朝时期，结构形式高度相似，基底主体结构为正方形，下方为砖砌拱券，屋顶由绿色琉璃和黄色瓦片构成，上下屋脊各设有五只走兽。南侧御碑亭建立于永乐二十二年二月（公元1424年），由朱棣亲自雕刻撰写，内容为大报恩寺的建构设想，现仅存龟和底座，上方碑石已被损毁。北侧御碑亭建立于宣德三年三月十五日（公元1428年），碑刻高达6米，由朱瞻基朱瞻基建立，内容歌颂了朱元璋、明成祖、朱高炽三位先皇的功德，现底部龟趺遭到严重损毁。

大报恩寺画廊位于中轴线两侧，自天王殿两侧开始延伸至法堂，整体构成南北方向103米、东西方向237米的方形庭院，画廊位于台基之上，两侧设有基槽和散水，根据《金陵大报恩寺塔志》记载画廊数量总计108间，为绿色琉璃、黄色瓦片设计。画廊中的壁画以佛教人物为主，画法精妙高超，明朝学者周晖在《金陵琐事》中称赞南北画廊“壮丽甲天下”。现画廊遗址北侧保留相对完整，南侧遭受严重破坏，北侧画廊通过钢结构悬挂立柱结合遗址进行再现，南侧画廊整体重新进行回填，帮助游客在观看遗址原样的同时，能够真实观览复原实景。

鎏金七宝阿育王塔出土自宋朝南京长干寺旧址，高1.18米，底座边长40厘米，是中国目前体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔。阿育王塔由民间僧人所制，塔主体为檀木芯，包银和鎏金制成，顶部立有塔刹，塔身表面刻有佛教图案和大量铭文，嵌有水晶、玛瑙等450颗宝珠，底部刻有“皇帝万岁、重臣千秋、天下民安、风调雨顺”四字祥语，塔内藏有感应舍利、佛顶真骨和金棺银等大量珍贵器物，2008年7月由南京考古队在大报恩寺遗址发掘，同年11月通过专业吊装工具从地宫铁函中取出，2010年6月南京栖霞寺内进行开启仪式

佛顶真骨又称顶骨舍利，北宋时期由僧可政藏于圣感舍利塔地宫内，2008年由南京考古队在大报恩寺遗址内发掘，是目前世界范围内唯一一枚顶骨舍利。佛顶真骨呈不规则形状，表面布有小孔，出土时呈淡褐色、干燥后呈灰白色，高达3.4厘米。根据佛教文化，舍利是梵语sarira的音译，意为骨、身，后发展为高僧或佛陀圆寂后火化形成的珠状结晶体，佛顶真骨是玄奘大师历经磨难、修行得道后留下的珍贵法物，体现了南京处于南方佛教的中心地位。

大报恩寺琉璃拱门是朱棣建造的六拏具结构，1958年9月受中国大炼钢铁运动影响，由村民在南京中华门外琉璃窑旧址发现，现展出的拱门均由发掘的琉璃构件复原而成，根据《折疑梵刹志》记载，大报恩塔每层有4套琉璃拱门，因烧制工艺难度另有2套作为备用。拏具是藏传佛教的标志性装饰图案，其形象源自印度神话，琉璃拱门上方正中央为兽面人身的怒目大棚迦楼罗，象征着救助众生的最高境界“一般若智慧”，旁边有四个人身蛇尾的龙女，头戴宝冠、双手合十，周身有彩带围绕，呈飘飞状，门柱两侧从上至下依次为上肢高扬、口含花茎的摩羯，前蹄举起、鬃毛卷曲的狮子，和背顶莲花座的白象。

大报恩寺遗址公园作为国家AAAA级旅游景区，园内设有元宇宙全真互动体验区、历史文物展厅和文化体验馆，此外在重大节日期间多次举办相应的系列主题项目，如春节、国际劳动节、端午期间的传统生活仪式再现和主题创新活动等等。

大报恩寺遗址公园是全国首个“全真互联”博物馆，官方公众号可在线上进行AR浏览观看，体验数字科技文旅体验，2022年10月1日博物馆推出了“元宇宙探秘遗失的宝藏”活动，游客可以通过手机扫描小程序或佩戴现场AR眼镜，体验展馆现场的元宇宙项目活动，如扫描琉璃拱门出现的动态白象、狮子动画，和扫描风铃图案出现的金陵报恩塔等等，运用AR科技现实图像识别与空间跟踪技术，增强了文物的观览效果。2023年4月，大报恩寺遗址博物馆再次推新元宇宙项目，游客可以通过全身扫描建立专属于自己的二次元形象，任意挑选服饰、人物，而后通过手机跟现场实景进行互动，共有千年对望、琉璃拱门、地宫圣物、莲池海会、鸡鸣寺、舍利佛光、报恩圣境、佛塔奇缘VR互动八个项目，可以体验琉璃宝塔添砖祈福、绽放明朝烟花等多项游乐项目。

大报恩寺遗址公园曾多次举行活动庆祝中国重要的传统节日春节，2023年举行了一系列民俗仪式，包括：还原传统习俗敲钟庆贺新年到来，进行插桃树枝的仪式，以祈求好运连连；大报恩寺攀登活动；游客可以进行传统非遗文化窗花剪纸的现场体验活动，进行字帖、窗花的水墨书写；兔年惊鸿舞、击鼓乐队的精彩演出。同时，景区还进行了《闲也，妙哉——乾隆的生活雅趣》等与节日相关的重要文物展出，寓意长寿健康、吉祥如意。

2023年大报恩寺遗址公园举办了沉浸式的国乐美学盛典，庆祝五一节日并弘扬中国传统文化，活动包括：六场文物展出与快闪结合的演出节目、竹笛琵琶双人器乐表演、原创舞台剧《国宝故事之风铃奇缘》、沉浸式实景戏剧《王府往事》等等，以现代化的形式再现传统文化内涵，达到文旅的深度结合。

2023年6月3日大报恩寺遗址公园举行了端午特别活动，通过线下再现传统端午文化中朗诵离骚、画虎头额、敬礼献、避五毒、制作香囊等节日仪式，“粽叶舞”、舞龙舞狮和古装巡回的节日表演，“下西洋趣妙派对”的儿童活动，以及线上科技还原的龙舟比赛，让游客沉浸感受节日魅力、了解节日文化。

明朝初期朱棣为巩固封建统治、消除战乱影响，高度重视手工业发展，后至洪武年间颁布了一系列保护政策，其中琉璃工业发展迅猛，中国建筑琉璃更是发展至巅峰阶段。根据史料记载，明朝的琉璃烧制需一名琉璃工匠配置五名役夫，若出现质量问题则追责论罪，制作水平已达到1000度高温烧制和上釉工艺，更是突破宝物制作的局限，而在建筑领域广泛应用。明朝大报恩寺的琉璃结构精妙奢华，永乐时期景德镇御窑厂专为大报恩寺烧制甜白釉瓷砖，五色琉璃由官作琉璃窑厂聚宝山琉璃窑制成。大报恩寺遗址出土的建材，包含白瓷砖、瓷胎低温彩釉瓦和玻璃砖瓦等皇家建筑专用结构，记录了中国传统建筑发展历史，代表了明朝皇家建筑工艺的发展水平。。

大报恩寺作为中国“规格最高、规模最大、保存最完整”的佛教寺庙遗址，自孙吴建立的前身建初寺便与佛教相关联，具有深厚的佛学内涵。大报恩寺的装饰图腾、建筑结构以文化景观的形式，记录了佛教生态的发展历程，例如所使用的建筑材料琉璃，最初由古埃及传入印度，再作为佛教七宝之一引入中国，从北朝开始作为佛教寺院建设材料，后同中国建设文化相结合，自宗教含义发展至皇权象征而被应用至报恩报恩塔。佛学经典《永乐南藏》雕版与明朝收录在大报恩寺藏经殿中，因而明清时期大报恩寺始终负责中国绝大部份的印经工作，是中国佛经流通的中心枢纽。大报恩寺的遗址公园建立，向游客保护性展示了中国传统佛教的重要遗迹，2015年首次的对外开放仅半日参展人数过万，其遗址考究记载了南京1780多年的佛教文化发展历史，南京长干里寺庙发祥地和江南佛教中心的地位，由此出土的顶骨舍利、经文等重要文物更是推动了佛学文化研究与国际佛教交流。

随着明清时期海上贸易的发展和商人游客的往来，大报恩寺的报恩塔作为中国传统文化中重要的建筑标志而在国际范围内闻名，地位仅次于北京万里长城。欧洲人陈爱（Tschen I）早在公元1520年观看过大报恩塔，称它的灯光“向上直到三十三天，在人家照到善与恶，永远除去人间的灾难”，定居南京的帕特尔·撒玛都（Patel－Samado）曾在1635年称赞它为“完全可以同古罗马的大纪念物相媲美的建筑物”，受《尼霍夫游记》出版的影响，17、18世纪大报恩寺已经作为“中古世界七大奇迹”名扬世界。大报恩寺独特而精美的结构深刻影响了西方建筑乃至其他领域，1762年英国设计师威廉仿照“南京瓷塔”的外表样式和内部结构，在伦敦西部建造了中国式的园塔，1790年德国慕尼黑公园曾建立中国式塔，1800年丹麦麦斯拉德花园也曾建有中国宝塔，其影响广泛延伸至当代，包括建筑设计、西方硬币、电视剧集、外卖包装中，2016年9月南京建初寺的大初法师前往英国为逑园塔祈福加持，美剧《生活大爆炸》中的外卖盒上便印有大报恩寺的图样。

《江南百景图》是2020年7月2日上线的水墨国风经营类手机游戏，由椰岛游戏制作，以明朝江南火灾破坏为虚拟北京，邀请玩家亲自参与江南美景的重新建造，从种菜磨墨到建房造塔，其中便包括明朝大报恩寺的搭建。游戏自上线后便登顶苹果系统应用商城的免费榜榜首，安卓平台位于热门榜首位，制作团队多为江南出生或生活于江浙，参考大量风俗画与历史资料，希望通过游戏弘扬中国的传统文化。