周盛典，四川省成都府灌县人，清代政治人物、进士出身。

光绪二年（1876年），参加丙子恩科会试，得贡士第10名。殿试登进士二甲第88名。同年五月（6月3日），改庶吉士。光绪三年四月（1877年6月9日），散馆，授翰林院编修。

现在的都江堰，提起周盛典，恐怕知道的人不多，但在清光绪年间，周盛典却是红极一时的人物。有清一代，260多年间，灌县古城（今都江堰市）曾出过近300个秀才，63个举人，但是，考中进士的只有乾隆时期的李先达、爱新觉罗·旻宁时期的高溥和董文炳、光绪时期的周盛典、苟春培和贺鸿基等6人而已。而授职翰林院编修的，则仅有周盛典一人。

周盛典字雅堂，清代本邑唯一的翰林院编修。据考证，在灌县的东正街（今都江堰市幸福路）上曾有一座翰林府，辉耀百年，从而见证了周家的无上荣光。

一

周盛典在个人成长、学业和仕途发展进程中，正赶上“同治中兴”时期。1862年以后，清政府相继扑灭了太平天国、捻军等农民起义烈火，恢复了封建统治秩序，开展了“以图自强”的洋务运动，国内出现了一段相对平静的时期。国家经济、文化发展的大好形势，为四川省和都江堰市人文蔚起铺平了道路。

同治十三年（1874），张之洞任四川学政，创立“尊经书院”，延请致仕在家的侍郎薛焕担任山长，选择各州县高材生入院，以经史、小学、经济、诗、文言文辞等课诸生，“首励廉耻，次励以读有用之书”（张之洞《四川省城尊经书院记》）。他又设尊经局，刊行经世致用书籍，撰《书目答问》，为四川学子指示学习门径，蜀中自南宋以来衰敝的学风得以振兴。光绪三年（1877），丁宝桢任四川总督，聘请王闿运（壬秋）入主“尊经书院”，以经术、辞章教四川学子。王为今文经师而不拘礼法，倡导经世致用，更促进了蜀学与江浙、湖湘的学术交流融合。从此，蜀中文风为之一变，一大批国学人才脱颖而出。如廖季平、杨锐、刘光第、宋育仁、赵熙、骆成骧、颜楷、吴之英、王昌麟①、林山腴、罗伯济、张森楷、曾学传、朱青长、周紫庭、刘咸炘、刘豫波、曾鉴、徐子休等等。

再一方面，在当时的灌县古城，湖广移民与原住民一起，经过百年努力，使灌县社会经济、文化得到发展，临桂区人周因培于爱新觉罗·旻宁十年（1830）任灌县知县，重建奎光塔，振兴了灌县“文运”：道光十二年（1832），杨茂兰考中壬辰恩科举人，张思伟考中十四年（1834）甲午科举人，道光十五年（1835）周因培再任灌县知县时，不但刘骥考中乙未恩科举人，而且高溥又考中了乙未科进士，灌县学子进学希望大大增强。道、咸、同三朝的五十年时间里，乘康、雍、乾、嘉四朝共考中傅大寿等29个举人和1个进士——乾隆十九年（1654），李先达在考中甲戌科举人的当年连捷考中进士的东风，灌县又考中了高溥等18个举人和两个进士——高溥（爱新觉罗·旻宁十五年——公元1835年乙未科）、董文炳（道光二十四年——公元1844年甲辰科），而且高、董两人都是崇义硕儒宋灵岩先贤的学生。灌县古城学风更见浓厚。为光绪一朝培养出周盛典、苟春培和贺鸿基等3个进士以及潘泉宗、罗锦章、张学涵等16个举人奠定了基础。

由于“尊经书院”的影响，带动了蜀中，也带动了都江堰市再度大办书院、义馆和私塾的热潮。清光绪二年（1876），周盛典高中二甲第88名进士，四年（1878），周盛典任职翰林院，随即回乡守制，执教岷江书院，使古堰文风达到鼎盛。这一时期，除周盛典外，都江堰市的著名文人还有陈炳魁②、王昌麟、钱岷、贾思徽、贺鸿基、周庆纶、罗伯济等。他们对后世的影响也是很大的。①王昌麟字瑞徵，都江堰市柳街镇人，光绪十四年（1888）戊子科举人。师从著名学者王闿运。光绪二十年（1894）考入国子监南学，庚子国变，南归，曾主持本邑岷江书院。是本邑近百年来最富盛名的学者，死后入祀孔子庙乡贤祠。据宋育仁撰王昌麟墓志铭介绍，王昌麟“生于同治壬戌年正月初九日，卒于（民国）戊午年十二月二十四日年五十七”。根据干支时日互换，王昌麟出生于公元1862年2月7日，卒于公元1919年1月25日。②陈炳魁，名俊彦，字炳魁，号辅廷，与周盛典同为同治三年（公元1864年）甲子科带补辛酉科举人，本邑著名学者。

二

周盛典逝世距今已近130年，由于时间较长，传世资料十分稀少，地方史、志、乡乘文献虽有记载，但多零星、分散。我们从民国《灌县志》等地方史料中查到了3篇与周盛典家有关的墓志、碑文，它们分别是：陈炳魁撰写的《封中宪大夫周府君墓志铭》、王昌麟撰写的《翰林院编修周雅堂先生墓志表》、《甘肃候补知县周公子碑阴记》。为我们了解周氏家族提供了很多第一手材料。

陈炳魁撰写的《诰封③中宪大夫周府君墓志铭》中，对周盛典的父亲周廷栋（公元1804——1878年）是这样介绍的：

“君姓周氏，讳廷栋，字臣，其先湖北麻城。明季，忠武公字宁武，力战死，夫人刘姓殉之，向夫人携子世乾突围出走。国初入蜀，为君始祖。世乾生全迁灌邑，遇神僧指青棡墩下家焉。遂世为灌人。曾祖父尚仁，富而好施，县人德之曰：‘周善人’。祖凤鸣，父伯顺，孝友和易，乡里私谥之‘醇朴先生’。”③诰封：明清之际，对文武官员及其先代祖宗及妻室赠予有关爵位名号时，皇帝诏命有诰封、敕封之分：五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命，称敕封。

以上这些文字，已经说明周氏家族的渊源和世代乐善好施的传统美德。以至后来周盛典在京为官，也多有义举，世人美之，有“孟尝之誉”，应是“其来有自”的。

陈炳魁的这篇文章还记有周家在白沙小河开设义渡，“（乾隆时期）曾祖父（周尚仁）称善人者，之所经营也”和咸丰辛酉（公元1861年），云南人李永和、蓝大顺率军逼近成都市，“县令采人望，檄君（周廷栋）任城防，君忠勇奋发，经纬万端……事平，义不受赏。大吏奏给五品顶戴，君亦不自（暴露）也”等几件事。这里需要说明周廷栋的中宪大夫头衔的由来。

据罗伯济所撰的民国《灌县志》载：周廷栋的中宪大夫封号是“以子盛典贵，貤（yi）赠中宪大夫，妻梁氏封恭人”；周盛典祖父周伯顺也“以孙盛典贵，貤赠中宪大夫，妻申氏、牟氏、王氏封恭人”。对照王昌麟撰写的《翰林院编修周雅堂先生墓志表》中的一段：“（周盛典中进士后）逾年散馆，授翰林院编修，时遇德宗（光绪）登极，覃恩④先生前在吏部主事，任加三级，请貤赠其祖父、父皆中宪大夫，妣皆太恭人”。由此可知，这是光绪登基，施恩天下，为朝臣加官晋级的一项举措。“貤赠”是古代的一种制度，即将自己的封号，呈请朝廷，转赠给自己的先人。这是一种“诰封”的荣誉头衔，不是实职。是周盛典“请貤赠其祖父、父皆中宪大夫，妣皆太恭人”而得到朝廷恩准的。④覃（tan,）恩：覃，义为长、深、遍及、蔓延、延及、广施等，覃恩即广施恩泽，旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。

《诰封中宪大夫周府君墓志铭》中，还记载有周廷栋重建“慰农亭”和维修“百丈堤”等事件。

“慰农亭”原为成都水利同知强望泰于爱新觉罗·旻宁十五年（1835）兴建。其名由成都市知府杨味时所题，取北宋时宰相韩琦《久旱喜雨》诗句“须臾慰满三农望”之意，以说明从离堆而下的内江市之水与灌区14县民生休戚相关，亦即“稻田足水慰农心”之意。

强望泰（公元1793～1844年），陕西韩城人。自道光七年（1827）出任成都水利同知起，前后8次任该职，管理都江堰近20年，每年淘滩作堰，使灌区14个州县旱涝无患，人民安居乐业。在都江堰治理的历史上，强望泰写下了自己人生光辉的一页。

爱新觉罗·旻宁十五年（1835），强望泰在距离堆不远处修建了“慰农亭”，并撰写《新建慰农亭碑记》，文中最后写到：“惟经费不充，规模初具，恐他日风雨侵凌，其兴废有难逆料者，尚祈后之君子时加补，俾成功不致朽毁，尤余私心所望也。”

同治六年（1867）丁卯夏六月，“慰农亭”被大水冲毁,“荡啮无存”，当年，周廷栋“积资复之，构一亭一轩”。后来，“慰农亭”在民国时期又被大水冲毁。今天，在《都江堰史》一书附录的由樊晋锡于光绪十二年（1886）绘制的《四川成都水利全图》上，还能看到它的位置。

关于周廷栋修建“百丈堤”，陈炳魁的文章是这样写的：“筑长堤百丈，外捍江水，中国人民武装警察部队内卫部队城郭，居民乐之。”

周廷栋有四子：盛典、盛隆（早卒）、盛琦（詹事府誊录，议叙县丞）、盛文（国学生）。

三

据王昌麟撰写的《翰林院编修周雅堂先生墓志表》记载：

“君（周盛典）幼有伟度，翔异诸童。年十二，四子五经，讲诵都毕。学使按临，警为伟器，奖以生，旋举入学为附生。先生益于学，岁科试，文屡冠通⑤，升为增生，序补生。咸丰（十一年）辛酉（1861），为拔贡生。时寇乱（李永和、蓝大顺率军来灌县）道阻，逮同治三年（1864）赴京应廷试，名列第一，授吏部七品小官。就应天（府）乡试，中式北闱第七名举人。榜发，同日报（喜者）至，贺者颜其厅曰‘一日双喜’。光绪二年（1876），丙子会试，先生复中式第十名进士。贺者颜其堂曰‘乡试双魁’。随后，以殿试（二甲第88名进士）、朝考一等改官庶吉士，逾年散馆⑥，授职（翰林院）编修”。⑤庠：古代学校。⑥散馆：明清以来的翰林院相当于唐宋时期的馆职。庶吉士学习之地称庶常馆，学习期满即称散馆。

另外，关于周盛典授翰林院庶吉士和授翰林院编修的史料，我们分别从《大清德宗景皇帝实录》中查到。其第31卷载：“光绪二年五月壬寅（公元1876年6月3日），引见新科进士。……吴树梅……周盛典……俱著改为翰林院庶吉士。”

其第50卷载：“光绪三年四月癸丑（公元1877年6月9日），引见丙子恩科散馆人员。得旨：……二甲庶吉士陈翥……周盛典……俱著授为编修。”

从上面的记载，可以看出，周盛典在历次科举考试中一路顺风，由秀才而举人，由举人而进士，最后中丙子恩科二甲第88名进士，以朝考一等入翰林院。请假回家探亲，恰遇其父于1878年11月10日因病弃世，周盛典依例守阙（守孝3年），其间，应乡人请，主持岷江书院，后又入主成都少城书院，“学侣追随，外会为满”。周盛典文采飞扬，教学以经世致用、通达事务为要。试律似吴圣征，制艺⑦风格与乾嘉学者管蕴山侍御相颉，受其学者，无不蜚声场屋。服阙期满，周盛典回京仍任原职。诸文友饯别并即席赋诗相送。兹录郭绍伯《送周雅堂太史北上》于次：

“山水钟灵岂偶然，蓬得路羡君先。

五千里外风云客，二百年余翰墨缘。

周瑜论交如饮酒，班生此去胜登山。

出山好慰斯人望，伫听纶音播九天。”

周盛典为人平易、稳重，做事踏实认真，任职吏部十余年，深得上级信任，同事赞许。尤为值得称道的有以下两点：

第一、宽以待人。对家人爱护有加，对曾因科甲功名而与之争胜者也善于和他们相处。据王昌麟《翰林院编修周雅堂先生墓志表》，当年因科甲功名而与之争胜者某，后来因心怀怨恨，作小游仙诗讥刺当道，被追查，周盛典屈意回护，化解了危机。

第二，急人之所急，视乡人如一家。凡有人遇急事，或有厄难，都尽心出力、出钱拯救，对有纷争，则竭力调解，务使和解。如有邑人借陕西省商人钱谋官，陕商欲诉于官府，周盛典极力调解，作保，陕商本来就相信他，事情自然化险为夷。⑦制艺：也作制义，即作八股文。

周盛典生于爱新觉罗·旻宁十四年（1834）甲子仲春（二月）初十日，光绪十一年（1885）乙酉孟冬（十月）因病卒于京城，得年五十有二。其长子庆纶扶丧返故里。入三峡，船翻，全船皆遇难。庆纶遇红船（救生船），得救，独免于难。

清光绪后期，邑先贤徐昱撰《灌县乡土志》其中《耆旧录》中也有关于周盛典的记载，与王昌麟文章相似，但过于简略，兹从略。

又，蓝字尧先生曾撰文介绍周盛典，其文章名为《“小孟尝”周盛典》。其文所记事例与王昌麟先贤所撰墓志基本相同，所不同者有二：一是认为周盛典乃天马镇天童山村人氏，卒后归葬天马镇七头山。二是说周盛典死亡原因是“相传，周盛典之死是由于直谏皇上，激怒皇上，被皇上用金瓜击顶而亡。”

对于周盛典，奎光塔公园周公祠也有专题介绍：“周盛典，灌县人，同治四年考中进士三甲，在京任吏部主事翰院编修，为官三十三年，后因参加戊戌变法被杀害。”

周家后人周发伦先生以前曾撰《古堰英烈——周盛典》。文章如是说：周盛典字雅堂，爱新觉罗·旻宁十八年生，卒于光绪二十四年（1837——1898）。都江堰市（灌县古城）中东街人士，同治四年己（乙）丑科进士，三甲出身，任翰林院编修，吏部主事。在京为官三十三年。原光绪《灌县志》，未见有传，而其官职表中，名列首位。戊戌变法失败后，光绪廿四年九月廿一日，光绪帝被囚瀛台。九月廿二日，周盛典因参加戊戌变法，被杀害于京城家中。周盛典出生在灌县中东街，因授翰林院编修后，中东街曾有翰林府一座，在原中药材公司（今为中药材公司家属宿舍）地界上。1933年前由周姓转卖给朱姓，开设酱园铺，现已不存。

四

我们再来看周庆纶的大概情况。

王昌麟先贤曾游学于周盛典门下，既与周盛典有师生之情，又与周庆纶同岁，是好朋友，于周氏一门为通家之好。他撰写的《甘肃候补知县周公子碑阴记》中载：“公子讳庆纶，字式丹，吾乡翰林院编修周雅堂先生之元子也。公子以同治元年（1862）生，及编修主讲岷江书院，时在光绪四年（1878），公子年甫十六，已能文章，善诗赋，楷书遒丽，人见者，无不叹羡。”文章中特别记载了周盛典在点评王昌麟的作业“一文、一赋、一诗”时所给评语为：“生花妙笔，尚在君家。望自勉。”周盛典于邑中名宿最推崇王昌麟父亲王小南（图书）的才思敏捷。还让儿子周庆纶与王昌麟订交。

在《甘肃候补知县周公子碑阴记》一文中，王昌麟还深情追忆自己与周庆纶、贾思徽曾于雪夜吟诗的往事。

“尝于雪夜，师（周盛典）归私宅，公子（周庆纶）密招余与贾君思徽饮于书院之讲堂，以岁寒三友制制，拈阄分咏，余得伴竹，贾君得访松，公子得探梅。（公子诗）中有句云：‘奴背锦囊因雪重，桥边茅屋认仙居’。贾君曼吟数四，相与鼓掌，交誉极欢。”

公元1900年，八国联军入侵，王昌麟与周庆纶分别于京城。昌麟请假回归故里，执教岷江书院；庆纶得用知县，分发甘肃省候补，后来客死异乡。

若干年后，王昌麟继周庆纶之后逝世，三人中年长的贾思徽在其挽联中还提到了夜雪吟诗往事：“悲君兮也复悲我，三友同盟，乃先失探梅（周庆纶）、伴竹（王昌麟），抚孤松（贾思徽）以长叹。”

周家祖孙三代最后归葬两地：周廷栋长眠于灌县城东金村忠义甲（今天马镇境内），周盛典、周庆纶父子的墓地则在崇宁县城（今郫县唐昌镇）北20里的莲花山法隐寺侧。

五

周盛典的书法、诗文、绘画等艺术作品在今天的都江堰市已很难寻觅。尽管我们作了很多努力，也只收录到1篇碑记、5副对联和3首律诗。其绘画作品除见史志著录以外，未见实物。简介如下。

周盛典所撰碑记为写于光绪三年（1877）的《都江堰灵异记》，记述四川总督丁宝桢大修都江堰水利工程中发生的一件奇事——工程施工后保留的杩槎，有部分木头因在水中而发芽生叶，古人认为是祥瑞征兆。周盛典于是撰文记其事，并由此歌颂了丁宝祯治水功绩：“……（岷江）堰鱼嘴前心安杩槎，袤长一百二十洞，其制以、柳杂木为之。每岁放闸后，逐次撤去，仅留数洞，以杀上流水势。然遇盛涨，亦即随波漂没。今则巍然屹立者尚有五洞，于惊涛恶浪之中，发生枝叶，郁勃青葱，斧斤之痕，宛然尚在。岂非公（丁宝祯）之精神所结，感通于天，以召此灵异？……”。

据考，该碑文为刘璞（一作朴）用隶体书写，书法峻整。曾立于二王庙前壁间，今碑失文存。罗伯济先贤编撰的民国《灌县志》、冯广宏先生主编的《都江堰文献集成·历史文献卷（先秦至清代）》和王才友、傅子全两位先生主编的《都江堰市金石录》等书均收录。

目前，我们所看到的周盛典书写的对联有五副，录如次：

第一、“德连木理，仁挺芝草；

门有通德，家承赐书。”

此联前有题记，似为“XX仁兄大人XX”等字样，因只见复印件，所以不能确定是送给哪位先贤的；后有“雅堂弟周盛典”等字。该联语系集前人成句的行楷联，现存都江堰市文物局。上联摘自晋朝文学家左思的《魏都赋》，下联则出自南北朝时期文人庾信的《小园赋》。

第二、“高拱玉清，尊无二上；

宏开金阙，默运三元。”

本联在青城山山上清宫正殿上，上联前有题款：（清）“同治五年（1866）季春下浣日吉旦”，下联落款为“吏部主事周盛典沫手敬书”。

第三、“结习已全空，只难忘，石上清泉，山间明月；

名山聊小憩，幸领略，锦江春色，玉垒浮云。”

本联在青城山天师洞迎曦楼（一作天师洞洞口牌楼）上，上联前题款为：“戊寅暮春同人招游，XXXXXXXX”等；戊寅为公元1878年，即清光绪四年，时周盛典在家守制。下联落款为“雅堂周盛典并识”。“石上清泉，山间明月”“锦江春色，玉垒浮云”均集唐诗语句而成。

第四、“阳羡春茶瑶草碧；

兰陵酒郁金香。”

“阳羡春茶”指今江苏省宜兴市南部阳羡景区的著名特产——阳羡茶，今称阳羡雪芽——取自苏轼“雪芽我为求阳羡”诗句，“瑶草”即逐风草属；下联则全用李白《客中行》诗的成句。上联边款为：“瑞亭二兄大人雅正”，下联边款为“周盛典”另有两方印章，无时间。

第五、“廊庙正需才，愧半生署浮沉，毫无建树；

文章思报国，愿多士玉堂冠冕，不负传薪！”

此联曾挂在岷江书院大门，系周盛典回家为父守制、主讲岷江书院时所撰，以激励本邑后学。

本邑文献和有关书籍、文章中著录周盛典的3首律诗分别是1首五律和两首七律。

五律《竹里烹茶》，见于罗伯济编撰的《灌志文征》和王国平编撰的《玉垒金声》等乡乘文献，诗前有序，一并照录于下：

消夏青城，左右修竹，茗香泉冽，不减天随（唐末文学家陆龟蒙自号天随子）韵事也。

竹里馆初晴，泉声绕阁清。

水从丁字汲，茶趁午瓯烹。

凉露千竿滴，微风两腋生。

此君真不俗，相对更怡情。

第二、三两首为七律，是周盛典于同治三年将赴京应举时，本邑文人为他饯行，酒酣耳热之际，周盛典有感而作。该诗有很多版本，《都江堰市金石录》《玉垒金声》以及《古堰英烈——周盛典》等有关文献典籍和文章所录大略相同，谨录如下：

选拔将至都门，同人饯于二王庙，赋此志别（二首）

年来意气尚纵横，北望燕台且送行。

残照一鞭游子影，春风十里故人情。

龙头未副平生愿，蜗角先争最小名。

如此欢场犹远别，那堪回首忆诸兄（君）。

文字绸缪信有因，天涯踪迹倍相亲。

酒逢饯别心先醉，交到忘形意最真。

好胜未除名士习，放怀同饮玉壶春。

秋高有约共携手，都是长安得意人。

上录二诗，《都江堰市金石录》的诗题为《饯别留题》，诗后说明文字为：“清同治三年，入都赴甲子科殿试，与同人饯别于二王庙，赋此。”《玉垒金声》诗题为《选拔将赴都门，同人饯于二王庙，赋此志别》，与二王庙壁间的石刻原作基本相同。但上录两书诗句与二王庙壁间的石刻原作有些区别。为了比较原诗几个版本的异同，兹据嵌于二王庙壁间的石刻原作及诗前序言和诗后跋语，一并照录于下：

“甲子春初，余将北上，孚承至好诸君子，邀游显英王庙。是日为雪所阻，就于附近僧⑧置酒公饯。乘醉放言，率成二律，适镜亭⑨道人倩⑩张子赞廷索诗于余，即此赠之，兼祈正。

秦嘉上计意纵横，不忍言行却送行。

残照一鞭游子影，春风千里故人情。

龙头未副平生愿，蜗角先争最小名。

如此欢场独离别，那堪回首忆诸君。

文字姻缘信有因，年来踪迹更相亲。

酒逢饯别心先醉，交到忘形意最真。

好胜未除名士习，放怀同饮玉壶春。

秋风有约重扬手，都是长安得意人。

灌东周盛典甫稿。”

该跋后印两方，一为“雅”，一为“堂”。

此稿第二首第一联和第三联上句后都有注，但因风化，未能认出。且两诗与前录志书等所载的文字十多处有异。推考其原因，恐怕二王庙壁间碑刻是该诗原稿。甲子年是同治三年（1864），周盛典于当年春天从家乡启程赴京应直隶府的乡试。本邑文友郭绍伯、徐昱、彭等原来相约到二王庙，为他送行，结果为大雪所阻，众好友便在西门附近茶寮酒肆中为他置酒祖道。酒酣耳热，周盛典遂赋此二首诗留别诸友，这时，恰逢二王庙住持贾镜亭道长派文生张赞廷前来索诗，周盛典即以自己诗作草稿相赠。贾道长就将周盛典诗刻石存念。而其他文本所录周盛典诗是后来经过修改，著录于诗集或本邑文献之中的版本。⑧僧寮：寮为小屋，僧寮即僧人居住的房屋。⑨镜亭：俗姓贾，名教正，号镜亭，清同治、光绪年间为二王庙住持，有才干，与历任灌县知县、成都府水利同知等官员关系密切。⑩倩：请求。

六

关于周盛典的书法成就，王昌麟、李启明诸先贤都有评价，简述如下。

王昌麟先贤评论说：“先生楷法似董其昌，”“翰墨虽精丽、绝伦，不屑以炫世而取誉也”。

李启明先贤在《书坛乡乘》中评周盛典书法：

“文章翰墨掇巍科，书法思翁韵味多。

可惜挥毫嫌力薄，孟尝嘉誉总蹉。”

诗后解题：“周盛典字雅堂，有清一代吾邑唯一翰林学士，书法董思翁。官京师，广交游，有孟尝之目。今青城山宫观中有其书迹。”

清朝书法，康熙帝喜董其昌，爱新觉罗·弘历喜赵孟�。上有所好，下必效焉。朝野上下，崇董尚赵蔚为一时风气。以至赵、董书风笼罩清代一百多年。直至邓石如、包世臣、康有为等人力倡碑学，才出现碑、帖对峙局面。周盛典供职翰林院，书法崇尚董、赵，也是情理之中。再说，当时翁同龢为同、光两代帝师，乃帖学之集大成者。王昌麟受翁同龢赏识，并推荐他入朝待诏，应该与周盛典有一定关系。周盛典受到翁的影响也在所难免。从目前所能见到的周盛典书法作品，也能从董、赵而上溯唐人欧阳询、颜真卿、柳公权乃至魏、晋钟繇、王羲之诸人，似也有迹可循。诚然，周盛典书法水平高度既无法与董、赵相比，也不能与翁同龢、何绍基、康有为相提并论，但在都江堰市近两百年的书法史上，其成就也是屈指可数的，也无愧于清代吾邑唯一翰林院编修的称誉。

关于周盛典的绘画作品，只见于罗树凡先生总的1991年版《灌县志》中的张笏传记中的文字：“当时在灌县，论及绘画，有周盛典的凤蝶总科、张簪博古之说。”因未见绘画作品实物，兹从略。