《英烈传》又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等，是明代无名氏（一说徐渭或郭勋）创作的长篇小说，全书分为十卷，共八十回，成书于明万历年间。

关于作者，旧有郭勋（郭英的后裔）和徐渭两种说法，但据赵景深等学者考证，此两种说法都属假托，因此暂只能称作者为明代无名氏。

《英烈传》写的是朱元璋率群雄英烈推翻元朝统治、剪除割据势力、建立大明王朝的故事。《英烈传》的作者扣紧题名，浓墨重彩地塑造出皇明开运时期叱咤风云的英烈群像。其中一些小故事至今仍在民间流传，如贩乌梅、取襄阳市、战滁州等。

故事叙述元顺帝荒淫奢侈，民不聊生。先后有颗州刘福通、蕲州徐寿辉、徐州市芝麻李、泰州市张士诚等十四处反兵。丞相脱脱率兵镇压有功，反被谗鸩死。淮西涤州凤阳钟离东乡贫苦人家有朱元璋，乃玉皇大帝身边金意降世。元璋自幼多心计，有帝王之志。十七岁时父母先后亡故，十八岁，跟滁州市舅父郭子兴贩乌梅去金陵，途中邂逅邓愈、汤和、郭英、郭兴、吴祯人。夜宿时众人见元璋居室有红光笼罩，众人拜从元璋。至滁阳，策动舅父脱离红巾军，自立滁阳王。元璋礼贤下士，招集天下英雄，丁德兴、李善长、耿再成、李文忠等好汉纷纷来投，并请得徐达拜为统军大将军，首战告捷。又有胡大海、常遇春来投。不久滁阳王病故，立子为和阳王，元璋为大元帅，徐达为副帅。

元璋率众将引兵四万，欲取金陵为都。先抵桐城市、湖口，元将蛮子海牙子领十万大军迎战，败北，元璋随即渡江，先锋常遇春一举攻克果石矶，拜为正先锋。海牙子、陈也先被斩。金陵守将曹良臣投降，达鲁花、赤福寿自杀。元璋迎和阳王入金陵，又得宋濂、刘基辅佐，乘势攻打张土诚。徐达取镇江市，围常州，计擒张士德、张九六，吴兵大败，张士信领兵解常州之危，徐达被困牛塘谷。常周春、张救援，并攻下常州，取江阴、长兴县等地。常遇春义释朱亮祖，其所辖之地皆降。元璋出兵攻金华市，收元将胡深，智取樊岭，夜夺婺州时值江州徐寿辉改元即位，令陈友谅攻安庆市，破城，元将余阙自刎。陈友谅因与倪文俊争受责，杀徐寿辉，害倪文俊，自立为汉帝，欲与张士诚联兵攻金陵。元璋悉，遂令康茂才遣员诈降作内应，陈友谅、张士诚连连败北。张逃往苏州市，陈逃武昌。元璋剿陈友谅，穷追不舍。陈再联络张，共战朱元璋。张先取安丰，陈乘机攻取金陵。元璋用刘基计，引兵再战陈友谅，被陈围困于鄱阳湖口，韩成与元璋互换衣冠以身取义，骗过汉军得脱。刘基用陈友谅部将诈降作内应，以火攻，烧得陈友谅从梦中惊醒，逃跑，混战中被郭英一箭射死。元璋大胜，建忠臣庙于鄱阳湖畔，追赠韩成等三十六人。再战张士诚，徐达智取泰州市，元璋又占州，吴军望风归降。常遇春又火烧吴营，张士诚败逃苏州市。徐达直逼苏州城下，张士诚父子孤守苏州，城破，张士诚被俘，羞愧自缢而死。元璋升赏诸将，并制定律令，颁行四方。

李善长等再三进劝，元璋于戊申岁正月四日乙亥即位，称太祖，国号明，列封群臣。

太祖令徐达率兵十万北伐元兵；汤和率兵十万攻打闽广陈友定；李鸿章率兵十万东征方国珍；邓愈率兵五万，取两广未附州郡，以定天下。

李文忠攻取台州市，方国珍降，后又与朱亮祖合兵长驱延平，助汤和攻打陈友定。陈用人多疑，部下多叛逃，城破被俘，胡深之子胡祯，以其血肉祭父。方国珍因反复无常而被枭首示众。

徐达进军山东省，元将王保保惊恐逃往太原市。青州城破，元名将普颜不力，服鸩而死，于是山东诸郡，俱望风而归。徐达定山东，复收河南省，但兵攻汴梁不下。常遇春领兵先收洛阳市，洛阿守将败逃陕西省。元调兵遣将来战，太祖也领兵来与徐达会合，攻取河北省，在直沽海口与元丞相也速交战，时朱亮祖广西壮族自治区凯旋，也来助战，明兵直取燕都，元顺谛出亡，遂改大都为北平市。

太祖又命徐达等攻取河北各郡，随后进取山西省，平定陕西八府。常遇春于居庸城下一枪刺死也速，元兵北逃。不久遇春病逝。元大势已去，王建赏赐诸将，高丽遗使奉表称贺。而后，刘基力劝太祖乘势灭元兵，太祖遂令徐达为征元大将军，率李文忠、汤和等将领，继续北伐。刘奭病重而亡，元太子远遁，徐达得胜班师。太祖令汤和伐蜀、讨夏，于是巴蜀尽归大明。此时，刘基激流勇退，归居故里。后太祖又令傅友德为征南大元帅，英、郭英为左右副帅，占贵州省，夺云南省；灭梁王。至此，大明已一统天下，太祖敕封诸王，各公侯、将帅，分镇各地。

该书系由明代民间流传故事改编而成，叙元朝末年顺帝失政，朱元璋率兵起义最终推翻元朝统治、建立明政权。其中一些小故事至今仍在民间流传。如贩乌梅、取襄阳市、战滁州等。至于那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐达、李文忠、沐英、朱文正、邓愈、汤和、郭英、朱亮祖 等更是家喻户晓、妇孺皆知。今天流行的评书《朱元璋演义》、《朱元璋演义》等曲艺作品就是据此而加工所成。而且评书、鼓书、评话等关于明英烈的作品，已经属于“英雄传奇”特征浓厚的文艺作品了，人物和故事不局限于史籍记载，更加生动、精彩。

明代通俗长篇历史小说。现存最早刊本是万历十九年(一五九一)刊本，全称《新镌龙兴名世录...《全像演义皇明英烈志传》，四卷。另有万历四十四年（一六一六）序刊本名《京本云合奇踪》，二十卷八十则，题“徐渭文长甫编”、“汤显祖批点”。

《英烈传》第一卷，乃第一至第六回。开卷有玉玲珑主人和东山主人所作的序。大略述及徐文长怀才不遇，忧愤而借写此来表示其生不逢时，天不凑巧。立意浅薄牵强。后接各卷回目，并有朱元璋、徐达、刘基【刘基】等一班文臣武将的绣像，酷似民间门神、财神造型，不足取。

第一卷大致说元顺帝宠幸奸臣撒敦，选魔教僧众公然淫乱宫中，虽梦中示警、震地为戒也不为所动，遂天命改常、朱元璋出世。元顺帝要游白鹿山，命百姓修运河，结果逼得刘福通、韩林儿造反。忠臣脱脱（《宋史》、《辽史》、《金史》的编著者）率兵镇压即将取胜，却被顺帝听信谗言，赐毒酒而死，遂使天下大乱。凤阳府离县皇觉寺老和尚垒云，被玉皇大帝唤上天廷，嘱他明年真龙出世以扫清世界，然后玉帝又派身边近侍金童、玉女下界，一个做天子、一个做皇后。因二人原掌日月龙凤扇，遂国号为明。金童投胎于朱世珍家，幸得垒云照顾长大，以放牛为业，后遇疫，被迫入皇觉寺为僧。为僧众不容，只好到滁州市投舅舅郭光卿，巧遇玉女，她投胎为郭家养女，对其有怀饼之恩。朱元璋贩梅果去襄阳市，结交天下英雄。如汤和、邓愈、郭英、吴祯等。

第二卷从第七回到第十六回，说朱元璋回家途中，武当山打擂，一帮下凡扶佐他的星官出世。恰逢郭光卿也起兵为滁阳王，遂同去辅佐。又去访得良将徐达，屡败元兵，取了滁州、和州一片地盘，又纳常遇春。不久滁阳王病死，朱元璋立其子为和阳王，自任兵马大元帅。和阳王欲杀朱元璋，乃办兴隆会，邀朱元璋赴会，吴祯单剑随侍。徐达用计布兵，剑斩孙德崖。然后挥兵大进，攻占金陵，封为吴国公。

第三卷则从十七回到二十六回。说刘基白猿献书，来投真龙天子，巧遇朱元璋拜访宋濂，遂一同归吴，朱元璋麾下星宿齐聚，人才济济，乃四处扩张，先灭张士诚。张士诚兵败降元。

第四卷从二十七回到三十四回。说胡大海兵取鹜州。陈友谅杀徐寿辉而自称汉王，挥兵东进、攻占太平，阵斩花云。明太祖一战陈友谅。康茂才江东桥设伏，大败陈军。胡大海遇刺亡身，其子胡德济继承将位，朱元璋再打张士诚。

第五卷从三十五回到四十二回。说朱元璋陷入东西夹击之势，陈友谅二次东进，朱文正困守南昌市。朱元璋回师御陈，鄱阳湖韩成救主，朱军大败而逃。然后朱元璋又派丁普郎诈降陈友谅，二军三战鄱阳湖，郭英箭射陈友谅。汉军大败，朱元璋兵进南昌。朱亮祖上了降将之当，魂归太阙。遇铁冠道人而救还。

第六卷从四十三回到五十回。朱元璋部下大将胡深阵亡，日中出黑子。常遇春兵进湖北，剿灭群寇。朱元璋大败张士诚。

第七卷从国际劳动节回到五十八回，说得是朱亮祖破了伪周的妖阵，与李文忠兵进杭州市。徐达巧用连环计，大破张士信。常遇春辕门三射戟，收降吕珍。张豹摆下八门阵，被常遇春、徐达借城隍告密而大破之，兵围姑苏城。

第八卷从五十九回到六十六回，写了朱军攻破姑苏，张士诚被俘自缢。朱元璋众望所归，即皇帝位于南京，建国大明，大封百官。然后南平方国珍于福建省，北取汴梁于元。分三路北伐，派一军南下。连克河北省、山东省、云南省、广西壮族自治区。

第九卷从六十七回到七十四回，说的是元朝宫内闹鬼、顺帝北遁沙漠之中。常遇春、徐达兵进燕京。元将豁鼻马归顺明军，里应外合击败元军。在山西省大战王保保，攻占山西，常遇春病死。高丽进表归顺。元顺帝吓死，明军兵进红罗山。

第十卷从七十五回到八十回。写朱元璋一统天下，大封群臣，颁赐铁券。傅友德远征西疆、明军攻占四川省。全国统一，刘基归隐，沐英袭封云南王。明重颁天下郡州县，整理疆域。全书完。

《英烈传》所写元末明初事，采择了正史与野史，往往注明出处，如《皇明通记》《西樵野记》《皇明启运录》《今献汇征》等。将书中事与《元史》《明史》逐一对按，几乎都能斗榫合辙。其中涉及传说、野闻的，也见诸于《明良记》《庚巳编》《高坡异纂》等笔记。  《英烈传》成书于明万历年间。

关于《英烈传》的作者，学界存有三种看法：一是郭勋，一是徐渭，一是无名氏。

【朱元璋】主要人物之一。即朱元璋，字国瑞，濠州锺离人，《明史》有纪。他自幼聪慧，因家境贫寒，曾给富家放牛，当过和尚。在随舅父做生意的过程中，对当时社会的动乱及百姓的疾苦有所了解，结识了刘福通、郭子兴等英雄豪杰，当刘福通首揭反元义旗时，他亦起兵响应。他礼贤下士，广聚人才，知人善任，故其手下猛将谋臣云集，成为反元队伍中最强的一支。他到处除暴安良，注意抚恤百姓，众望归，军事上亦取得节节胜利。先后击败陈友谅、张士诚等部，剪灭群雄，又遣军北上，攻克大都（今北京），一举推翻元朝的统治。

【徐达】主要人物之一。字国显，濠州人，《明史》有传。朱元璋起兵后，礼请他出山，他分析当时形势，对之指出：元势尚盛，群雄殷富，欲成霸业，甚是艰难。一统天下须以仁德、不嗜杀为本，治国者当有“合天理，顺人心，爱众恤物，敬老尊贤”之德，显示了过人的识见。受任为元帅后，追随朱元璋戎马一生，充分发挥了其高超的军事才能。曾设空营诱元将曹良臣中计，杀敌兵二万，并将曹生擒；巧纳吴将赵忠，截吴王骁将邓清归路，逼邓清乞降，严明军纪，大军所到之处，无不抚恤士卒，安慰百姓，故能所向披靡。

主题思想

《英烈传》的作者在描写乱世英雄们的文韬武略、煌煌功业时，表现出一种英雄崇拜情结。《英烈传》同《三国演义》《水浒传》《西游记》一样，皆寓含着强烈的英雄崇拜情结。崇拜英雄之心态愈强，痛悼英雄的悲剧结局之情愈深重。如果说战死沙场若胡大海者，尚属悲壮，亦算死得其所，病死任上若常遇春者，乃是天意，非人力所及，那么，因功高震主、遭帝王猜忌而死于非命者，则尤令人扼腕痛惜。

由于《英烈传》是明王朝的开国史，因此不可能详细描写朱元璋大杀功臣等事件，但作者还是有意识地点到为止地写出了刘基、宋镰等英杰的悲剧结局，以启示读者认知朱元璋在打天下与坐天下的不同时期对贤才的不同态度，并进而透视其深层文化心态。这里边既打着朱元璋个人的主观印迹，又拆射出封建专制社会特征。从只能共苦、不能同甘的勾践功成后赐死文仲，到刘邦的“狡兔死，走狗烹”，杀韩信、囚萧何；从赵匡胤的“杯酒释兵权”，到朱元璋的摘棘刺杀功臣，帝王们的作法何其相似乃尔。这就说明，此非个别皇帝的性格、品德、作风问题，而是世袭性的封建专制政体所决定的，个中意味值得人们深思探讨。

艺术特色

其一，作品以简练的笔墨，勾勒出一幅以红巾军起义为背景，朱元璋借助起义军力量，灭元建明的壮阔而又复杂的政治军事图景。其二，《英烈传》艺术地再现历史的真实，真实本身就具有强大的吸引力，真实也是美的体现，同时，读者可以通过阅读满足其增长历史知识的要求。其三，作者演义当朝皇上先辈的历史，这需具非凡胆识和史识，这种胆识和史识在作品中的体现，增强了作品的亲切感。

在人物塑造方面，小说主人翁朱元璋的形象，写得有血有肉。朱元璋虽有帝王之志，却不急于登基。朱元璋起兵时推舅父为滁阳王，后立其子为和阳王，和阳王病不视朝时，李善长、刘基、徐达等表请太祖早正大位，以为生民之主，而元璋笑答众臣曰：“诸公专意尊我，足见盛心。但今止得一隅之地，尚未知天心何归，岂可妄自尊大；倘或不谨，以致名辱事败，返遗后羞。惟愿齐心协力，共成大事，访有德者，立之未迟。”此时，朱元璋手下已云集一大批如徐达、刘基常遇春、郭英等这样能安邦立国的贤士良将，从实力来说，已俱备了称王的条件。但陈友谅、张士诚等劲敌还在虎视眈，朱元璋能审时度势，按抑称王之志；而缓称王。由此可见，他既胸怀大志，又能深谋远虑，处世极为谨慎，是一位较为成熟的政治家。在权势之争异常激烈的封建社会里，有如此心胸气度的君王实在不多。

《英烈传》在明代影响很大，书出不久，就有秦淮墨客的《续英烈传》五卷三十四回问世，写朱棣、建文事。后又有《真英烈传》，书已佚。

综观《英烈传》一书，和明代的《三国演义》、《水浒传》等书无论是内容还是写作手法都很类似。因而有的学者认为系抄袭手法而致。确实，读来文中内容确有似曾相识的感觉。甚至在文中直称其源。

如五十五回所述“常遇春辕门三射戟”中，降将吕珍直接说“闻听古来降服，有以力服，有以心服，今我等见三国中吕布能射戟上红缨，不知将军可否”。然后常遇春就命小校竖戟而射，三矢三中，吕珍等遂服。这种直接引用《三国志演义》中的故事在文中出现，足证其有很大部分内容是得自罗贯中。

又如第一回元顺帝荒淫失国政里，说因为顺帝无道，其宫殿大震，地陷一角，下出一穴，派人下去打探，里面黑气冲天，中有一石碑，上写几句偈言。这个情节又与《水浒传》中洪太尉上山进香相似。看来又是顺手拈来。

其实这个问题很好解释：《皇明英烈传》一书原就广泛摘取其他小说的精彩而成。大凡这类小说众口流传，相沿以成，作者也多是民间艺人，或是低级文人。至于由谁缀连成篇，今天已难确定，大抵众人之手耳。

不过该文也参照不少史著，正史野史杂史，一概都有，《明实录》、《明史》、《明良纪》、《高陂异》等。如第二回叙朱元璋出世时，异香满室，红光冲天，邻人皆以为着了火，提水来救。这和《明实录》中“太祖实录”一样，肯定是从彼处引用。赵景深先生在《中国小说丛考》中对此有详细记载。

《英烈传》总的来说是讲史小说中十分严肃的作品，清建国后，凡写明代的正史、野史都遭严禁，所以《英烈传》也被列入禁书目，乾隆四十六年（1781）九月二十五日，湖南巡抚刘墉奏查应毁书籍拓，附“应请销毁书目单”中有“《英烈传》小说四本，君召余应诏刊”。

《英烈传》中文辞也很俚俗，除了抄袭来的几首套词外，很少描述性语言，恐与其流传于民间相关。而且八十回中历叙朱元璋从起事到建国。篇幅不多却很有重点，足有一半以上笔墨描写朱元璋和陈友谅、张士诚开战。其叙述战场情景颇似《三国演义》，连曹操败逃华容道时的几笑也被移用。但几次斗阵和使妖法，又有点像《水浒传》和《封神演义》，如第五十六回张豹所摆八门阵，与《封神演义》中闻仲所摆十绝阵相仿。刀来枪去、颇多重复。文中还有许多如“白猿献书”、“铁冠道人返魂”、“金童玉女下凡”则杂取明代传奇话本中的一些情节。总之是个大拼盘。如第三回写朱元璋插竹为旗，喝令众鹅，青者归东，白者归西，众鹅立刻就分列两旁，唯独一花鹅不知所从，往来与二旗之间，就是来自冯梦龙所编《古今笑》一书。

除了一些细节为使情节紧凑有趣而虚构外，该书大事还是按历史事实架构的，这大大不同于以后的话本，今天的《明英烈》已完全成为一种虚构的评书。因此也不能把《英烈传》视为等闲坊刻小说。还是有几分史料性的。作者参阅大量材料编次此书。绝非草草动笔。今日看来，显系这样构成：人物和时间顺序采自正史。除虚构了朱元璋是郭光卿外甥，郭光卿举义称王外，大部分人物都是历史中确有其人。就是郭光卿也是以郭子兴为历史原型而成。这些人的行事功绩也按照明代史实记述，胡大海遇刺、常遇春病亡都与史实相符，而以后的小说对此都加以改动，胡大海被描写成一个草包式的福将、常遇春则类似关羽，完全脱离历史。

不过，任何讲史的文学作品也不可能把精彩故事收集的面面俱到，譬如：讲刘基以及常遇春反元故事的《正气图》，还有常遇春北伐打败伯颜图故事的《八达岭》（事见清代传奇《千秋鉴》）等故事，就不见于小说，戏曲中则有这些故事。

情节架构来自演义小说。如何把众多史实串联成书，作者借用了《三国演义》、《水浒传》的结构，使之成文。如朱元璋贩乌梅结识六友、访贤徐达，以及兵取和、滁二州就与桃园结义、三顾茅庐、兵取西川相似。

细节描写来自野史，更多的来自民间传说。如天神下凡助朱元璋打天下，以及众多的迷信、鬼怪。这些虽然使之能广泛流传，但却颇有损全书思想内容。只不过是到底是书先写还是人后加，今日已难辩，亦或二者兼而有之。

这就牵涉到本文作者了。作者是谁，现在并无定见，倒是无名氏撰被大家接受。明人沈德符在其所著《万历野获编》中说是郭英的后代郭勋为了突出祖先功绩而请人编写的，立论根据是郭英没有射死陈友谅。但今天又有学者引用明郎瑛《七修类稿》说郭英确实射死了陈友谅。其实不论郭英有没有射死陈友谅，《英烈传》的作者都不会是郭勋。因为该书并未突出郭仕俊，射死陈友谅之功还不如韩成救主功大。古代“功莫大于救主、计莫毒于绝粮”。再说明代皇帝再糊涂也不会因为一部小说就大封官职，沈德符言不可信。

至于清代刊本所说什么徐渭先生怀才不遇，感太祖等以平民起兵，终于登大宝而叹其机运，愤而做此书云云，也难以令人信服，只不过目前无资料反驳之，姑且从之说。因为该书变动较大，又屡遭毁禁，故多有改动之处，有人编次梳序，想来也是自然。

这本书在清代遭到全禁，理由是“系传奇小说、语句混杂，又多邪说，应销毁”（同时还有歌颂其他朝代的抗番名将、民族英雄的一些通俗文学受到查禁，譬如《说岳全传》）.但其实际原因则非此。试想，该书屡称朱元璋系真龙天子，承应天帝之命。顺时应世而出。那么其后代自然也是真龙子孙。清统治者夺占了朱元璋明江山，无疑是鸠占鹊巢，逆天行事，这还了得。清人最怕汉族这样想，屡次声明清室江山系得自李自成之手，而非但不是夺朱明天下，反而是替朱明王室报仇。可这种说话太牵强，司马昭之心，路人皆知。人们反清依旧。

为此，清建立政权后，凡写明代的史书，无论正野奇，通通严禁。《英烈传》也就在劫难逃了。

现存《英烈传》版本很多，看来清廷严禁的效果不大。最早的刊本当属明代的《新刻皇明开运辑略武功名世英烈传》，书前有《皇明英烈传序》，该书刊刻精美，配有明世系、功臣名录，还有插图，可惜流失到日本去了。

至于清代刊刻之《英烈传》，因为官府查禁的紧，书商们便将此书改头换脸，以《云合奇踪》的名字刊行。据有的学者考证，在明代万历年间也有《云合奇踪》的书名流传。

就清刊而言，其文字内容较明本大为简略，刻印也十分粗糙，笔者见过一套《清同治年刻大明云合奇踪全传》，系江苏省书商所刻，纸劣字差，令人难以卒读，系典型的小书贾所为。

《英烈传》之前后，还有相同题材的作品，在其之前有《皇明开运传》，《皇明开运英武传》，内容与《英烈传》相近，可能是其祖本。其后有秦淮墨客著《续英烈传》，五卷四十回，写得是靖难之役事。据史料载还有一部《真英烈传》，今已无从见到。

明英烈系列小说随着戏曲、曲艺的发展，由历史小说逐渐向传奇色彩浓厚的评书、评话等作品演变。关于英雄传奇和历史演义的特征对比，袁行霈主编的《中国文学史》第四卷（本卷主编：黄霖 袁世硕 孙静）·第二章 《水浒传》与英雄传奇的演化，提到：“这两类小说有共同点，即主要人物和题材都有一定的历史根据。两者又有相异点：前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，而后者是由“讲史”话本演化而成；前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史；前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较注重依傍史实。这些不同也就使前者有可能突破历史事实的制约，跳出帝王将相、军国大事的圈子，将目光移向民间日常的生活和普通的人。”

其中所说‘前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史’，实际并非如此，譬如：英雄传奇《说唐演义全传》、《说唐演义后传》、《说唐演义三传》和褚人获讲史小说《隋唐演义》都是讲隋唐豪杰以及秦王李世民等帝王权贵的故事，只不过说唐系列的虚构人物和故事较多，对历史改动较大。

曲艺《朱元璋演义》、《明英烈》及其续书《燕王演义》同历史小说《皇明英烈传》及其续书《续明英烈传》，谢诏的历史传奇小说《东汉十二帝演义》同（非常依傍《后汉书》记载的）清远道人《东汉演义》，也是这个道理。

徐渭（1521—1593）汉族，绍兴市（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。

徐渭于正德十六年（1521年）出身于浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家，父徐，母为侍女小妾，少年时天才超逸，入徐氏私塾读书，“六岁受《大学》，日诵千余言”“书一授数百字，不再目，立诵师听。”十岁仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，性格豪放，“指掌之间，万言可就。”徐渭《菊竹图》二十岁时成为生员，嘉靖二十年（1541年）娶同县潘克敬女为妻，接下来八次应试不中，“再试有司，皆以不合规寸，斥于时。”

嘉靖二十六年（1547年）在山阴城东赁房设馆授徒，40岁才中举人。与萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节、沈炼、钱鞭、姚林、诸大绶、吕光升号“越中十子”。后来为浙闽总督作幕僚，曾入胡宗宪幕府，一切疏计，皆出其手，又出奇计大破徐海等倭寇。

一日胡宗宪于舟山市捕获白鹿，徐渭撰《进白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》等并献于朝中，视为祥物，“上又留心文字，凡俪语奇丽处，皆以御笔点出，别令小臣录为一册”，学士姚汾等对徐渭文章大为赏识。又代作《贺严公生日启》，吹捧奸相严嵩。

嘉靖四十三年（1564年）胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，狱中自杀，徐渭作《十白赋》哀之。李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂，作《自为墓志铭》，以至三次自杀，“引巨锥刺耳，深数寸；又以椎碎肾囊，皆不死。精神几近失常，几近癫狂。

嘉靖四十五年（1566年）在发病时杀死继妻张姓，下狱七年。狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。

万历元年（1573年）大赦天下，为状元张元汴等所救出狱，出狱后已53岁。

从此潦倒，痛恨达官贵人 徐渭作品，浪游金陵、宣辽、北京，又过居庸关赴塞外宣化府等地，教授李如松兵法，结识蒙古首领俺答汗夫人三娘子。

万历五年（1577年）回绍兴，注释郭璞《葬书》。

徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人“的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。